文藝人民性思想指導下的傳統(tǒng)曲藝現(xiàn)代化

文藝人民性思想是習近平文化思想的核心內(nèi)容，也是馬克思主義文藝理論一以貫之的核心思想。當前我國各族人民正奮力邁步在全面建設社會主義現(xiàn)代化強國、以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的偉大征程。處在偉大歷史征程中的傳統(tǒng)曲藝也應緊跟時代的腳步，充分認識自身所擔負的歷史使命和責任，以更多積極陽光、啟迪智慧、陶冶情操的曲藝作品，滿足人民日益增長的精神文化需求，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量。

但因為多數(shù)傳統(tǒng)曲藝形式是農(nóng)耕時代產(chǎn)物，在創(chuàng)作思維、藝術形式、題材內(nèi)容等方面與當代人民審美需求出現(xiàn)偏差。傳統(tǒng)曲藝要在全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的偉大征程中完成自己的光榮使命，就要以馬克思主義文藝思想為指導，時刻把握“滿足人民精神文化需求”這一出發(fā)點和落腳點，把人民視作曲藝作品的終極鑒賞家和評判者，在傳承守護傳統(tǒng)曲藝文化根脈的基礎上，根據(jù)人民的審美需求進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以多樣化的方式融入人民現(xiàn)代生活，與時代同頻，與人民同心，在為人民服務的神圣天職中完成自身的時代蛻變，實現(xiàn)傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。

一、文藝人民性思想的理論脈絡與內(nèi)涵

馬克思主義文藝理論是在馬克思主義整體理論基礎上產(chǎn)生的，其以人民性作為自己的核心思想，是由社會主義事業(yè)的性質(zhì)和任務所決定的，也是在社會主義文藝實踐過程中逐步形成的。唯物主義歷史觀和剩余價值理論是馬克思一生的兩個偉大發(fā)現(xiàn)，馬克思主義文藝人民性思想就來源于這兩個偉大思想。歷史唯物主義認為，人類社會存在的基礎是生產(chǎn)，從事這種生產(chǎn)的基本力量是勞動者，是人民。所以，歷史歸根結底是由人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會變革的決定力量。作為一種精神生產(chǎn)，文藝作品只有從人民的角度出發(fā)，符合人民的利益，才是好的作品。

需要指出的是，在馬克思恩格斯的文獻著述中，沒有關于文藝人民性的系統(tǒng)闡述，但我們可以從他們的零散論述中看到文藝人民性的思想光輝。例如在恩格斯寫給英國女作家哈克奈斯的信中，就曾指出她寫作的小說《城市姑娘》存在的問題是“工人階級是以消極群眾的形象出現(xiàn)的，他們無力自助，甚至沒有試圖作出自助的努力……工人階級對壓迫他們的周圍環(huán)境所進行的叛逆的反抗，他們?yōu)榛謴妥约鹤鋈说匚凰鞯牧钊苏鸷车呐Γ还苁前胱杂X的或是自覺的，都屬于歷史，因而也應當在現(xiàn)實主義領域占有一席之地”① 。

列寧時代馬克思主義文藝人民性思想有了進一步的發(fā)展。1905年，列寧在《黨的組織和黨的出版物》中明確提出，黨的出版物和寫作事業(yè)應該“為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務”②。俄國十月革命以后，無產(chǎn)階級掌握政權，藝術和人民的關系發(fā)生了變化，列寧對文藝人民性理論有了新的表述，正式提出“藝術屬于人民”③，把馬克思主義文藝人民性思想推向新高。

十月革命后馬克思主義開始傳入中國，自五四運動開始到中國建設進入新時代的100多年間，中國共產(chǎn)黨人和先進知識分子在馬克思主義指引下，根據(jù)不同時期國情對我國文藝實踐中存在的問題進行了回應，使馬克思主義文藝人民性思想不斷成熟和完善。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》是新民主主義革命到新中國成立初期黨的文藝思想成果的集中體現(xiàn)，在《講話》中，毛澤東對文藝人民性進行了系統(tǒng)闡述。一是文藝的服務對象是人民大眾。他借用列寧同志文藝應當“為千千萬萬勞動人民服務”的論斷，結合當時延安的社會現(xiàn)實，作了進一步闡述：“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”⑤二是詳細闡述了文藝“為人民服務”的實現(xiàn)途徑，包括如何進行文藝普及和提高的問題、從人民現(xiàn)實生活中汲取文學藝術的創(chuàng)作素材等。毛澤東文藝思想中關于人民文藝的論述極大豐富了馬克思文藝人民性思想體系，是馬克思文藝人民性思想不斷成熟的標志。

