中華鼓文化傳承與“健身鼓”創新研制探究

摘要：本文采用文獻資料法、專家訪談法、跟蹤調研法、實地考察法、邏輯分析法、聯想借鑒法、數理統計法等方法，探究中華鼓文化起源與傳承脈絡；疏理當今非物質鼓文化遺產名錄和保護現狀；遵循“創造性轉化和創新性發展”原則，把傳統鼓文化資源作為健身鼓創新思維的源頭與基墊，其創新向度包含運動功能的稟賦提取、健身鼓體的結構改良、手拍機理的依據解析、動作設計的技術特征；創新設計的維度包括運動形式多樣、民族特色多元、區別對待多層、他山之石多域等方面。

關鍵詞：鼓文化" 傳承" 健身鼓" 創新

前言

在“中國特色社會主義進入新時代，我們黨推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，”意氣風發邁向全面建設社會主義現代化國家新征程的道路上，鼓足干勁，提振中國人民的精氣神和自信心，增強中國人的志氣、骨氣、底氣，鼓舞中國人民煥發出更為強烈的歷史自覺和主動精神，鼓是精神的象征，舞是力量的表現，鼓舞結合開舞蹈文化之先河。中華鼓文化源遠流長，千百年來始終伴隨著政治、經濟、文化、社會的演進以及生產力的發展、科學技術的進步、中外交流的禮儀、物質和生活方式的變化而變遷。時至今日，以大鼓、鑼鼓、腰鼓、木鼓、水鼓、花鼓、銅鼓、猴鼓、手鼓和團圓鼓、“調年”鼓舞等為主要鼓種的文化活動此起彼伏，其打法形式多樣，地域分布廣泛。為使中華鼓文化在文化自信、民族自強的征途上大放異彩，彰顯出新生力，推陳出新，研創健身鼓（又稱：手拍鼓），賦予其新使命，敲響其新音符，打出健康向上的精神氣質是本研究的意義所在。

1、中華鼓起源追溯

1.1、神話中的鼓聲

中國鼓的發明與打雷有關。原始人類看見電閃雷鳴夾帶著狂風暴雨，觸發了山移地陷，引起了森林大火，造成了人死獸亡，感到無比驚恐，折服于雷電的巨大威力，對雷產生了敬畏和信迷?！袄?，天之鼓也”雷聲出自天鼓，由雷公敲擊；“雷澤中有百神，龍身人頭，鼓其腹”，是神獸拍打著肚皮發出的巨響?！渡胶＝洝ず葨|經》描述“鼓其腹則雷”。雷聲在很遠的地方就能對人、獸發起攻擊，于是，當人們受到他人和野獸攻擊時，自然聯想到借助天雷和神獸的力量制服對手，便產生了一種模仿雷聲來攻擊敵人的巫術，“鼓”便成為巫師常用的法器。

1.2、天地間的鼓樂

《禮記·樂記》寫道：“天高地下，萬物散殊，而禮制行矣；流而不息，合同而化，而樂與焉?！敝傅貧馍仙?，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，產生雷電、風雨、四時、日月等各種諧調的自然現象?！笆ト俗鳂罚韵筇斓刂汀奔匆魳肥敲枥L天地間自然景象的?！吨芏Y·冬官·考工記》“凡冒鼓必以啟蟄之日以‘取象’，”是說鼓為春聲，代表陽氣，選擇在蟄伏日蒙鼓皮制鼓，可獲得雷一祥的音響效果和神奇力量，其雷聲震百里，蟄蟲聞聲而動，乃象征雷霆鼓動萬物的生發。《淮南子·本經訓》道：“雷發聲而后群物皆鳴”，音樂中，則是“金奏待鼓而后進”，鼓聲是樂隊開奏的信號。可見，鼓與雷的關系體現了中國古代音樂“樂與天通”的哲學思想。

