工業(yè)時代的吶喊

［摘 要］ 改革開放以來，中國社會發(fā)生了深刻的變革，大批農(nóng)民離開土地到城市尋求勞動機(jī)會和生活出路。這群“小人物”離開土地后如何獲得自我精神上的肯定性，如何找尋到在城市中的合理位置，其實是時代的問題。鄭小瓊的詩通過塑造女工、農(nóng)民等形象，為邊緣群體提供了合理的歷史地位和文學(xué)話語權(quán)。鄭小瓊深入底層，給予這群懷抱夢想的“小人物”以一種重建個體肯定性的精神依據(jù)，這不同于一直以來的“精英文化”的敘事邏輯。其詩歌深刻地展示了“小人物”自主性的渴望和超越性的精神，也揭示了中國工業(yè)化時代發(fā)生變革的歷史意義，在今天依然具有價值。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 鄭小瓊；工業(yè)時代；小人物

鄭小瓊曾一度成為文學(xué)界研究的一個熱點，她以及她的詩歌成為當(dāng)代討論“打工詩人”“底層文學(xué)”“女性文學(xué)”以及“非虛構(gòu)敘事”等話題的一扇窗口。她何以引起這么多研究者的重視？固然，她的走紅與網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)達(dá)有關(guān)，但她的詩歌本身的內(nèi)容和品質(zhì)也是起重要作用的。俗話說“打鐵還需自身硬”，她的詩歌的內(nèi)容、思想深度和社會意義無疑起了基礎(chǔ)性作用。

鄭小瓊的詩歌通過網(wǎng)絡(luò)媒介得到較為廣泛的傳播。例如，鄭小瓊自2007年開通新浪博客以來，其博客的訪問量已經(jīng)高達(dá)78萬次。［1］很長時間以來，網(wǎng)絡(luò)媒介對她社會身份的關(guān)注大于對她詩歌本身的關(guān)注，而當(dāng)她的熱度散去之后，依然在文學(xué)的道路上前行，這也是打工詩人有很多，但鄭小瓊只有一個的原因。從2007年到2022年，關(guān)于鄭小瓊的研究一直如火如荼，15年間就有123篇論文，無論是在鄭小瓊的苦難敘事還是女性描寫等方面，這些評論大都給予了很高的評價。

文學(xué)是時代的產(chǎn)物，不只是在創(chuàng)作論的意義上，在接受美學(xué)的意義上更是如此。因此，評價鄭小瓊并不能單純從其詩歌文本本身的藝術(shù)創(chuàng)新性、社會文化、文學(xué)變革潮流中給出定位，更為恰當(dāng)?shù)年U釋方法應(yīng)該是從其作品和時代的契合方式、和社會意識的互動關(guān)系中建立起有效的語境。

一、詩的源泉：工業(yè)時代的生命體驗

鄭小瓊的詩歌創(chuàng)作靈感來源于她在中國工業(yè)時代的極致生命體驗。她不屬于任何一個精英知識階層，但是對生命、對社會的見解有她的獨到之處。鄭小瓊出身平凡，只是東莞的一個打工者。她在衛(wèi)校畢業(yè)之后，由于沒有等到工作，就外出打工，一直在東莞生活。對于打工經(jīng)歷，她說：“跟這個國家大多數(shù)農(nóng)民工命運一樣，不斷地失業(yè)，不斷地找工，進(jìn)過私人的黑作坊，也進(jìn)過較為正規(guī)的外資企業(yè)。”［2］這里不得不提東莞——這個曾經(jīng)的珠三角的普通農(nóng)業(yè)縣，三十年來卻成為中國當(dāng)代社會工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化追求的一個象征。那里不乏先進(jìn)的制造業(yè)和富麗堂皇的星級酒店，但更多的是處于工業(yè)化起步階段的勞動密集型的加工廠。這些工廠不需要太多的技術(shù)和知識，只需要簡單的培訓(xùn)，更需要的是體力和耐力。這里是沒有技術(shù)、沒有學(xué)歷的眾多打工者尋夢和夢想破滅的地方。［3］這里也是鄭小瓊夢想破滅、詩壇起步的地方。