改革開放后，我國社會的主要矛盾發(fā)生變化，國家的重點任務從階級斗爭轉(zhuǎn)化為社會主義現(xiàn)代化建設。經(jīng)濟的快速發(fā)展使得人民的文藝需求也日益豐富多樣，更高層次的精神文化需求對文藝創(chuàng)作提出了新的要求，在此背景下，以鄧小平為核心的黨中央對文藝方針進行了創(chuàng)新性調(diào)整，確立了“文藝為人民服務、為社會主義服務”的“二為”方針，是中國特色社會主義文藝事業(yè)價值觀的根本體現(xiàn)，是馬克思主義文藝人民性思想在中國特色社會主義文化建設中的具體體現(xiàn)，在馬克思文藝理論中國化過程中起到了承上啟下的作用。

習近平文化思想是馬克思主義文藝理論中國化的最新科學成果，是在中國特色社會主義進入新時代的背景下，對文藝工作中面臨的一系列重大理論和實踐問題作出的系統(tǒng)回答。其內(nèi)容涵蓋文藝本質(zhì)、作品內(nèi)容、文藝創(chuàng)作、文藝評論等文藝事業(yè)的各個方面，尤其是貫穿始終的文藝人民性思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝人民性原則，對我國新時代文藝工作具有重要指導意義。

從以上文藝人民性思想理論脈絡的梳理中不難發(fā)現(xiàn)，文藝人民性思想表述不是一成不變的，而是根據(jù)不同地域、不同時期的文藝實踐不斷進行調(diào)整。但其基本內(nèi)涵卻大致統(tǒng)一，一般包括以下幾個方面內(nèi)容：一是創(chuàng)作主體的主觀態(tài)度、思想立場、情感愿望要與人民群眾相一致；二是作品內(nèi)容應展現(xiàn)人民群眾的生活之美、人情之美，是人民大眾現(xiàn)實生活的真實反映；三是作品藝術表現(xiàn)形式應該是人民大眾通俗易懂、喜聞樂見的；四是文藝作品的客觀效果應具有積極的社會效益。重新梳理和審視文藝人民性思想的理論脈絡和基本內(nèi)涵，有利于曲藝工作者深刻領會自己所擔負的歷史責任和努力方向，為傳統(tǒng)曲藝形態(tài)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換筑牢理論根基。

二、以人民為中心的傳統(tǒng)曲藝現(xiàn)代化路徑

源遠流長的傳統(tǒng)曲藝藝術是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但由于多數(shù)曲藝形式傳承年代久遠、作品題材內(nèi)容陳舊、表現(xiàn)形式單調(diào)乏味，與當代觀眾的審美習慣和審美需求相抵牾，傳承發(fā)展面臨嚴重困難，有些甚至只能依靠國家的非遺保護政策勉強得以存續(xù)。新時代曲藝如何在繼承傳統(tǒng)曲藝精髓的基礎上創(chuàng)新發(fā)展，如何在保持傳統(tǒng)曲藝審美范式的基礎上融入現(xiàn)代審美元素，形成古今融通的審美風范，是業(yè)內(nèi)人士關切的熱點。文藝人民性是中國文藝現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)屬性，在整個文藝現(xiàn)代化進程中起著主導作用。中國式現(xiàn)代化進程中的傳統(tǒng)曲藝應以文藝人民性為指導，用優(yōu)秀作品來彰顯社會主義文藝的本質(zhì)屬性，在為人民服務、為社會主義服務的職責中實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。具體可從下幾個方面著手：

（一）堅守曲藝文化根脈，豐富人民精神生活

我國的曲藝藝術孕育于秦漢，成熟于隋唐，繁榮昌盛于宋元明清，在歷經(jīng)千年的文化沉淀中，曲藝藝術孕育了500多個曲藝品種，遺留下了浩如煙海的傳統(tǒng)曲書目、風格鮮明多樣的曲藝音樂以及技藝精湛的演唱技巧，是一座不折不扣的文化藝術寶庫。2014年，習近平總書記在《文藝座談會上的講話》中提到：“文藝創(chuàng)作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。‘求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”④曲藝文化根脈是曲藝創(chuàng)新發(fā)展的根基，是培育社會主義核心價值觀的有效載體，必須首先要保護好。

