領導智慧與宣傳藝術的歷史典范

張瑞鋒 饒向陽

毛澤東軍隊思想政治教育敘事，是指毛澤東同志依據時代環境、我軍任務目標和教育對象實際，有意識地選取蘊含人民軍隊思想政治路線和價值觀念的事物，以語言、文字、圖像等多種敘事載體傳遞給官兵和其他與軍事活動密切相關的人，通過認知引導，為軍隊完成使命任務提供思想保證的實踐活動。敘事貫穿于宣傳教育和領導活動，從敘事的角度研究毛澤東同志領導人民軍隊的偉大實踐，對新時代軍隊思想政治教育具有重要啟示。

一、非凡的敘事風格：卓越領導能力的行動彰顯

敘事風格形成于敘事者的學識、閱歷和性格等內在人格因素，也是其領導思想和領導能力的外在表現。毛澤東年少立志、發奮讀書，還有辛亥革命當兵和護法戰爭期間護校勸降軍閥潰軍的實踐經歷，擔任過圖書館助理員、教員，深入農村開展過農民運動，締造了黨和人民軍隊，領導了波瀾壯闊的革命斗爭和建設實踐。豐富的人生閱歷和廣博的學識塑造了其非凡的敘事風格，彰顯出卓越的領導能力。

（一）革命樂觀主義的敘事風格

始終飽含堅定信念和革命樂觀主義精神，是毛澤東軍隊思想政治教育敘事最為鮮明的特色。尤其是毛澤東以詩詞明志，大氣磅礴、氣度非凡，賦予詩詞教育意義，形成了獨特的敘事風格。1931年春，毛澤東指揮紅軍打破敵人的第一次“圍剿”后作詞敘述戰斗經過。“天兵怒氣沖霄漢”把紅軍比作“天兵”，雖然當時紅軍力量尚小，但是堅信我黨我軍代表廣大人民群眾，終將戰勝非正義的敵人。用“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”敘述了我軍將士互傳捷報的喜悅。翻山越嶺是紅軍長征中的常態，山是紅軍將士最司空見慣的自然景觀。毛澤東創作了《十六字令三首》專門寫山。“快馬加鞭未下鞍”刻畫出紅軍將士英勇無畏的革命形象，又寫“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間”。以山比喻紅軍如同民族脊梁一樣堅忍不拔，既可刺破一個舊世界，也能挺立一個新世界。長征途中兇險萬分，毛澤東的詩詞卻展現出積極樂觀的感召力。1935年10月，歷經磨難的中央紅軍沖破敵人圍追堵截到達陜北，國民黨追兵一路尾隨而至，彭德懷指揮部隊執行“掃尾”任務一舉殲滅來敵。毛澤東賦詩“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”，贊揚彭德懷英勇善戰的大將風度，以此激發我軍將士的戰斗精神。

（二）實事求是的敘事風格

實事求是是毛澤東思想活的靈魂，也是毛澤東軍隊思想政治教育最為核心的敘事風格。他在敘事中直面矛盾問題，不遮掩、不粉飾，給予官兵和人民群眾最高信任。他用“眉頭一皺，計上心來”教育官兵要抓住事物的內部聯系來提高認識，指導實踐；還用“不入虎穴，焉得虎子”來強調認識不能離開實踐。在長征過草地前夕，毛澤東向開路先鋒楊成武指示，“克服困難最根本的辦法，是把可能碰到的一切困難向同志們講清楚”。然后和楊成武一起分析研究辦法，并交代要向戰士們講明過草地的原因和意義。此外，他在敘事中注重調查研究和剖析自身問題。1941年6月，邊區政府的一位縣長不幸被雷擊中身亡，邊區一位農民發牢騷說為什么不劈死毛澤東，保衛部門正要按照反革命事件進行處理，被毛澤東及時制止。他要求刀口向內找原因，調查發現是農民負擔過重，于是做出大生產運動和精兵簡政等重大決策。后來，毛澤東敘述此事來教育官兵，凡事不能草率下結論，要多問為什么，以扎實的調查掌握最真實的情況，才能做出正確決策。

