新媒體時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論邏輯與實(shí)踐路徑研究

摘要：新媒體的快速發(fā)展，使得信息內(nèi)容更加龐雜，傳播渠道更加豐富，信息傳播速度加快，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生了一定的沖擊和挑戰(zhàn)。文章梳理了中華民族共同體意識(shí)的理論邏輯，并結(jié)合新媒體的特點(diǎn)，重點(diǎn)從思想文化傳播視角論述了鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的挑戰(zhàn)。研究發(fā)現(xiàn)，新媒體時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日益激烈，各種思想文化相互交流、相互碰撞，各種社會(huì)思潮相互交織、相互影響，對(duì)人們的理想信念、價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻影響。網(wǎng)絡(luò)傳播的隱蔽性、復(fù)雜性增加，網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)管和引導(dǎo)難度加大。不良信息和錯(cuò)誤思潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生不良影響。一些不良分子利用網(wǎng)絡(luò)空間制造民族矛盾、民族分裂等問(wèn)題，對(duì)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生嚴(yán)重威脅。因此，應(yīng)把握新媒體時(shí)代思想文化傳播的規(guī)律，充分利用各類新媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育宣傳工作，讓廣大群眾了解民族團(tuán)結(jié)的重要性，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。為此，文章從加強(qiáng)文化交流和教育引導(dǎo)、加快推進(jìn)民族地區(qū)信息化建設(shè)、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定工作等方面，提出了新媒體時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體路徑建議，以促進(jìn)各民族之間的交流與融合，增進(jìn)各民族之間的相互理解和友誼。

關(guān)鍵詞：新媒體；中華民族共同體意識(shí)；思想文化；傳播環(huán)境；文化交流；信息化建設(shè)

中圖分類號(hào)：D633；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）21-0005-03

課題項(xiàng)目：本論文為2023年度南昌理工學(xué)院教改課題“課程思政背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：NLJG-22-6

中華民族共同體意識(shí)凝聚著我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期艱苦奮斗中形成的共同歷史記憶、共同精神狀態(tài)和共同價(jià)值追求。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)具有深刻理論邏輯和實(shí)踐路徑的重要議題[1]。它有助于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，推進(jìn)中華文化傳承和發(fā)展，促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。因此，應(yīng)該從多個(gè)方面入手，加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐探索，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論邏輯

（一）源自中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。它蘊(yùn)含著豐富的思想文化和精神價(jià)值資源。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多關(guān)于民族團(tuán)結(jié)、和諧、共同發(fā)展的理念和思想。例如“和為貴”“和合共生”“親仁善鄰”等，這些理念和思想都強(qiáng)調(diào)了民族團(tuán)結(jié)、和諧、共同發(fā)展的重要性，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要文化支撐。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還有許多關(guān)于民族交往、交流、交融的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。例如“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶、共建“一帶一路”倡議等，這些實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)都體現(xiàn)了中華民族在交往、交流、交融中不斷推進(jìn)自身發(fā)展的歷程，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義民族理論

馬克思主義民族理論的一個(gè)核心觀點(diǎn)就是，民族之間的平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的重要前提。這一理論還強(qiáng)調(diào)民族平等和民族團(tuán)結(jié)對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家安全和穩(wěn)定具有非常重要的意義。馬克思主義民族理論為人類認(rèn)識(shí)和解決民族問(wèn)題提供了科學(xué)的理論依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在將馬克思主義引入中國(guó)后，在處理民族關(guān)系方面，將民族平等作為一個(gè)重要前提和基本原則[2]。無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持各民族在平等地位的基礎(chǔ)上相互支持，為我國(guó)民族事業(yè)的健康發(fā)展和民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)繁榮奠定了基礎(chǔ)。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程中，馬克思主義民族理論是重要的理論依據(jù)。

二、新媒體時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的挑戰(zhàn)