堅守曲藝文化根脈，首先要在曲藝實踐中弄清“曲藝”藝術的概念，堅守曲藝藝術本體。曲藝是一門用口語說唱敘事的表演藝術。⑥這個定義包含了曲藝的本質(zhì)特征：曲藝所使用的主要手段是口語；曲藝基本的藝術實踐方式是說唱，即用口語說唱敘事；曲藝是一門表演藝術。但受多種因素影響，很多社會人士甚至很多曲藝從業(yè)者往往都對曲藝的概念模糊不清，有的將歌舞當作曲藝，有的將曲藝與戲曲混為一談。概念上的模糊不清導致在曲藝創(chuàng)演及非遺保護實踐中出現(xiàn)背離曲藝本體的偏誤，打著創(chuàng)新的幌子將曲藝歌舞化、戲劇化、雜耍化，使得曲藝傳承發(fā)展南轅北轍。凡此種種錯誤傾向不及時加以規(guī)避，就會導致曲藝藝術陣地不斷失守。

其次要做好曲藝的靜態(tài)保護，充分利用現(xiàn)代技術手段，做好傳統(tǒng)曲書目腳本和音像資料的搜集、整理和出版。曲藝傳統(tǒng)曲書目內(nèi)容包羅萬象，結構生動曲折，語言形象有趣，地方色彩濃郁，在作為觀摩研究資料的同時，還因其較大的娛樂性可直接拿來品讀或觀看，成為豐富人民文化生活的精神食糧。

（二）堅持以人民中心的創(chuàng)作導向

習近平總書記在《文藝座談會上的講話》中指出：“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。”⑦新時代曲藝要創(chuàng)作出無愧于中華民族、無愧于社會主義新時代的優(yōu)秀作品，就必須堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導向，認真研究當代人民審美特征，根據(jù)當代人民審美需求進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，曲藝創(chuàng)作要堅持人民立場。習近平總書記說：“文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運。”⑨曲藝是一門植根鄉(xiāng)野的藝術，曲藝從業(yè)者和愛好者多是底層勞動人民，與人民大眾有著天然的密切聯(lián)系。可以說，為人民書寫、為人民抒懷是曲藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，歷史上有著無數(shù)關心同情人民疾苦、歌頌人民勤勞智慧的優(yōu)秀曲藝作品，也正因為如此，曲藝才會深受人民喜愛。新時代曲藝作為黨和人民的重要事業(yè)，更應該堅持從人民的角度出發(fā)進行曲藝創(chuàng)作。要深入生活，扎根生活，關注人民的生活狀態(tài)，了解人民的真實訴求。要從人民生活中抽取和提煉素材，關注人民冷暖，反映人民關切，表達人民心聲，讓曲藝作品真正接地氣兒，只有這樣，曲藝作品才會有活力和生命力。

其次，曲藝創(chuàng)作要根據(jù)人民需求進行創(chuàng)新。習近平總書記在文藝座談會上指出，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風格等的要求也更高了。”⑧傳統(tǒng)曲藝要跟上時代發(fā)展，就要認真把握新時代人民需求，大膽進行創(chuàng)新，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的曲藝作品。一是題材內(nèi)容要緊跟時代步伐。在整理復排傳統(tǒng)曲藝作品及創(chuàng)作新作品時，要引入現(xiàn)代思維和理念，擯棄傳統(tǒng)的愚忠、愚孝、愚節(jié)、封建迷信等思想糟粕，倡導社會主義核心價值觀，弘揚主旋律，宣傳正能量，以積極、進步的作品溫潤人心，為新時代社會主義現(xiàn)代化建設凝神聚力，用優(yōu)秀曲藝作品引導人民追求真善美的道德境界。二是要豐富曲藝表現(xiàn)形式。受生產(chǎn)力水平制約，傳統(tǒng)曲藝演出形式往往比較簡陋，已不能滿足人民日益增長的精神文化需求。隨著科技的迅猛發(fā)展，各種高科技媒介層出不窮，可資借鑒的藝術形式也是琳瑯滿目。曲藝要適應新時代的需求，就要突破僵化的思維、落后的形式，采用恰如其分的現(xiàn)代科技手段，借助主流藝術形式再現(xiàn)及升華曲藝的傳統(tǒng)魅力，以獲得最佳藝術效果。