（三）人民至上的敘事風格

堅持人民至上的歷史唯物主義敘事風格，突出表現在毛澤東注重使用階級分析方法，堅定站在人民立場敘事。毛澤東主張“向人民群眾學習語言”，而群眾話語就是百姓話語，即使目不識丁的人也能張口就說、一聽就懂。據王首道、劉文治等回憶：毛澤東在農民運動講習所的一次授課中，“先在黑板上畫一三角形層塔，在塔旁寫出帝王、將相、公、侯、伯、子、男幾個字，在塔下面寫出‘庶民等字”，結合畫出的“塔”向學員講解封建社會對老百姓的層層壓迫，封建制度被推翻后，這座“塔”又被帝國主義、軍閥、土豪劣紳等占據而繼續壓迫勞苦大眾，他教育學員團結廣大群眾推翻這座塔，畢業學員后來大多成為農運骨干，發展農民自衛軍，走上革命道路。堅持人民至上的敘事風格還體現在對敵斗爭的政策原則上。井岡山斗爭時期，毛澤東提出我軍政治工作的一系列原則，其中就有寬待俘虜的政策，而一些指戰員想不通，堅持主張以牙還牙。毛澤東為此專門給部隊講話，他從階級立場出發，指出找白軍士兵報仇是找錯了人，白軍士兵也是和紅軍將士一樣的窮苦子弟，紅軍應該解放他們，引導紅軍官兵認識到白軍士兵也是人民的一分子，是團結和爭取的對象。

二、宏大的敘事邏輯：政治智慧與軍事謀略的厚積薄發

毛澤東同志憑借其對馬克思主義理論的堅定信仰和嫻熟應用，對人民群眾的真摯感情和腳踏實地的調查研究，手不釋卷的閱讀習慣和深耕厚植的國學積淀，在軍隊思想政治教育中的敘事能力可謂爐火純青。同時形成了獨具特色的軍隊思想政治教育敘事藝術，從認知層面建構起領袖的人格魅力，從而強化對官兵的思想政治領導。縱觀毛澤東軍隊思想政治教育敘事的偉大實踐，偉人的敘事可謂視野宏闊、旁征博引、深入淺出，無不驚嘆于其中蘊含的政治智慧和軍事謀略，其內核是宏大的敘事邏輯。

（一）歷史邏輯奠定敘事的底蘊厚度

歷史邏輯是從對歷史事件的梳理中總結趨勢和規律，在古今對比中啟示當下，奠定敘事的底蘊厚度。1947年10月，毛澤東在《中國人民解放軍宣言》中抓住蔣介石“忘恩負義”這一特點敘述了國民黨集團長期以來的反動歷史：從1927年大革命失敗到1936年西安事變，再到1945年抗戰勝利后，人民希望和平建國而寬恕蔣介石，蔣繼續忘恩負義，撕毀“雙十”協定，再次發動內戰，并出賣中國人民利益換取美國的軍事援助。列舉了蔣介石接二連三的“忘恩負義”事實后，毛澤東引用蔣介石說過的話“地無分南北，年無分老幼”，號召全國人民和全軍將士看清其丑陋嘴臉，“打倒蔣介石，解放全中國。”毛澤東以嚴謹的歷史邏輯，沿著清晰的時間線使蔣介石集團“忘恩負義”的小人形象昭然若揭，充分展示了毛澤東敘事藝術的深厚底蘊。

（二）戰略邏輯擘畫敘事的思維高度

戰略邏輯是著眼全局、立足長遠，站在領導者的高度，準確預見未來，戰略邏輯充分展示了毛澤東軍隊思想政治教育敘事的思維高度。斯大林說過，“沒有預見就沒有領導，為著領導必須預見”。只有前瞻性預見未來之事，才能提前謀篇布局，為人民軍隊指引前進方向，毛澤東有很多精彩預見，特別是對解放戰爭的預見令人驚嘆。1946年7月，全面內戰爆發之初，在國民黨軍隊兵力數量和武器裝備占據絕對優勢的情況下，毛澤東斷言“我們是能夠戰勝蔣介石的”，同時也充分考慮到戰爭過程的復雜性，“若干城市的暫時放棄，不但是不可避免的，而且是必要的”。1947年3月18日，人民軍隊主動撤出延安，毛澤東再次預言“少則一年，多則二年，我們就要回來”。僅僅過去一年零一個月，人民軍隊就成功收復延安。1948年3月，毛澤東預見“五年左右（一九四六年七月算起）消滅國民黨全軍的可能性是存在的”。那么依照此預見，解放全中國的預估時間在1951年。1948年11月，隨著解放戰爭形勢發生重大變化，毛澤東及時調整先前預估：“現在看來，只需從現時起，再有一年左右的時間，就可能將國民黨反動政府從根本上打倒了。”1949年中華人民共和國成立驗證了此預見。毛澤東的這些預見較為準確地敘述了我軍作戰進程，贏得了全軍將士高度信賴，對提升部隊戰斗士氣發揮了重要作用。

