由“南陳北李，相約建黨”論中國共產(chǎn)黨建黨的歷史必然

張雪敏 楊梅

【摘要】陳獨秀和李大釗是中國共產(chǎn)黨建黨史中最具代表性的人物。關(guān)于中國共產(chǎn)黨建黨，國內(nèi)外分別有內(nèi)因說和外因說兩種說法。客觀地講，中國共產(chǎn)黨建黨是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。但是如果論及決定性因素，應(yīng)當還是內(nèi)因。本文在湖北大學(xué)田子渝教授論證的基礎(chǔ)上，從中國馬克思主義傳播史、中國工人運動史和中國早期共產(chǎn)主義組織創(chuàng)立史三個方面，論證了中國共產(chǎn)黨建黨的歷史必然性。

【關(guān)鍵詞】南陳北李∣中國共產(chǎn)黨∣建黨∣歷史必然性

一、“南陳北李”的內(nèi)涵

“南陳北李”是指創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的首領(lǐng)是南方的陳獨秀和北方的李大釗，[1]這是中國共產(chǎn)黨成立以來史學(xué)界公認的說法。以“南陳北李”稱呼中國共產(chǎn)黨建黨的首領(lǐng)，是因為二者在建黨工作中的杰出貢獻。

李大釗被認為是中國最早的馬克思主義者，他在中國共產(chǎn)黨建黨中的主要貢獻是宣傳馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的成立打下思想基礎(chǔ)。李大釗進入北大擔任圖書館主任之后，利用北京大學(xué)圖書館改革的機會，公開地購買了很多馬克思主義書籍，并組織北大學(xué)生翻譯成中文供大家學(xué)習(xí)。還撰寫并發(fā)表了大量的文章宣傳馬克思主義。如我們很熟悉的《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》《 Bolshevism的勝利》等。還發(fā)表《團體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文直接為中國共產(chǎn)黨的成立做輿論宣傳。關(guān)于李大釗在當時中國思想界的影響，章士釗予以了高度的評價：“守常先充圖書館主任， 而后為教授。 ……時北京民主運動正在萌芽，守常志在得北大

一席， 以便發(fā)蹤指示。 ……守常一入北大，比于臨淮治軍，

旌旗變色。”[2]

“南陳北李”中“陳獨秀應(yīng)屬首位”。陳獨秀比李大釗年長10歲，成就在前，社會影響力更大。辛亥革命時期陳獨秀就創(chuàng)建報紙、組織岳王會；武昌起義后，他任安徽都督府秘書長，在安徽很有政績；“二次革命”中，他又主持安徽獨立抗袁。最重要的是，他創(chuàng)建了新文化運動的主陣地——《新青年》雜志，使民主與科學(xué)觀念深入人心[3]，也使自己成為當時中國進步勢力的旗幟。陳獨秀深得李大釗愛戴，當共產(chǎn)國際找到李大釗商量在中國建立共產(chǎn)黨組織事宜時，李大釗毫不猶豫地向共產(chǎn)國際推薦陳獨秀作為中國共產(chǎn)主義運動的領(lǐng)袖。陳獨秀在會見共產(chǎn)國際代表后，于1920年8月上旬成立上海共產(chǎn)主義小組，之后，信約李大釗在10月份北京共產(chǎn)主義小組成立。之后陳獨秀又委托劉伯垂和董必武在武漢建立黨組織、信約毛澤東在長沙建立黨組織、還親赴廣州建立黨組織，要求已經(jīng)加入黨組織趙世炎在法國建立黨組織，委托王樂平在山東建立黨組織等。可見，在中國共產(chǎn)黨建黨中，陳獨秀是最重要的組織者。

經(jīng)過多方籌劃，一般認為，1921年7月23日，全國各地共產(chǎn)主義代表在上海法租界李漢俊的家里召開了中國共產(chǎn)黨第一次代表大會。宣告中國共產(chǎn)黨作為一個全國性的政黨正式成立。

二、“南陳北李”相約建黨的內(nèi)因說和外因說爭論

關(guān)于中國共產(chǎn)黨建黨，中國大陸基本采用“內(nèi)因說”，國外則比較傾向“外因說”。雙方爭議的“點”在于：共產(chǎn)國際代表魏金斯基來華之前，“南陳北李”有沒有相約建黨。

“南陳北李”相約建黨一說最初來源于高一涵。高一涵在1927年5月22日中山大學(xué)追憶李大釗的演講《報告李守常同志事略》中提到，1920年1月李大釗送陳獨秀從天津轉(zhuǎn)上海的途中兩人商議了建黨的事情。

