讓“滂為清詔使”

《后漢書(shū)·范滂傳》有個(gè)情節(jié)頗具啟示性：“范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉。時(shí)冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，使案察之。滂登車(chē)攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風(fēng)解印綬去。”

朝廷讓范滂擔(dān)任清詔使巡察冀州，他人剛剛到達(dá)冀州，冀州的一些太守、縣令便望風(fēng)而逃。這是為什么？原因很清楚——他們“自知臧污”，害怕被查被抓。同樣的朝廷，同樣的國(guó)法律條，藏污納垢者先前在官位上坐得穩(wěn)穩(wěn)的，為何聽(tīng)到范滂要來(lái)就辭官而去，害怕了呢？其中的原因，至少有二。

其一，范滂“少厲清節(jié)”，節(jié)操高潔，自身干凈，有“金剛不壞之身”。有道是“正氣存內(nèi)，邪不可干”，這顯然是讓貪墨者害怕的一個(gè)主因。如果自身不正，做不到無(wú)懈可擊，如何能正人呢？南宋紹興年間，朝廷命韓璜為廣東提點(diǎn)刑獄公事，前往番禺查辦軍政長(zhǎng)官王鈇胡作非為之事，王自知大禍臨頭，寢食難安。王有一小妾本是“錢(qián)塘倡”（錢(qián)塘的歌舞藝人），與韓璜舊識(shí)，見(jiàn)王鈇心事重重，便問(wèn)其故，王鈇如實(shí)相告。小妾讓王鈇請(qǐng)韓璜飲酒，設(shè)計(jì)讓韓璜仿佛置身當(dāng)年的“錢(qián)塘倡”家中，醉酒時(shí)分，韓璜涂抹粉墨，為美人舞。五更酒醒，韓璜感覺(jué)不對(duì)頭，讓隨從點(diǎn)亮蠟燭，一看身著舞衣，臉上粉墨尚在，羞得無(wú)地自容。從此韓璜對(duì)王鈇的案子，不僅不再過(guò)問(wèn)，還每每為之遮掩，直至被朝廷問(wèn)罪。依此推想范滂，如果他是個(gè)韓璜式的人物，斷然無(wú)法嚇跑冀州的貪墨官吏。

其二，范滂素有“澄清天下之志”，胸懷大志，不搞世故圓滑。“心底無(wú)私天地寬”，志存高遠(yuǎn)者以天下為己任，不謀眼前茍且私利，這自然也令貪墨者懼怕。北宋范仲淹以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神品格做人為官，因此一生清廉節(jié)儉，行為世范，而且他在朝中敢直言正諫，任地方官則能保境安民，造福當(dāng)時(shí)國(guó)家百姓，因此流芳千古，給我們留下寶貴的精神遺產(chǎn)。與范仲淹一樣，范滂以天下為己任，作為清詔使首先就要澄清冀州，貪墨宵小自然聞風(fēng)遁逃。

清代進(jìn)士張聰賢的《官箴》中有云：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”誠(chéng)如斯言！“公” “廉”正是為官者的“護(hù)身符” “斬妖劍”，百毒不侵，諸邪難擾。冀州的貪墨太守、縣令望風(fēng)而逃，不僅是害怕律法威嚴(yán)，而且也是畏懼“公” “廉”不可侵奪的范滂，就像鬼魅害怕打鬼的鐘馗一樣。這給我們今天的反腐倡廉工作一個(gè)啟示：建設(shè)河清海晏的朗朗乾坤，不僅需要嚴(yán)格的不留縫隙的法規(guī)規(guī)范，更需要一身正氣的鐵面人物以鐵手腕搞監(jiān)督抓執(zhí)行。

無(wú)論古今，肩負(fù)肅紀(jì)反腐職責(zé)的人員，使命所系，本身就是法紀(jì)的載體、正義的化身，是一個(gè)“捉鬼鐘馗”的形象。因而其自身必須是廉潔的楷模、勤政的榜樣、節(jié)儉的師表。倘若本身沒(méi)有堅(jiān)定信仰和絕對(duì)忠誠(chéng)，自身不干凈，腰桿不硬、底氣不足，如何忠于職守？一言以蔽之，反腐懲貪需要范滂式的清正剛直人物。如果沒(méi)有這樣的人作中堅(jiān)擔(dān)當(dāng)，即使口號(hào)喊得再響，藏污納垢者也不會(huì)害怕；再?lài)?yán)肅的巡視檢查，也可能淪為打哈哈，不僅反不了腐懲不了貪，還會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)反腐懲貪工作喪失信心。正是在這個(gè)意義上，“打鐵必須自身硬”，讓“滂為清詔使”，不只是一個(gè)理論話(huà)題，更是一個(gè)實(shí)踐要求。