（一）傳播環(huán)境變得更加嚴(yán)峻和復(fù)雜

隨著新媒體的不斷發(fā)展，信息傳播渠道越來(lái)越豐富，速度越來(lái)越快。與此同時(shí)，社交媒體、短視頻平臺(tái)等的發(fā)展使得信息傳播更加碎片化、個(gè)性化，這給鑄牢中華民族共同體意識(shí)帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。首先，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)加劇。隨著西方文化的滲透和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日益加劇。一些西方國(guó)家利用新媒體平臺(tái)和先進(jìn)的信息技術(shù)手段，對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透和意識(shí)形態(tài)攻擊，這不僅影響了我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，還破壞了我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的形象。其次，傳播內(nèi)容的復(fù)雜化。新媒體時(shí)代，思想文化傳播內(nèi)容不再僅僅是文字和圖片，還包括音頻、視頻、游戲等多種形式。這些傳播內(nèi)容具有更加豐富的表現(xiàn)形式，同時(shí)也更加復(fù)雜和多樣化[3]。最后，傳播效果變得復(fù)雜。新媒體時(shí)代，傳播效果的評(píng)估和預(yù)測(cè)變得更加困難和復(fù)雜。由于傳播環(huán)境的復(fù)雜化，所以傳播效果也更加難以預(yù)測(cè)和控制。傳統(tǒng)的傳播效果評(píng)估方法已經(jīng)不再適用，需要采用更加科學(xué)和精準(zhǔn)的測(cè)量方法。

（二）傳播過(guò)程去中心化傾向明顯

新媒體時(shí)代，信息傳播的去中心化特征日益明顯。首先是傳播主體的去中心化。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息傳播的主體主要是專業(yè)的新聞媒體機(jī)構(gòu)和少數(shù)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，他們的地位和角色決定了信息傳播的方向和內(nèi)容[4]。而在新媒體時(shí)代，傳播主體變得更加多元化，普通大眾也可以成為信息的發(fā)布者參與信息傳播，這使得信息傳播的主體呈現(xiàn)出去中心化的趨勢(shì)。例如，除了傳統(tǒng)媒體從業(yè)者外，普通網(wǎng)民、自媒體人、網(wǎng)絡(luò)名人等也成了重要的傳播主體。這些傳播主體的身份和背景各不相同，他們的參與和表達(dá)方式也各具特色，這給鑄牢中華民族共同體意識(shí)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)[5]。其次是傳播渠道的去中心化。新媒體的出現(xiàn)使得信息傳播的渠道變得更加多樣化，人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動(dòng)設(shè)備等渠道獲取和發(fā)布信息，這使得信息傳播渠道呈現(xiàn)出去中心化的趨勢(shì)。例如，人們使用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻平臺(tái)等進(jìn)行信息傳播，這些傳播途徑具有更加廣泛的受眾群體和傳播渠道，但是也更容易受到外部因素的影響和干擾。這些變化使得鑄牢中華民族共同體意識(shí)變得更加困難。一方面，一些人可能利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行信息傳播的去中心化，導(dǎo)致信息傳播更加分散和碎片化，難以形成統(tǒng)一的輿論場(chǎng)[6]。另一方面，部分人利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行信息傳播的去權(quán)威化，使得信息傳播更加依賴個(gè)人和社交媒體的影響力，難以形成穩(wěn)定的輿論引導(dǎo)機(jī)制。

（三）少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)

分析我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的整體情況，一些少數(shù)民族地區(qū)教育和科技文化發(fā)展水平相對(duì)較低，科技素質(zhì)和應(yīng)用能力也落后于其他地區(qū)。隨著新媒體、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)在網(wǎng)絡(luò)安全方面面臨著諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