肯定說認為高一涵與陳獨秀是老鄉(xiāng)，兩人一起在日本時同是《甲寅》雜志的編輯。回國后，陳獨秀創(chuàng)辦了《新青年》，高一涵是《新青年》的主要撰稿人。高一涵與李大釗在日本一起創(chuàng)辦“神州學(xué)會”，同為《民彝》雜志的編輯。之后三人同時是北京大學(xué)的教授。高一涵發(fā)表演講時正值中年，健康狀況良好，當時在場三千多人，且有許多著名人士和知名人物，不存在高一涵作為一個嚴肅的政治學(xué)學(xué)者在這種莊嚴的場合胡編亂造的可能。[4]再有就是，五四時期的北大學(xué)生、和李大釗共過事關(guān)系密切的朱務(wù)善也說過與高一涵相類似的

話[5]。

否定說認為這是高一涵的道聽途說，不可信。日本學(xué)者石川禎浩根據(jù)1920年2月13號高一涵從日本寄給陳獨秀和胡適的信，以這個時候高一涵正在日本，但對“南陳北李”相約建黨一事的描繪生動逼真仿佛小說一般，因而懷疑純屬捏造。旅英學(xué)者李丹陽則根據(jù)黃埔軍校政治部蘇聯(lián)顧問納烏莫夫發(fā)表于《廣州》1927年第1期的《中共簡史》，將1918年李大釗發(fā)起的馬爾格時學(xué)說研究會作為中國最早的共產(chǎn)主義團體，再聯(lián)系歷史學(xué)家金毓黻所言“李大釗擔任北大圖書館主任之后，就與蘇俄人有來往……其中常來常往的有兩個俄國人”。這兩個俄國人據(jù)李丹陽考察，一個為舊俄駐北京的外交人員，一為俄共人員。從而推斷出與蘇俄人員的聯(lián)系是李大釗組織馬克思學(xué)說研究會的關(guān)鍵因素[6]。依據(jù)2021年3月31日北京大學(xué)發(fā)布的《李大釗年鑒》，李大釗進北京大學(xué)的確切時間是1917年12月。按照李丹陽的邏輯，1917年12月之后的中國共產(chǎn)主義運動，因為李大釗與俄國人的往來關(guān)系，一切都在共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)之下了。爭論雙方為什么要摳這個細節(jié)呢？石川禎浩在他的書中寫的很清楚，他把它看成事關(guān)中共誕生是蘇俄“輸出革命”的結(jié)果，還是近代中國革命運動發(fā)展的必然產(chǎn)物[7]的關(guān)鍵證據(jù)。也就是說，爭議雙方關(guān)注的根本不是這件事情的細節(jié)本身，而是背后的意識形態(tài)立場。不過因為這個細節(jié)本身的可承載性的緣故，爭議雙方試圖賦予的責任顯然超出了它的承載能力。

三、“南陳北李”相約建黨的歷史必然

湖北大學(xué)田子渝教授認為，關(guān)于“南陳北李”相約建黨的細節(jié)討論，否定說“沒有也無法否定中共創(chuàng)立是近代中國社會發(fā)展到五四時期的必然產(chǎn)物這個歷史事實， 正如1921年7月至8月間舉行中共一大的時間有其偶然性， 但中共一大遲早必定會舉行的那樣”。肯定說也只是“內(nèi)因決定說”的一個證據(jù)而已。從中華民族救亡史上來說，鴉片戰(zhàn)爭之后中國人的自我救亡就沒有停止過。以十月革命和巴黎和會為契機，中國人選擇走社會主義道路是歷史的必然。從中國政黨史上來說，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者中很多源自于中國國民黨，這些原國民黨人觀念轉(zhuǎn)變之后建立新黨也在情理之中。從馬克思主義傳播史來說，新文化運動馬克思主義宣傳中有大量介紹和辨別歐美社會黨的文章，中國共產(chǎn)黨的建立水到渠成。[8]

關(guān)于中國共產(chǎn)黨的建黨，中共中央《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》是這樣表述的：“中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，是在俄國十月革命和我國“五四”運動的影響下，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際幫助下誕生的。”肯定了共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨建黨的幫助，但明確了“馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合”“俄國革命與五四運動的影響”是中國共產(chǎn)黨建黨的前提。