鄭小瓊在詩作里融進(jìn)了工業(yè)化時代特有的因素：“五金廠的機(jī)臺上停著我數(shù)年時光，一百米遠(yuǎn)的倉庫/……我把自己安放在不停運轉(zhuǎn)的機(jī)臺上/五金廠貧窮的黃昏，我閃著白銀樣光芒的青春”（《機(jī)臺》）［4］，“不能說服這奔流不息的流水線" "她像水滴/滴進(jìn)工業(yè)時代”（《貴州女孩》）［5］，“螺絲" "一顆" "兩顆" "轉(zhuǎn)動" "向左" "向右/將夢想與青春固定在某個制品”（《女工：被固定在卡座上的青春》）［5］……鄭小瓊的聲音是貼近地面的，而貼近地面的姿態(tài)，也讓她更能感受到“弱小者”們微弱的呼吸，這個群體就是飄蕩著的靈魂，它們在為自己尋找最貼近的肉體，這個肉體就是現(xiàn)實社會中具體生命的生死愛欲。而鄭小瓊就是它們降靈的對象，她也因此得以“發(fā)現(xiàn)”這個時代最容易被屏蔽的生活側(cè)面。

二、民間文化：飄蕩靈魂的呼聲

在進(jìn)行了獨特的生命體驗之后，鄭小瓊慢慢地在她的創(chuàng)作中展現(xiàn)出她作為民間文化代言人的一面。民間文化是社會大眾的文化。通常，大眾常常有很多的情緒和意愿需要表達(dá)，即“勞者歌其事，饑者歌其食”，由此形成的民間文化往往帶有批判、解構(gòu)和狂歡精神。首先，鄭小瓊的身份經(jīng)歷了由“打工妹”到知識分子的轉(zhuǎn)變，當(dāng)她作為“打工妹”進(jìn)行創(chuàng)作時，她的詩歌更多地代表了大眾的呼聲。其次，網(wǎng)絡(luò)發(fā)表的形式更加展現(xiàn)出鄭小瓊詩歌寫作的“民間立場”，“網(wǎng)絡(luò)話語的空前自由改變了以往專業(yè)作家控制詩壇的局面，突破了精英書寫的陳規(guī)舊制，淡化了詩歌的功利色彩，強化和突出了詩歌創(chuàng)作的主體性和民間本位的寫作立場”［6］。兩個因素相互交織，促成了鄭小瓊民間文化的創(chuàng)作實踐。

首先，民間文化在內(nèi)容上是大眾對自我生存狀態(tài)和情感欲求的直接書寫，其中既有對生命的歡歌，又有對不公、不幸的控訴和抗?fàn)帲撬囆g(shù)最本真的類型。《他們》中寫道：“我記住的這些鐵，在時光中生銹的鐵/淡紅或者暗褐，爐火中的眼淚”，“我說著，在廣闊的人群中，我們都是一致的/有著愛、恨，有著呼吸，有著高貴的心靈/有著堅硬的孤獨與憐憫”，這是詩人迫切地想獲得自己合理位置的吶喊。在城市發(fā)展與工業(yè)進(jìn)步的裂縫中，這是他們的呼聲，是他們對自己生命的認(rèn)可，并且希望得到整個社會的認(rèn)同。

其次，民間文化在藝術(shù)形式上往往樸實，甚至粗糙，帶有毛邊的藝術(shù)形式接近大眾日常，有利于與大眾產(chǎn)生情感共鳴。鄭小瓊的詩歌得到廣泛關(guān)注，這并非說她的詩歌已經(jīng)無可挑剔，其中確乎仍有粗糲或并未圓融的東西。［7］在她的詩中，語詞的堆砌會造成一定的審美疲勞，時不時插入的對話，過度的單調(diào)語詞的鋪排，其中的邏輯和意義是值得商榷的。當(dāng)然，對于大眾而言，太過精英化的語言并不一定受歡迎。“她們來自湖北、湖南、江西/四川，喪失了姓名、性別、年齡”（《二十一點，位置》），這樣淺近的描述更接近大眾的口味，更能讓大眾明白鄭小瓊記錄的是她們?nèi)粘５纳睢?/p>