（三）辯證邏輯拓展敘事的系統廣度

辯證邏輯是把事情全面敘述出來，引導敘事對象運用辯證分析的方法，自主做出正確選擇，從而使敘事對象心悅誠服接受教育。如盧溝橋事變后，毛澤東在《反對日本進攻的方針、辦法和前途》一文中，敘述應對事變可采取的兩種方針（即堅決抗戰和妥協退讓）、可實施的兩套辦法、可能的兩種前途（自由解放和當亡國奴），把利弊得失敘述出來，供全國軍民“自由”選擇，經過權衡思慮，絕大多數軍民會選擇為著自由解放的前途而堅決抗戰。在毛澤東的著作《論持久戰》中，他既駁斥亡國論，也駁斥速勝論，提出了持久戰；他敘述日本戰爭力量之強，也敘述中國“地大、物博、人多、兵多”；提出了“防御中的進攻，持久中的速決，內線中的外線”等對立統一的具體戰略方針，以辯證全面的敘述，提高人民對全面抗戰的認知水平。1938年5月，面對抗日戰爭的殘酷復雜斗爭形勢，毛澤東撰寫了著作《抗日游擊戰爭的戰略問題》，他強調不能只看到敵人強大的一面，還要抓住敵人的弱點以奪取抗日游擊戰爭主動權：“欺他”兵少，游擊戰發揮空間很大；“欺他”是外族入侵，我可廣泛爭取群眾；“欺他”笨拙，游擊隊運用智慧靈活出擊。以辯證思維連用三個“欺他”有效建立起我軍強大心理優勢和靈活的斗爭策略。他要求游擊隊像“漁人打網”一樣能收放自如。又用“吃飯于前，又拉屎于后”“睡覺于前，又起床于后”等日常生活情形來解釋“英勇戰斗于前，又放棄土地于后”的合理性。幫助全體官兵懂得用全面、辯證和聯系、發展的眼光看待事物，靈活處理軍事斗爭中的復雜問題。

三、毛澤東領導軍隊思想政治教育敘事的現實啟示

新時代網絡信息技術日新月異，敘事形式更趨多樣、敘事素材更為豐富，但軍隊思想政治教育敘事的精髓內涵并沒有變，因此運用好毛澤東同志留下的寶貴精神財富，對新時代人民軍隊的思想政治建設具有深刻啟示。

（一）堅持真理力量與人格魅力的完美融合

習近平指出：“在上面要求人、在后面推動人，都不如在前面帶動人管用。”再多的思想政治教育敘事技巧，離開實際行動的表率示范，也發揮不出理想的教育效果。1927年10月，經歷大汾劫難的工農革命軍潰散失聯，只有30多人仍在毛澤東身邊，士氣十分低落，毛澤東沒有進行過多的說服教育，他挺直身板，精神抖擻入列當起排頭兵。他用率先垂范的行為敘事，用堅定的精神信念感染部隊，迅速提振了部隊士氣。領導與官兵同甘共苦，做到官兵一致，能最大限度贏得官兵信賴，發揮最佳思想政治教育效果。井岡山時期，毛澤東要求給官兵發錢一視同仁，“一塊都是一塊”“一毛都是一毛”，楊興順回憶說：“我剛參軍，還沒見發過錢，但是我相信是這么回事，因為我看見了毛黨代表的衣服也是那么破舊。”新時代軍隊思想政治教育者要堅持真理力量與人格力量的融合，將敘事建立在行為示范表率之上，堅持官兵一致、干部帶頭，要求別人做到的，自己首先做到；禁止別人做的，自己堅決不做。