（一）從空間維度的中國馬克思主義傳播史來看

早期中國馬克思主義傳播途徑的空間維度主要有三個：日本、法國和俄國。三個維度在中國馬克思主義傳播中的地位和作用是不一樣的。日本路徑主要進行馬克思學(xué)說一般理論性傳播，法國路徑主要進行工人運動經(jīng)驗傳播，俄國創(chuàng)立主要為中國革命提供了一個現(xiàn)實的實踐“范式”[9]。蔡元培先生說：“西洋的社會主義，二十年前才輸人中國 。一方面是留日學(xué)生從日本間接輸人的…… ；一方面是留法學(xué)生從法國直接輸入的”。[10]蔡先生在文中并沒有提俄國，因為俄國這個傳入途徑是最晚的。直到十月革命后，中國才開始比較多地關(guān)注俄國。

甲午戰(zhàn)爭之后，在張之洞的推動下，5、6年間，留日學(xué)生就猛增至萬余人。[11]“1896年至 1911年間，中國留日公費自費生不下 2萬人”[12]。中國共產(chǎn)黨早期發(fā)起人和創(chuàng)建人中，很大一部分有留學(xué)日本經(jīng)歷。“南陳北李”都是。留學(xué)生們受到日本社會主義思潮多大影響呢？我們以李大釗為例。日本研究李大釗的著名學(xué)者后藤延子認為李大釗很多文章是以日本學(xué)者堺利彥的文章為藍本的[13]。李大釗自己在文章《東西文明根本之異點》明確注明，該篇文章所用參考書報中包括茅原華山的《人間生活史》[14]；在《我的馬克思主義觀》中直接注明“以上的譯語，從河上肇博士”[15]等。

受工讀主義、泛勞動主義影響，在蔡元培、李石曾、吳稚暉等人的推動下，大量中國學(xué)生赴法國勤工儉學(xué)。由于組織者對當時法國的就業(yè)形式，以及學(xué)生自身的復(fù)雜情況估計不足，導(dǎo)致學(xué)生們來到法國后，短短兩年時間內(nèi)，先是因為就業(yè)困難發(fā)動了“二二八”運動，接著因為北洋政府以全國印花稅、全國實業(yè)購料權(quán)、滇渝鐵路建筑權(quán)等做抵押秘密向法國貸款購買軍火的消息在法國泄露發(fā)生“八一三”事件，為奪回里昂中法大學(xué)的就讀權(quán)發(fā)生“中法大學(xué)事件”。

這些學(xué)生一般在國內(nèi)就接觸過無政府主義、社會主義、共產(chǎn)主義的書刊雜志，多多少少受到一些影響。來到法國之后，勤工儉學(xué)的經(jīng)歷使他們親身體驗了工人階級的境遇，一些學(xué)生還參加過法國當?shù)毓と?920年的五一節(jié)罷工游行，法國工人運動的馬克思主義傾向，必然會影響勤工儉學(xué)生。[16]在此基礎(chǔ)上，三次運動的實踐使學(xué)生們意識到，工讀主義、泛勞動主義是不切實際的幻想，對于大多數(shù)的底層民眾來說，真正能夠指引他們改變個人與社會的，只有馬克思主義。因此，此后勞動學(xué)會和工讀世界社的成員“不約而同地轉(zhuǎn)向了馬克思主義”[17]。

（二）從時間維度的中國工人運動史來看

為反抗外國侵略者奴役 ，早在1858年四五月間，香港澳門的“為洋人教書、辦理文案及一切雇工人等”2萬余人“辭退”“告歸”回到廣州。[18]1882年，為爭取與廣東籍工人平等工資待遇，開平煤礦直隸籍工人罷工[19]。到辛亥革命前后，中國工人運動的范圍越來越廣。1905年“抵制美貨”運動，香港、廣州、上海、南京、蘇州等地的工人都參加進來。1911年辛亥革命高潮中，京漢鐵路的工人，上海的工人，甚至當時張家口的工人，都紛紛聲援。及至一戰(zhàn)到五四運動前，據(jù)不完全統(tǒng)計，1914-1919年5月期間，全國共發(fā)生罷工108次[20]。1919年，上海工人階級在當時已逾 51 萬，占全國工人總數(shù)的 1/4 強，占該城市人口的 1/5。[21] 這一時期，工人還和農(nóng)民結(jié)合起來一起反抗，如湖南龍山銻礦工人，為抗疫礦警強殺礦工，與附近數(shù)萬農(nóng)民聯(lián)合起來暴動[22]。頻繁的罷工，豐富了中國無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗，也加強了全國各級各領(lǐng)域的無產(chǎn)階級的聯(lián)盟。但工人罷工的成功率只有1/7。[23]