一是網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)不強(qiáng)。一些少數(shù)民族地區(qū)的網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏必要的防范意識(shí)和應(yīng)對(duì)能力，容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)安全事件發(fā)生，影響網(wǎng)絡(luò)安全的整體水平[7]。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)安全教育滯后，缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性，難以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)安全環(huán)境。二是網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管困難。部分少數(shù)民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系不夠完善，監(jiān)管難度較大，難以對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的監(jiān)管和監(jiān)測(cè)。一些不良信息、有害行為等難以被及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處置，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境造成不良影響。三是信息化發(fā)展不平衡。少數(shù)民族地區(qū)的信息技術(shù)水平較低，信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，難以滿足信息化發(fā)展的實(shí)際需求，網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)水平落后，對(duì)新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)不良信息的安全防范能力不足[8]。由于語(yǔ)言、文化和傳統(tǒng)習(xí)俗等方面的差異，少數(shù)民族地區(qū)與其他地區(qū)之間的交流和互動(dòng)存在一定的障礙，這也增加了少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的困難。四是少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)治理水平有待提高，以更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要和當(dāng)?shù)厝嗣竦钠谕?/p>

三、新媒體時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑建議

（一）加強(qiáng)文化交流和教育引導(dǎo)

新媒體時(shí)代，文化交流和教育引導(dǎo)是促進(jìn)各民族相互了解、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互幫助的重要途徑。首先，加強(qiáng)文化交流是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家的重要象征[9]。因此，應(yīng)該加強(qiáng)不同民族之間的文化交流，讓文化成為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展的重要力量。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)開(kāi)展文化交流活動(dòng)、舉辦文化節(jié)慶活動(dòng)等方式，讓不同民族之間的文化相互交流、相互借鑒、相互融合[10]。其次，要提升教育引導(dǎo)的有效性。結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際情況，開(kāi)展針對(duì)性教育引導(dǎo)，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展的重要保障。在新媒體時(shí)代，應(yīng)該加強(qiáng)不同民族之間的教育引導(dǎo)，讓教育成為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育、開(kāi)設(shè)民族文化課程等方式，讓不同民族之間的學(xué)生相互了解、相互尊重、相互學(xué)習(xí)[11]。除了文化交流和教育引導(dǎo)外，還可以通過(guò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、加強(qiáng)媒體宣傳、加強(qiáng)社會(huì)治理等方式，讓不同民族之間的文化相互交流、相互借鑒、相互融合，從而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)建良好的社會(huì)文化環(huán)境。

（二）加快推進(jìn)民族地區(qū)信息化建設(shè)

通過(guò)推進(jìn)民族地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、推廣數(shù)字化服務(wù)、推進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)融合、培養(yǎng)信息技術(shù)人才和推進(jìn)信息安全保障體系建設(shè)等措施，可以促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提高人民群眾的生活質(zhì)量，不斷增強(qiáng)各民族的中華民族共同體意識(shí)[12]。一是推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推廣數(shù)字化服務(wù)。加強(qiáng)民族地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)覆蓋率和寬帶普及率，為民族地區(qū)提供更加便捷和安全的網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境。同時(shí)，應(yīng)加快數(shù)字技術(shù)的普及，加快民族地區(qū)公共服務(wù)領(lǐng)域的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提高公共服務(wù)效率和質(zhì)量[13]。二是培養(yǎng)信息技術(shù)人才，推進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)融合。加強(qiáng)民族地區(qū)信息技術(shù)人才培養(yǎng)，提高信息技術(shù)人才的質(zhì)量和數(shù)量，為民族地區(qū)信息化建設(shè)提供人才保障。加強(qiáng)信息技術(shù)與民族地區(qū)教育教學(xué)的融合，推動(dòng)教育教學(xué)的數(shù)字化、智能化和個(gè)性化[14]。三是推進(jìn)信息安全保障體系建設(shè)。加強(qiáng)民族地區(qū)信息安全保障體系建設(shè)，提高信息安全防護(hù)能力和應(yīng)急處置能力，確保民族地區(qū)信息化建設(shè)的安全和穩(wěn)定。

（三）加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定工作

通過(guò)推進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定工作、加強(qiáng)對(duì)新媒體的監(jiān)管和管理等措施，為民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)的培育創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境。