（二）把握科學性與藝術性的協調統一

軍隊思想政治教育敘事要尊重客觀規律，以科學性來抵制隨心所欲的唯心主義，又要創造性運用技巧使敘事更具吸引力。毛澤東喜愛四大名著等文學作品，使他的敘事語言呈現出文學化的藝術特色。譬如，毛澤東同志在中國抗日紅軍大學的一次演講中，活用“乞丐與龍王比寶”來教育紅軍學員在將來作戰時不能以己之短去攻彼之長，不能去拼消耗。毛澤東擅長使用設問、對偶、比喻、擬人等多種修辭手法，使語言生動形象，獨具特色。譬如采用比喻修辭是毛澤東在教育敘事中最鮮明的特點。毛澤東用圍棋對弈來比喻敵我相互包圍的態勢，“敵之據點和我之游擊根據地則好似做眼”；用“近視眼”來諷刺那些在政治軍事上目光短淺的人；用“煙幕彈”來形容敵人的欺騙偽裝；用法西斯“孫悟空”逃不出如來佛的手掌心，來比喻日本帝國主義無法戰勝我們的統一戰線。詩中“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”，又以孫悟空作比，昭示人民群眾的強大力量。毛澤東采取擬人、比喻等修辭手法敘述事情，使語言生動形象富有教育意義。1951年5月，毛澤東根據抗美援朝戰爭中敵我雙方現實情況，確定了打小殲滅戰的作戰方針，把它形象地稱作“零敲牛皮糖”。5月26日，在給彭德懷的電報中具體敘述為：“只要求我軍每一個軍在一次作戰中，殲滅美、英、土軍一個整營，至多兩個整營，也就夠了。”“零敲牛皮糖”是一種形象的比喻，大塊的牛皮糖雖然誘人，但是粘牙難下咽，不如敲碎成小塊，再一口一口咽到肚子里。毛澤東以科學態度尊重客觀事實，糾正錯誤的速勝思想，又藝術地使用“零敲牛皮糖”的生活化語言來闡釋作戰方針，把握了科學性和藝術性的協調統一，使敘事易于理解、利于傳播，對糾正志愿軍官兵中的錯誤思想，克制美軍的“磁性戰術”發揮了重要作用。

在新時代的強軍興軍征程上，軍隊思想政治教育者要注意把握科學性，探究和運用軍隊思想政治教育的特點規律，同時把握藝術性，創造性地使用新興的信息化智能化設備，在兩者的結合中增強敘事的沉浸式、定制式和互動式體驗，發揮出更佳教育效果。

（三）追求領導號召與啟發民主的精彩互動

習近平指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。”軍隊思想政治教育也要堅持走群眾路線。毛澤東在敘事中注意發揚民主，尊重敘事對象的意見，在與官兵的精彩互動中實現教育目的。據賴傳珠回憶：古田會議后的一次行軍途中，部隊遭遇一股弱敵，他向毛澤東建議發動戰斗殲滅這股敵人，毛澤東沒有急于給出結論，而是重申當時的主要任務，對比分析打與不打對完成任務的影響，啟迪賴傳珠主動提出“不打”的意見，毛澤東則微笑著表示同意。此事使賴傳珠記憶深刻，他認為“這種高度的民主作風，不但啟發我認識了缺點，而且使我學會了應該如何分析問題”。同樣，毛澤東親自命名的新式整軍運動以訴苦教育為關鍵環節，搭起頗為廣闊的民主敘事平臺，使廣大一線官兵從受教育對象轉變為教育者，紛紛把親身經歷的現實苦難敘述出來，然后挖出背后“苦根”——蔣介石反動集團，發揮出了靈魂重塑般的教育效果，使部隊迸發出強大戰斗力。將政治話語、生活話語、評書話語等不同風格靈活運用于軍隊思想政治教育敘事中，發揮出雅俗共賞的效果。

新時代人民軍隊思想政治教育者要以習近平新時代中國特色社會主義思想尤其是習近平強軍思想為旗幟，做好自上而下的領導號召，又要廣泛發揚民主敘事，引導官兵開展群眾性自我教育，形成上下同欲、齊心合力的軍隊思想政治教育新局面。

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（作者張瑞鋒、饒向陽均系國防大學政治學院碩士研究生）

責任編輯/陳 影