世界工人運動的一般規(guī)律是由自發(fā)走向自覺。中國工人處于世界罕見的殘酷壓迫下，反抗是必然的。地域越來越廣泛、參與人員越來越多的罷工標志著中國早期工人的覺醒 。隨著馬克思主義在中國的傳播，以及一戰(zhàn)中“華工”的陸續(xù)回國，中國工人運動走向自覺是歷史的必然。

（三）從組織維度的中國早期共產(chǎn)主義組織創(chuàng)立史來看

早在1917年，惲代英就在武漢建立了以“自助助人”為目的的互助社。1919年底受“新村主義”影響，互助社骨干惲代英、余家菊、林育南等人將互助社改造成具有新生活體驗性質(zhì)的“利群書社”。1921年發(fā)展成具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的共存社，這是在武昌獨立開展的建黨活動。毛澤東、蔡和森等于1917年醞釀組建學(xué)會，1918年在長沙河西蔡和森家成立了新民學(xué)會。1920年，利用譚延闿、趙恒惕提倡湖南自治，毛澤東成立文化書社，成為當時湖南宣傳馬克思主義的重要陣地，同時廣泛團結(jié)了湖南各界進步知識分子和進步人士，為湖南共產(chǎn)黨組織的建立奠定了組織和干部基礎(chǔ)。

處于信息相對閉塞狀態(tài)的四川，吳玉章與楊闇公等大概在1922-1924年[24]獨立地成立了“中國青年共產(chǎn)黨”。“中國青年共產(chǎn)黨”的綱領(lǐng)和章程基本具有無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)，代表無產(chǎn)階級的基本利益。“中國青年共產(chǎn)黨”雖然后來解散，黨員或轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨，或轉(zhuǎn)入社會主義青年團，但其“在思想發(fā)動和干部培養(yǎng)上均為四川建黨做出了積極的貢獻”[25]。

在海外，新民學(xué)會的創(chuàng)始人之一蔡和森，留學(xué)法國后把新民學(xué)會的工作發(fā)展到了法國。1921年7月，蔡和森、趙世炎和李立三準備成立“中國少年共產(chǎn)黨”。蔡和森被遣送回國后，周恩來、趙世炎和李維漢共同組織了“旅歐中國少年共產(chǎn)黨”。雖然這個“中國少年共產(chǎn)黨”到底是一個黨組織還是一個團組織存在著爭議。但是不影響它作為中國共產(chǎn)黨人獨立創(chuàng)建的早期共產(chǎn)主義組織的性質(zhì)。

綜上，“南陳北李”相約建黨是因為中國已經(jīng)具備了創(chuàng)建共產(chǎn)黨的基本條件。共產(chǎn)國際選擇在中國建立支部，也是因為中國已經(jīng)具備了基本的條件。從歷史唯物主義來看，沒有共產(chǎn)國際的介入，中國共產(chǎn)黨的建立也是遲早的事情。這是歷史的合力作用的結(jié)果，不是某個個別外因能夠決定的歷史進程。毛澤東說：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”[26]

在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年的今天，我們固然不能忘記共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨的幫助，但更加不能妄自菲薄，無視我們先輩在救亡圖存，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上奮發(fā)圖強、不懈探索的歷史和精神。這是我們民族自信的底氣。中國軍轉(zhuǎn)民

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[24]關(guān)于“中國青年共產(chǎn)黨”的建黨時間有三個版本：高等教育出版社出版的 《中國近現(xiàn)代史綱 要》（2010 年版）記述為1922年夏；胡繩主編的《中國共產(chǎn)黨的七十年》記述為1923年冬；中共中央黨史研究室編寫的《中國共產(chǎn)黨歷 史》（第一卷）記述為1924年1月.

[25]四川省委黨史研究室編著： 中國共產(chǎn)黨四川歷史（第一卷）[M].北京：中央文獻出版社 2009.：51 .

[26]毛澤東選集，第4卷[M]. .北京：人民出版社，1991：1515.

【基金：湖南省教育廳科研項目“李大釗青年思想政治教育思想研究”，（21A0477）】

（作者簡介：楊梅，邵陽學(xué)院教師，研究方向：思想政治教育）（作者單位：邵陽學(xué)院馬克思主義學(xué)院）