一是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。在新媒體時(shí)代，要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育宣傳，讓廣大群眾了解民族團(tuán)結(jié)的重要性，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承，促進(jìn)各民族之間的交流與融合，增進(jìn)各民族之間的相互理解和相互支持[15]。二是推進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定工作。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的宣傳和教育，增強(qiáng)人民群眾的安全意識(shí)和法律意識(shí)，增強(qiáng)、提高人民群眾的安全感和滿意度。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)不穩(wěn)定因素的監(jiān)測(cè)防范，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和化解不穩(wěn)定因素，確保社會(huì)穩(wěn)定。三是加強(qiáng)對(duì)新媒體的監(jiān)管和管理。加大對(duì)新媒體平臺(tái)的監(jiān)管力度，對(duì)新媒體平臺(tái)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范審核和管理，防止不良信息在網(wǎng)絡(luò)上傳播和擴(kuò)散。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族共同體意識(shí)作為我國(guó)各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中沉淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，是促進(jìn)我國(guó)多民族團(tuán)結(jié)繁榮發(fā)展的重要力量。在新媒體時(shí)代，中華民族共同體意識(shí)面臨一定的沖擊和挑戰(zhàn)。對(duì)此應(yīng)把握新媒體時(shí)代思想文化傳播的規(guī)律，通過(guò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)和監(jiān)管、做好文化交流和教育引導(dǎo)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等措施，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 耿蕾，辛亞超.深入實(shí)施文化潤(rùn)疆 鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究[J].中共烏魯木齊市委黨校學(xué)報(bào)，2023（3）：13-18.

[2] 史丹妮.在文化自信視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)[J].理論界，2023（9）：71-75.

[3] 張京澤.關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，50（5）：5-11.

[4] 牟方磊.鑄牢中華民族共同體意識(shí)的民族文學(xué)路徑[J].民族文學(xué)研究，2023，41（5）：5-14.

[5] 徐智.價(jià)值、邏輯、路向：以短視頻媒介鑄牢中華民族共同體意識(shí)之維[J].科技傳播，2023，15（17）：133-136.

[6] 許玉閣.鑄牢中華民族共同體意識(shí)：時(shí)代緣由·內(nèi)涵意蘊(yùn)·實(shí)踐導(dǎo)向[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（5）：10-20.

[7] 鄭維平，李正亭.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代運(yùn)用短視頻鑄牢中華民族共同體意識(shí)的困境與對(duì)策研究[J].西南林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，7（5）：17-21，34.

[8] 羅蘭.符號(hào)·記憶·情感：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化路徑探析[J].深圳社會(huì)科學(xué)，2023，6（5）：115-121.

[9] 馮魁，陳夢(mèng)媛.鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育的思考：以高校學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)號(hào)為例[J].黑龍江教育（高教研究與評(píng)估），2023（10）：9-11.

[10] 龐洋.扎根日常生活鑄牢中華民族共同體意識(shí)：以發(fā)揮民族干部引領(lǐng)作用為視點(diǎn)[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2023（5）：62-69.

[11] 龔小艷.中華民族共同體意識(shí)融入大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育路徑的思考[J].甘肅教育研究，2023（9）：148-152.

[12] 蘇杰.鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下三線建設(shè)決策與實(shí)施成效探究[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2023，45（5）：48-54，115.

[13] 鐘杰，何莎莎.中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課建設(shè)探究[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇，2023（9）：154-157.

[14] 張福強(qiáng).鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中華民族共同體建設(shè)關(guān)系探究[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2023（5）：46-53.

[15] 嚴(yán)慶.鑄牢中華民族共同體意識(shí) 服務(wù)教育強(qiáng)國(guó)和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)[J].中國(guó)民族教育，2023（Z1）：7-10.

作者簡(jiǎn)介 衷振華，副教授，研究方向：新媒體時(shí)代下的思政教育。