最后，民間文化在功能上能為普通大眾提供關(guān)照自我生活、獲得情感共鳴的客觀形式，促進(jìn)大眾對自我生活的反思和把握。21世紀(jì)初，網(wǎng)絡(luò)上掀起的打工詩潮便是很好的例子。鄭小瓊的詩不僅僅是語言的狂歡，更是她對于機(jī)器時代、人與機(jī)器、人與人、權(quán)力、世俗等的深刻思考，她敏銳地感受到了工業(yè)時代與人的復(fù)雜關(guān)系。人在流水線上，如同一塊鐵、一個零件，她想要走出這樣的生活：“有些時候，我也會想起/我手指的氣息居然可以遇見美國的史泰龍/碰到日本的坂田隆/甚至裝上某段震驚世界的新聞/或者一部戰(zhàn)爭紀(jì)錄片讓人遺忘的細(xì)節(jié)”，然而“六點了，下班了，什么都別想了”（《六點，自白》）一句，將人從幻想拉回現(xiàn)實。值得注意的是，鄭小瓊描寫的打工人的思想路徑，不是單純的“神思”，而是將自己聯(lián)系到更廣大社會空間的努力，試想一個普通的打工詩人，何以想到“震驚世界的新聞”“戰(zhàn)爭紀(jì)錄片”這些宏大而遙遠(yuǎn)的詞？她打破了對小人物只能聚焦柴米油鹽似的傳統(tǒng)想象，張清華教授也發(fā)出同樣的感嘆：“在這顛覆和戲謔一切的時代，我驚異于這個‘八零后’的青年，居然在她的詩中一直固執(zhí)地與‘歷史’‘英雄’‘思想’‘人民’‘悲劇’這些大詞站在一起，而作為使用者，她和它們之間，居然是這樣的對稱，這不能不說是一個奇跡。”［7］在《否定的辯證法》里，阿多諾提出：“一個不再遭受外在和內(nèi)在壓抑的人不會去尋求任何支持，甚至不會去尋找他自身。”我們驚喜地看到，即便身體被限制在機(jī)器旁，但是鄭小瓊在詩的想象中依然可以獲得精神的解放與生命的自由感。

三、女工/女性：工業(yè)時代異化的一群

鄭小瓊除作為打工詩人出現(xiàn)外，還有一個不可忽視的身份，即女性作家，她對女性的關(guān)注，集中顯現(xiàn)于《女工記》這一本詩集中。鄭小瓊以目擊者的身份記錄了女工的生存狀況和命運，這也是她備受關(guān)注的一個重要側(cè)面。

一方面，鄭小瓊從工業(yè)時代縱深處發(fā)現(xiàn)了隱秘著的巨大的生命激情。在女工被工業(yè)文明放逐的生命歷史中，人性的欲望、善惡的交織、人與機(jī)器的矛盾……于鄭小瓊的詩歌語詞中無所逃遁。

鄭小瓊暴露的情感已不屑于用隱晦、含蓄的詞來隱藏，悲傷、無奈、無助之感直接流露于筆下。來自底層的女工的吶喊，極富感染力，雖然只選取了某個人，但“這一個”是有著相似境遇的“小人物”群，鄭小瓊的宣泄和吶喊如同一股清流，裹挾著小人物的怒吼，沖進(jìn)更為廣闊的社會空間。

另一方面，鄭小瓊的詩歌以一種相對激進(jìn)的姿態(tài)，站在現(xiàn)代性和技術(shù)理性的宏觀角度，探討了工具理性對女性所造成的特殊異化。

“愛爾蘭詩人謝默斯·悉尼曾經(jīng)說過，文學(xué)就是朝天平上輕的那一端加上砝碼。也就是說，現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)該做的已經(jīng)不是對社會已承認(rèn)的英雄歌功頌德，或者對社會所摒棄的人的再大加撻伐。文學(xué)是給那些被忽視的人一個砝碼，使他們獲得重量。”［8］鄭小瓊的當(dāng)代詩歌，不僅注意到曾經(jīng)的“弱勢群體”女性，而且深入女性群體中更為特殊的一支——女工，“女工”因此被“發(fā)現(xiàn)”和“浮出歷史地表”，在這個過程中，她們不再是單調(diào)的“空洞的能指”，她們在中國社會急劇變遷的環(huán)境中行動，承載了更為深刻的內(nèi)涵，構(gòu)成了一組特殊的女性群像，打開了充滿內(nèi)涵的復(fù)雜歷史空間。在解讀出的與沒有解讀出的詩歌字句里，我們得以看見“中國工業(yè)時代”與“女工”之間復(fù)雜的博弈關(guān)系。