1.3、得勝后的鼓舞。

《易經·中孚》中記錄了這樣的情景：“得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌?！睉馉幍脛俸螅藗儾唤窈魜y叫，手舞足蹈，手中的鼓未放下便敲擊起來，有意無意地成了歌舞的伴奏；東北滿族人在早期狩獵時代，圍獵的重要工具之一就是單鼓，打獵時，只要聽到報告發現獵物，獵手們就使勁地敲打手中的單鼓，邊敲邊圍，縮小包圍圈，雷鳴般的鼓聲嚇得狼奔豕突，最終被獵殺。捕獲獵物后，獵手們便手持單鼓邊擊邊跳，慶賀一番。鼓舞便由此誕生。

2、中華鼓文化生存與保護

2.1、中華鼓文化生存困境

在現代化潮流的沖擊下，年輕人普遍熱衷于西洋架子鼓、西非金貝鼓，視擊打外來鼓為時尚和炫酷，培訓機構、網絡教學視頻和鼓類書籍也多是外來鼓。民間中華鼓的生存空間被定格在了節日活動、商城開業和迎賓儀式上的大媽腰鼓隊，多數人對中國鼓的認知、喜好和主動參與差強人意。究其原因：一是傳統鼓的軍事、禮樂、祭祀、宗教功能喪失與減弱，藝術與娛樂功能與老百姓日常生活關聯甚少；二是鼓文化遺產多植根于鄉村，隨著城市化進程的加速，重多村民移居城市，農村社火、祭祖等民俗活動減少，動搖了鼓的文化根基；三是原生態用于宮廷禮樂和流傳在民間的鼓樂、鼓譜，難以適應現代人的“胃口”；四是電子產品替代了傳統樂器，電子節奏器模擬了鼓聲，人們戴著耳機隨時隨地就能享受各式音樂，無暇觀看鼓隊演奏，打壓了鼓隊的存在感；五是受師徒關系承襲鼓舞傳承方式的局限，難于擴大傳播范圍；六是現代網絡通訊及多種傳遞方式，取代了鼓的煽情與傳情功能。

2.2、中華鼓文化保護現狀

自2004年全國人大常委會關于批準《保護非物質文化遺產公約》的決定以來，中華鼓文化迎來了前所未有的傳承機遇。受到了全國、省、市、縣四級政府組織的關注與保護。經過各地各級組織對鼓文化資源的挖掘、整理、申報、評審、立項，使傳統鼓、鼓樂、鼓舞不同程度地貼上了“非遺”標簽，得到了不同級別政府層面的人、財、物和政策支持。各省、市、縣分別在文化系統內設立了專門機構，由專人和團隊負責管理和運作非遺傳承的系列工作，建立了非遺博物館、數據庫、文化館，特別是對傳承人給予保護和扶持，組織學員讓其培訓，力推項目進學校、進社區、進軍營，并在各地旅游景點演出和民俗活動中展示風采，成為區域文化建設的閃亮名片，為鼓文化遺產的保護傳承奠定了良好基礎。據統計，全國共有25個民族209項省級以上鼓文化遺產，其中前三批鼓舞項目30個，覆蓋15省市、11個民族。如威風鑼鼓、安塞腰鼓、湘西苗鼓、廣西銅鼓等都具有一定的影響力。統計結果見表1。

