體味景語悟情語（上）

名｜師｜簡｜介

王大績，高考專家、北京市中學語文特級教師，長期從事高三語文教學、教研工作，曾多年參與高考閱卷工作。20世紀90年代以來，應邀為歷屆高考生講學上千場，足跡遍布全國各省市自治區，深受廣大師生歡迎。

在閱讀、寫作的教學和備考中有獨到見解和有效實踐方法，發表語文學科專著文章幾十部，逾千萬字，近期出版“王大績講高考”系列、《高考語文解題思維與技巧：體味景語悟情語》等圖書。

導讀

王國維《人間詞話》手稿中有言：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。”詩詞如此，散文、小說、論說文，乃至生活，無不是“一切景語皆情語”。這是客觀規律，演化為學習行為就是“體味景語悟情語”。“體味景語”要細察，“領悟情語”要深思。核心是一個“悟”字，語文之開悟，靠聯想和想象，這是語文的基本思維方式。

如果拿一杯水，問一個3歲孩子，這是什么？孩子回答：一杯水。很好，回答正確。認知“景語”是低幼語文教育的基本任務，例如“看圖識字”。高中語文教學的重點在于悟出其中的“情語”，換言之，是懂得生活的意義和價值。“一杯水”可能是一份清涼，一份滋潤，一份渴盼，一份生機，一份體貼，一份關懷……講課時，有人給我遞上一杯水，我要表示感謝，從心里表示感謝。這并不只是一杯水，它是一份關愛。如果我認為它只是“一杯水”，那形同不懂人事。蘇東坡曾說：“論畫以形似，見與兒童鄰。”我們需要悟出“景語”中的“情語”。這是一個“體味景語悟情語”的完整過程。這一思維的培養，在當前的語文教學中較為欠缺。

細察“景語”，深思“情語”

一次聽一位老師講《孟子·齊人有一妻一妾》。下課后我向他提問：課文題目是“齊人有一妻一妾”，你怎么沒講這個題目呢？他說，這有什么可講的，學生都懂：一個齊國人，他有一個老婆，還娶了一個小老婆。這位老師只看到“景語”，一杯水就是一杯水。實際上，“一妻一妾”是這位“齊人”社會地位和經濟地位的體現。孟子為什么讓“齊人”有“一妻一妾”？他不是富豪之家，妻妾成群；也不是一貧如洗，娶不上老婆。他有一妻一妾，這種人物往往最希望社會承認他的地位，認可他的價值，讓他可以躋身名流。而孟子認為，人實現抱負、有所作為的途徑是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”。此處的“齊人”是孟子為“入世”的人建立的一個反面典型。學生在初中學過孟子的思想，知道成才要“苦其心志，勞其筋骨”，高中再見識一個反面例子引以為戒。一方面，這樣能夠使學生較為完整地了解古代文化，了解孟子的思想；另一方面，學生未來步入社會，多多少少會引“齊人”為自我警戒。

另一次聽一位老師講柳永的《雨霖鈴》。這位老師也注意到了“景語”“情語”的關系：“寒蟬”“長亭”“驟雨”……包含的離別愁緒。下課后我向她提問：柳永外出，是一個女子送他，還是一群女子送他？她問我：這有什么關系嗎？我說：你的課堂太平靜了，能不能投入一個問題的石子，掀起思維的波瀾呢？我們給學生講了許多關于柳永的掌故：科舉考試不如意，奉旨填詞柳三變；凡有井水處，皆能歌柳詞；死后沒錢埋葬，還是歌女們攢錢埋葬了他……這些內容不能白講。“細察”柳詞：柳永這一次離開什么地方？詞里說“都門帳飲”，離開國都汴京。他要離開多長時間？詞里說“此去經年”，一年多的時間。這該是一個大動靜，東京城想必轟動，歌女們萬人空巷，來送柳郎。如若一個歌女送他，不用搭一個帳篷吧？詞里卻是“都門帳飲”，講究排場；相戀的女子為他送行，臨別時只是“執手相看，無語凝噎”，兩人受到環境的約束，都很矜持。柳永要到什么地方去呢？“良辰好景”“千種風情”都不缺。柳永要從“珠環翠繞”的汴京城到另外一處“風花雪月”的環境里去。其間，詞句塑造了中國婉約詞的第一意象：“楊柳岸，曉風殘月”，如此凄清動人。許多歌女圍繞著柳永，可他心里只有一個女子，這種感情讓我們特別感動，也格外珍重。

通過想象和聯想，體味景語悟情語

再如課文《林教頭風雪山神廟》中的人物“陸虞候”，其名字中的“候”是“時候”的“候”。但是在教學時不止一位老師將其讀成了“侯”，導致詞意變化為一個官職。“虞候”，本義是等候招呼。而實際上，文中的陸虞候是一個聽差、爪牙。

一次，聽一位老師講《林教頭風雪山神廟》中的“草蛇灰線”——小說細節的關聯。例如林沖買了一把解腕尖刀，想去找陸謙報仇，苦尋5天也沒有碰上他；最后在山神廟前，林沖用這把刀殺了陸謙報仇。又如林沖在離開草料場之前，特別小心地把火盆里的火踩滅，但最后還是因一把火，草料場被燒了……聽完這位老師的講解，我對他說道，想要講好這篇課文，只講“草蛇灰線”4個字是立不住的。還得再加上“寓意宛然”4個字——草蛇灰線，寓意宛然。

“景語”皆“情語”，細節處見內涵。林沖在風雪中投奔梁山，落草為寇。上梁山之前，林沖一心想回家，東京城里有他溫暖的小家和賢惠的妻子，所以他要燙酒喝，要烤火，要保持身體健康；他要小心地把火盆踩滅，安全度過流放期，等待皇恩浩蕩，特赦回家團聚。但是一把火將林沖的幻想全部燒毀，他只能落草為寇。正如金圣嘆妙評：“此文通篇以火字發奇，乃又于大火之前，先寫許多火字，于大火之后，再寫許多火字……中間一火，獨成大冤深禍，為可駭嘆也。”然而一邊是火，另一邊是風雪，它們似乎都在爭奪林沖。原文對“雪”的描寫更是章回小說的經典：“正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。那雪早下得密了。怎見得好雪？有《臨江仙》詞為證……”為了這場大雪，先是“卻早冬來”，又有李小二渾家為林沖整治“棉衣”，漸漸引出風雪。

一切“景語”皆“情語”，施耐庵絕不只是簡單地描繪一個林沖上梁山的背景。因此不由得讓人對偉人毛澤東的敏銳心生敬佩，宋江上了梁山，把晁蓋的“聚義廳”改成“忠義堂”—一字之差，他認定宋江走的是投降主義路線。

剖析“景語”，需細察、深思才能有所領悟。例如在李小二的店里，富安對李小二說：“煩你與我去營里請管營、差撥兩個來說話……”“李小二應承了，來到牢城里，先請了差撥，同到管營家里，請了管營”。金圣嘆評道“敘得是”。怎么“敘得是”？差撥地位低，要在營里坐班；管營地位高，可以在家里享福。但是在山神廟前被殺的是差撥，管營沒事，正說明了林沖造反的局限性：連封建王朝的皮毛都碰不著，更何況皇帝呢？

由此可見，語文課堂的思與悟都要靠想象，沒有想象，學生面前的文字就是蒼白的；有了聯想和想象，才能生出鮮活的場景。那么，同學們的想象、聯想能力從哪里來？是語文老師一節課一節課熏陶、雕琢出來的——沒有聯想和想象，哪來的語文課？