四、現(xiàn)代性：加速的社會感受

值得注意的是，鄭小瓊的詩歌蘊含了對現(xiàn)代性的揭示，這使她的詩歌具有宏觀上的歷史意義。總的來說，中國邁向工業(yè)化時代的步伐呈加速狀態(tài)，然而人們的思想觀念、文化觀念卻呈現(xiàn)出滯后和不同步性。自中國新詩發(fā)展以來，就圍繞“鐘表”展開了豐富的書寫，在《鄭小瓊的詩》中，鄭小瓊將“時間”觀念滲入詩歌中，讀者可以看到當(dāng)代人被時間所控制、所催促的人的生活和工作。如《十一點，次品》：“從爐火的次品中來臨的十一點，騎著銀馬/從鐘表上走著，它背影與蹄子的聲音/是一片切割刀片的鋒利，從機(jī)臺的油污/與嘈雜劃過，它們敏感地與每月十號的工資交談/十一點疲倦的次品碰到我的疼處，十一點的/辛勞不夠一次寒冷的罰款，一月六百四十塊的/工資，二十九天班，一天十一個小時，一個小時兩塊錢……”［4］鄭小瓊意識到“表”已經(jīng)是一種強有力的“時間的立法者”，它所滋生的效率化的生活方式對現(xiàn)代人尤其是工人們形成了一種嚴(yán)格的制約。

除此之外，鄭小瓊著力打造語詞的獨特性，這也是她獲得關(guān)注的重點所在。張清華教授曾說，最初使得他注意鄭小瓊詩歌的，正是她詩歌語詞的陌生感，而她與其他詩人的不同之處則在于“她的詞語不只深及生命與個體的處境，同時也插進(jìn)了時代的肋骨，帶有疼痛、寒氣以及晦暗中又亮閃閃的性質(zhì)”［7］。關(guān)于詞語，鄭小瓊對時間的呈現(xiàn)是以數(shù)字的形式，除此之外，年齡、價格、長度、寬度、溫度等數(shù)字的精準(zhǔn)化書寫，深刻地體現(xiàn)了人們在“數(shù)字”的權(quán)威下生活，逐漸疏于對美好的感知，造成現(xiàn)代靈魂的疲憊。在她的詩中，被“數(shù)字”操控造成的疲憊感與理想的疏離造成的缺失感，構(gòu)成現(xiàn)代“小人物”群體痛楚生活體驗的兩極。

五、結(jié)語

鄭小瓊詩里直接坦白地包容了混亂的現(xiàn)象和紛繁的社會現(xiàn)實，被批評家理解為對現(xiàn)實的肉搏，展現(xiàn)出生命的“疼與痛”。然而她這種創(chuàng)作實踐，為中國工業(yè)化文明進(jìn)程注入了潤滑劑，在龐大的歷史強力中，不受重視的“小人物”有了自己的代言人，在這一工業(yè)時代的吶喊中，不同階層的人們得以看見屢被忽視的社會一角，她的詩歌也在一次次被人們的解讀中獲得新的生命力和影響力。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡國威，陳坤浩.網(wǎng)絡(luò)詩歌書寫語境下的鄭小瓊詩歌：兼談網(wǎng)絡(luò)傳播對詩歌的影響［J］.石河子大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021，35（1）：106-111.

［2］周發(fā)星.獨立行走的自由：鄭小瓊訪談錄［J］.創(chuàng)作與評論，2012（4）：62-66.

［3］陳慶祝.鄭小瓊詩歌：從苦難的表述開始［J］.文藝爭鳴，2009（6）：142-144.

［4］鄭小瓊.鄭小瓊的詩［M］.銀川：陽光出版社，2020：8，14.

［5］鄭小瓊.女工記［M］.廣州：花城出版社，2012：49，1.

［6］徐紅妍.論網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作主體的民間立場［J］.楚雄師范學(xué)院學(xué)報，2013，28（10）：45-49.

［7］張清華.語詞的黑暗，抑或時代的鐵：關(guān)于鄭小瓊的詩集《純粹植物》［J］.當(dāng)代作家評論，2013（4）：135-140.

［8］戴從容.人類真的是耶胡嗎？歐洲文學(xué)十四講［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2019：347.

作者簡介：

宮雯（2002—），女，漢族，山東諸城人，山東師范大學(xué)在讀本科生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院