3、健身鼓文化創新與設計

3.1、健身鼓文化創新向度

（1）運動功能的稟賦提取。

馬林諾夫斯基的文化功能理論認為：“在每種文明中，一切習慣、物質對象、思維和信仰，都起著某種關鍵作用，有著某些任務要完成，代表著構成運轉著的整體的不可分割的部分”。例如，一根木棍可以當手杖，也可以當篙桿，還可以當鋤柄或武器；它在不同的用處中，都進入了不同的文化布局?；蛘咧v，它不同的功能都包含著不同的環境，都具有不同的文化價值或文化整體背景。總括來說，構成七項文化回應的組織或體系有：耕種、狩獵、游牧、捕魚等采食體系；婚姻關系和衍生的親子關系；衣著和居所的生產組織；防御組織；運動、競賽、舞蹈、慶典等活動體系；技能、語言和其他文化手段的習得體；醫療體系（原始社會則可能表現為對巫術的信仰）。顯然，以“耍鼓”“戲鼓、舞鼓”等身體運動為特征的健身鼓文化正是七項文化體系中的稟賦內涵，提煉其游戲性質，開發其競賽潛能，從科學健身視角評估其對人體生理、心理以及社會適應能力產生的促進作用，將其定義為：“健身鼓是以各民族傳統鼓的基本風格、技術技巧為基礎，運用可調節式多功能伸縮鼓，在音樂或無伴奏情形下進行的身體動作與擊鼓動作融為一體的，適宜不同性別、年齡、職業個體的，既能自娛自樂、又能團隊作業的健康向上的，具有競技、娛樂、健身、觀賞性質的團隊展示性大眾健身項目。

（2）健身鼓體的結構改良。

創新思維的本質在于用新的角度、新的思考方法解決現有的問題。審視傳統腰鼓的健身功效，發現三個問題需要改進，其一，由于安塞腰鼓以騰起跳躍特點見長，動作幅度較大，運動時鼓體撞擊左側盆骨，易造成體表損傷，其原因是鼓體呈橢圓柱體，中部較粗，兩頭略小，佩鼓于腰間時接觸腹側的面積較小，跳躍時，撞擊身體的壓強過大，出現身體局部受傷。于是，參照唐朝宮廷鼓舞圖樣式，運用人體工程學原理，將“鼓”外形改制成中間細柱體，兩頭喇叭狀，讓鼓體凹面緊貼于軀干不松動，使鼓成為身體的一部分，由此加大鼓體與身體的接觸面，解決了第一個問題；其二，傳統腰鼓作為健身器具存在體積過大，攜帶不便的問題，改制成可伸縮、可拆卸、可變換持鼓方式的三體拼裝卡扣帶結構，既縮小了體積，又能拆分成兩個手鼓，變換鼓體式樣，模擬腰鼓、圓鼓、軍鼓、手鼓等多種用法，使其成為一鼓多用的“變形金剛”；其三，針對鼓聲擾民的問題，設計自制消音罩，套在喇叭狀鼓頭上，可隨時戴取，增減厚度，調節音量。

3.2、健身鼓文化設計維度

（1）運動形式多樣。

運用鼓的伸縮、拆分性能，將鼓體橫于軀干，豎于腹前，持于鼓繩，拿于鼓綁，根據音樂的旋律選擇佩鼓樣式。一鼓多用為演繹不同民族鼓舞提供了可能。如拉開式置于軀干前，可替代宜川胸鼓、陜北腰鼓、朝鮮長鼓；挎在肩上可替代彝族象腳鼓和白族秧佬鼓；移到身后可替代藏族背鼓；縮攏式豎在腹前可替代非洲鼓、桑巴鼓；拆分后可替代新疆手鼓、北京太平鼓、福建手柄鼓……由此，無限拓展了健身鼓的動作語匯，伴隨著身體佩鼓部位的變化，從人體解剖學、運動生物力學與美學視域解構手指彈撥、掌拳拍打、甩鼓接打等14種拍打手法與身體動作配合的組合系列，分析關節參與度、動作發力點、手臂運行軌跡、腳步跟進節奏等運動指標，根據樂曲旋律，以雙臂左右收展，前臂上下起伏動律為主線，排列組合擊鼓手法與操舞類基本步伐，形成背鼓、腰鼓、腹前豎鼓、胸鼓、肩挎鼓、手鼓等變化多端，獨樹一幟的健身鼓技術體系。與此同時，通過呼吸調配、腿腳踢踏、身體拍打等人體器官內外相通、手腳并用的方式，發出吼喊聲、跺腳聲、擊掌聲、拍體聲和擊鼓聲等音效，達到多維發聲的復合型視聽效果，再與伴奏音樂節奏相吻合，奏響一曲曲身體律動與鼓點融合的交響打擊樂。

