習(xí)近平關(guān)于衛(wèi)生健康重要論述形成的理論基礎(chǔ)探究

常靜靜　余天樂(lè)　胡宗霖

任何一種理論都不會(huì)兀自誕生，習(xí)近平總書(shū)記圍繞衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展所作出的重要論述亦是如此，有著厚重的理論淵源。習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義中的衛(wèi)生健康理論為思想基礎(chǔ)，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的衛(wèi)生健康精華為歷史基因，秉承了中國(guó)共產(chǎn)黨的衛(wèi)生健康思想，生成了關(guān)于衛(wèi)生健康的重要論述。

馬克思和恩格斯并沒(méi)有在專門(mén)的著作中系統(tǒng)闡釋衛(wèi)生健康理論，但他們?cè)谘芯空軐W(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等系列問(wèn)題的過(guò)程中對(duì)于衛(wèi)生和健康問(wèn)題都有涉及。馬克思和恩格斯懷著悲天憫人的情懷，對(duì)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不幸遭遇和較差的健康狀況給予了較多關(guān)懷和同情，批判資本主義制度下的異化勞動(dòng)對(duì)廣大工人階級(jí)產(chǎn)生的身體傷害和心理摧殘。馬克思、恩格斯在《資本論》《英國(guó)工人階級(jí)狀況》等經(jīng)典著作中對(duì)人口本身的再生產(chǎn)與衛(wèi)生健康之間以及社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)與衛(wèi)生健康之間的關(guān)系，尤其是關(guān)于醫(yī)務(wù)勞動(dòng)特點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行過(guò)較多論述。不僅如此，馬克思和恩格斯還高度重視人自身與自然界彼此之間的健康和諧、共生共利的良性關(guān)系，因?yàn)槿祟惐旧砭褪菍儆谧匀唤缦到y(tǒng)中非常重要的組成部分：“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然之中?！盵1]馬克思與恩格斯二人在對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行深刻剖析和理性批判的基礎(chǔ)上洞察到資本主義社會(huì)在工業(yè)革命和社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)程中導(dǎo)致了工人階級(jí)的諸多健康問(wèn)題和社會(huì)公共衛(wèi)生問(wèn)題，明確指出了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式是導(dǎo)致工人階級(jí)出現(xiàn)健康問(wèn)題的根本因素。馬克思和恩格斯的衛(wèi)生健康理論對(duì)于習(xí)近平統(tǒng)籌推進(jìn)人民健康與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作具有鮮明啟示和重要借鑒，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記形成堅(jiān)持以人民為中心的衛(wèi)生健康重要論述、始終不渝地堅(jiān)持把廣大人民群眾的生命安全和身體健康放在優(yōu)先發(fā)展的位置、不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要提供了重要理論遵循。

維護(hù)人民群眾的衛(wèi)生健康權(quán)益是黨的執(zhí)政初心和重要使命。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就把保障人民健康同爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。”[2]這一重大論斷鮮明展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨自從成立開(kāi)始到現(xiàn)在就始終重視人民群眾的健康問(wèn)題和社會(huì)衛(wèi)生問(wèn)題，始終把人民群眾的健康衛(wèi)生問(wèn)題當(dāng)作群眾的最高利益、強(qiáng)國(guó)建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年的恢宏歷史，就是將人民群眾的生命同積極發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)密切相連并努力實(shí)踐的歷史。百余年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)衛(wèi)生健康事業(yè)在不斷發(fā)展過(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)；在新的歷史階段，唯有不斷總結(jié)并吸取衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)啟示，方能不斷提高衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生健康工作實(shí)踐不斷向前推進(jìn)。無(wú)論在新民主主義革命時(shí)期，保障軍民衛(wèi)生健康、奪取新民主主義革命最終勝利；還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，進(jìn)行衛(wèi)生防疫、健康促進(jìn)、愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等；再者在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨加快發(fā)展以滿足人民群眾對(duì)健康生活的需要為重點(diǎn)的各種舉措，以及新時(shí)代健康中國(guó)戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的衛(wèi)生健康事業(yè)經(jīng)歷了不凡的輝煌歷程，積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和啟示，無(wú)不成為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于衛(wèi)生健康重要論述的重要理論基礎(chǔ)。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中同樣包含著大量的衛(wèi)生健康基因，其中關(guān)于對(duì)疾病的預(yù)防、健康的維護(hù)、強(qiáng)身健體等方法對(duì)新時(shí)代保障人民健康仍然具有很大的作用；中國(guó)傳統(tǒng)文化中的衛(wèi)生健康基因使得習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于衛(wèi)生健康重要論述有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了衛(wèi)生健康事業(yè)的文化根基。習(xí)近平總書(shū)記素來(lái)高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的健康思想的傳承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展，在主政浙江時(shí)期，他強(qiáng)調(diào)要“扶持傳統(tǒng)中醫(yī)藥，開(kāi)展中西藥結(jié)合工作”[3]。主張要重視中醫(yī)藥以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)健康文化。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于衛(wèi)生健康重要論述充分汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的衛(wèi)生健康思想從而形成了自己獨(dú)特的衛(wèi)生健康理念。中華文化歷史悠久，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中積淀了優(yōu)秀的思想瑰寶和文化財(cái)富，協(xié)力推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，衛(wèi)生健康運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐與中華民族社會(huì)發(fā)展歷史是融為一體的，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的衛(wèi)生健康思想就應(yīng)運(yùn)而生了。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)健康中國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)中，要積極發(fā)展現(xiàn)代健康衛(wèi)生事業(yè)，同時(shí)還要“傳承精華，守正創(chuàng)新”[4]。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于衛(wèi)生健康的重要論述就是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的衛(wèi)生健康基因進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步形成的。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1995：518．

[2]習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M]．北京：外文出版社，2017：229．

[3]習(xí)近平．干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐[M]．北京：中共中央黨校出版社，2006：347．

[4]習(xí)近平：傳承精華守正創(chuàng)新為建設(shè)健康中國(guó)貢獻(xiàn)力量[N]．人民日?qǐng)?bào)，2019-10-26（1）．

本文為安徽省人文社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于衛(wèi)生與健康重要論述的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值研究”（2022AH040273）和“習(xí)近平關(guān)于衛(wèi)生與健康重要講話精神融入醫(yī)學(xué)院校原理課教學(xué)研究”（sztsjh-2022-2-15）階段性成果。

（作者單位：1.蚌埠學(xué)院計(jì)算機(jī)工程學(xué)院 常靜靜；2.3.安徽醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院 余天樂(lè)2 胡宗霖3）