朱熹的“較真”

講宋代理學(xué)，必言“程朱”，“朱”即朱熹，他的《四書章句集注》成為元明清三朝欽定的教科書和科舉考試標(biāo)準(zhǔn)，鞏固了儒家思想的主導(dǎo)地位。這位著名的思想家、大學(xué)者，有個(gè)鮮明特點(diǎn)——較真，這體現(xiàn)在學(xué)術(shù)、作詩(shī)詞與做官等方面。

《宋史》記載：“（朱）熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹問曰：‘天之上何物？’”這時(shí)朱熹才四歲，可見其自幼就具有強(qiáng)烈求知欲。朱熹一生學(xué)問推崇“格物致知”，窮究事和物的道理，不僅對(duì)儒家典籍深學(xué)精研，對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)也有相當(dāng)研究，以至于20世紀(jì)世界著名科技史學(xué)家李約瑟，認(rèn)定“朱熹是一位深入觀察各種自然現(xiàn)象的自然學(xué)家”。

朱熹學(xué)術(shù)思想體現(xiàn)在他寫給宋孝宗的一道奏疏上——“探淵源而出治道”和“貫本末而立大中”，從而“格物致知……則自然意誠(chéng)心正，而可以應(yīng)天下之務(wù)”。可見，朱熹對(duì)其學(xué)術(shù)極為自信。同時(shí)期學(xué)者張栻曾說：“朱元晦（熹）英邁剛明，工夫就實(shí)入細(xì)，殊為可量。”朱熹為官時(shí)常在轄區(qū)講學(xué)論道，整頓和創(chuàng)辦了一些縣學(xué)、州學(xué)，創(chuàng)辦或重建了很多書院，如重建白鹿洞書院和重整岳麓書院，他還親自制定“學(xué)規(guī)”，編撰教材，主持講學(xué)。朱熹著述甚多，“平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷”，影響深遠(yuǎn)。

朱熹的詩(shī)詞自然和諧，構(gòu)思精巧。“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新；等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”？這首《春日》詩(shī)膾炙人口，貌似游春踏青的觀感，其實(shí)并非如此。泗水地處山東，北宋末年被金人侵占，生于南宋的朱熹從未北上，不可能在金朝的“泗水之濱”游春。實(shí)際上，詩(shī)中的“泗水”暗指孔門，因?yàn)榭鬃釉阡ā糁g弦歌講學(xué)，教授弟子。因此，朱熹的泗水“尋芳”是指講求儒家圣人之道，“無(wú)邊光景”指儒學(xué)涵蓋極其廣大，“東風(fēng)”暗喻教化，“萬(wàn)紫千紅”借喻儒家思想多姿多彩，朱熹更是將儒家圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)化萬(wàn)物的“春風(fēng)”。這其實(shí)是一首寓“理”趣于形象之中的哲理詩(shī)，如此用心，體現(xiàn)出朱熹做詩(shī)的“較真”。同時(shí)也寄寓著他對(duì)淪陷在金人手中的國(guó)土的懷想。“較真”的風(fēng)格，在他的很多詩(shī)詞中都有體現(xiàn)。

南宋淳熙五年（1178年），朱熹任南康軍行政長(zhǎng)官時(shí)，“興利除害，值歲不登，講求荒政，多所全活”，他還總結(jié)救荒經(jīng)驗(yàn)，形成了“豐年籌措米谷—平時(shí)經(jīng)營(yíng)社倉(cāng)—荒年放賑”的“社倉(cāng)”模式，？“社倉(cāng)”成為當(dāng)時(shí)及后世備荒的范本。同時(shí)，他請(qǐng)求朝廷對(duì)捐米賑災(zāi)的富戶進(jìn)行獎(jiǎng)賞，但朝廷遲遲沒有回應(yīng)，朝廷要提升他，他“以前所奏納粟人未推賞”，不接受升官。此后，浙東大饑荒，宰相推薦朱熹去領(lǐng)導(dǎo)賑災(zāi)救荒，朱熹第三次提出對(duì)此前在南康軍捐米賑災(zāi)的有功人員進(jìn)行褒賞，朝廷不得不采納，“納粟賞行”。朱熹將浙東的救荒工作與整肅吏治一體推進(jìn)，“于救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計(jì)”，成效顯著，原本對(duì)其不看好的宋孝宗也稱贊：“朱熹政事卻有可觀。”

朱熹為官不畏權(quán)貴，敢諫敢為，敢于同腐敗官員較真，同時(shí)也關(guān)注百姓負(fù)擔(dān)，注重風(fēng)俗教化。朱熹的從政思想體現(xiàn)在他淳熙六年（1179年）的一道奏疏中：“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。”

追求做圣人，是朱熹一生的信念。他曾回憶：“某十?dāng)?shù)歲時(shí)，讀孟子，言圣人與我同類者，喜不可言。”他也教育學(xué)生：“凡人須以圣人為己任。”朱熹曾冒死跟皇帝匯報(bào)：“吾平生所學(xué)，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”到底是哪四字呢？——“正心誠(chéng)意”。他在自己努力做圣人的同時(shí)，亟亟進(jìn)諫皇帝也要看齊古代“圣王”。

朱熹71歲去世，“朝廷以其大學(xué)、（論）語(yǔ)、孟（子）、中庸訓(xùn)說立于學(xué)官”。同時(shí)期的愛國(guó)主義詩(shī)人辛棄疾盛贊朱熹：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生。”盡管朱熹的道學(xué)在南宋孝宗、光宗、寧宗朝陷入學(xué)術(shù)、政治上的波瀾，時(shí)伏時(shí)起，但他的學(xué)術(shù)思想影響力卻與日俱增，被后世尊為“朱子”。清朝康熙帝曾評(píng)價(jià)朱熹：“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬(wàn)世一定之歸。”

惟其敢于“較真”，才可堅(jiān)貞立志，才可得真學(xué)問，才能經(jīng)世報(bào)國(guó)，其“源頭”正是朱子的濟(jì)世情懷。