（2）民族特色多元。

習近平總書記在青海考察時指出：“全面建設社會主義現代化國家，一個民族也不能少。在中華民族大家庭中，大家只有像石榴籽一樣緊緊抱在一起，手足相親、守望相助，才能實現民族復興的偉大夢想，民族團結進步之花才能長盛不衰?！薄拌T牢中華民族共同體意識，既要做看得見、摸得著的工作，又要做大量潤物細無聲的事情。推進中華民族共有精神家園建設，促進各民族交往交流交融，各項工作都要往實里抓，往細里做，要有形、有感、有效?！蓖诰蛘矶嗝褡骞奈幕Y源，在盡可能保留傳統鼓文化樣態的前提下去粗取精，提煉各民族鼓舞的健身價值。以特色鮮明的民族音樂、舞蹈和鼓舞的基本風格、基本步伐、基本身韻為基礎，配以健身鼓的基本手法，合成節奏分明、風格迥異的各民族鼓舞成套動作，如選用音樂《美麗的草原我的家》，運用蒙古族舞蹈中抖肩、揉肩、軟手等特色動作+擊鼓，體現蒙古人開朗豁達的性格和豪放英武的氣質；選用歌曲《掀起你的蓋頭來》，運用維吾爾族鼓舞中昂首、挺胸、直腰的基本體態，通過擊鼓動作+動靜結合、大小對比和移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩重、細膩的風格韻味；還有朝鮮族、藏族、彝族、傣族……在鼓之舞之的動作演繹中盡情歡跳，既愉悅身心，又唱響了民族大團結之歌。

（3）他山之石多域。

健身鼓套路創編在講求運動效果的同時更追求審美情趣。音樂藝術是健身鼓不可或缺的重要元素，伴奏曲目詞曲作者的創作背景可為我們提供創編線索。如詞曲作者在什么樣的情形下迸發出激情和靈感？背后有怎樣的故事？在什么年代？創作者想表達什么意圖？抒發怎樣的情感？當明確和理解了詞曲作者的創作思路后，便可跟隨樂曲的情緒收放自如地設計動作，也可按照歌詞的詞意搭配動作。例如，創編《沒有共產黨就沒有新中國》曲目，擊鼓動作就得剛勁有力，動作軌跡就得清晰明了，步法跟進就得簡潔大方，要充分展示從革命年代到和平現世，中國共產黨百年序章，風華正茂的精神面貌；創作《讓世界充滿愛》時，除充分運用各種拍打手法，表達愛的手勢和傳遞團結友愛的肢體語言不能缺失，只有當創編的動作與詞曲意境盡可能地吻合時，其音樂述說的內涵之美才能真正表達和體現。健身鼓是蘊涵藝術修養，將健身健心融為一體的體育藝術項目，所以從傳統鼓樂、鼓舞中汲取營養，從石刻、雕塑、繪畫、書法中尋找靈感，從器樂、說唱、戲曲、民歌、曲藝中借鑒精華，不斷豐富健身鼓成套動作語匯，增添藝術氣息與文化內涵，通過有節律的身體動作彰顯人體的健康美、技藝美、精神美和心靈美。

4、結論

習近平總書記指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規矩，開自己之生面’，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展?！苯∩砉募词莻鞒兄腥A鼓文化進程中衍生出來的新時代鼓舞，它以各民族傳統鼓的基本風格、技術技巧為基礎，以中醫經絡學理論、末梢循環和神經反射原理為導向，運用可調節式多功能伸縮鼓，在音樂或無伴奏情形下進行的身體動作與手指彈擊、手掌拍打、手背甩打、手臂擺打等擊鼓手法融為一體的，適宜不同性別、年齡、職業個體的，既能自娛自樂、又能團隊作業的健康向上的，集健身健心、體育藝術于一體的，具有競技、娛樂、觀賞性質的展示性大眾健身項目。

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