最后，曲藝作品客觀效果應對人民具有積極的社會效益。習近平總書記指出，“一部好的作品，應該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。”⑩近年來，隨著我國文化體制改革的不斷深入，我國的文化事業(yè)出現(xiàn)了大繁榮、大發(fā)展的良好態(tài)勢，涌現(xiàn)出了一批思想性、藝術性較高的文藝作品。但在文藝高速發(fā)展的同時，也催生出了一些令人擔憂的問題，比如文藝“過度娛樂化”“審美感官化”“創(chuàng)演消費化”等，文藝創(chuàng)作變成了機械化生產(chǎn)，票房、收視率成為唯一衡量標準，大批粗俗浮躁、價值觀扭曲、思想空洞的文藝作品如病毒一樣滋生蔓延，極大破壞了中國文藝的生態(tài)環(huán)境。受此影響，曲藝界有些人士也隨波逐流，為吸引觀眾眼球不顧曲藝社會職責，肆意夸大曲藝娛樂要素，甚至不惜以戲謔、審丑等手段惡搞、顛覆經(jīng)典，敗壞了人們的審美趣味，使本就邊緣化的曲藝雪上加霜。曲藝要獲得健康發(fā)展，就應與文藝界有識之士一道，自覺抵制這種不良風氣，自覺堅持對真、善、美的向往與追求，自覺堅持對精神與心靈的撫慰和對生命終極意義的探尋，用優(yōu)秀的曲藝作品彰顯中華審美旨趣，增強人民積極、健康、樂觀、向上的精神力量。

（三）多元方式參與人民現(xiàn)代生活

首先，借力新媒體拓寬曲藝傳播路徑。21世紀形形色色的新媒體技術正逐漸滲透和改變著當代觀眾的審美取向和審美習慣，互聯(lián)網(wǎng)的普及，電腦、電視、手機、PAD等終端設備的便捷及雨后春筍般的各種軟件，使得人們足不出戶便可滿足多種層次的娛樂審美需要。新媒體時代曲藝要生存、發(fā)展，就不能拘泥于一方舞臺，而是要順應新媒體發(fā)展的潮流，探索曲藝與新媒體融合的渠道，比如：利用熱門視頻軟件進行直播、建立曲藝微信公眾號、建立曲藝門戶網(wǎng)站、制作適宜在電視、電腦、手機、PAD 等終端上進行播放的內(nèi)容等，以多重媒體、多維曝光的形式不斷拓展曲藝文化傳播的途徑，為曲藝參與人民生活尋找更為廣闊的空間。

其次，創(chuàng)造性運用曲藝文化元素。與單純的曲藝演出相比，曲藝文化元素在參與人民生活方面有著更多優(yōu)勢。比如，蘊藉豐富的傳統(tǒng)曲書目本身就是人民喜聞樂見的文學經(jīng)典；傳統(tǒng)曲書目演出的影音光盤倍受中老年朋友追捧；曲藝演出、曲本創(chuàng)作、曲藝編導等曲藝理論知識可以被納入課堂教學；曲藝經(jīng)典臺詞、特色伴奏樂器等可以為當代文創(chuàng)、旅游、影視、戲劇創(chuàng)作提供豐富滋養(yǎng)，等等。被評為中國曲藝之鄉(xiāng)的四川省廣安市岳池縣，將曲藝文化元素融入城市建設，建成曲藝大牌坊、曲藝文化主題公園、曲藝風情街等活動場所，將自然景觀與曲藝文化因子有機結合，成為人民文化旅游休閑娛樂的重要設施。2023年山東濱州胡集書會以“趕黃河大集、品曲藝古韻”為主題，巧妙穿插了“黃河文化、基層黨建、理論宣講、攝影比賽”等多重元素，使傳統(tǒng)書會更添生活氣息，更貼近當代人民生活。

總之，文藝人民性思想是馬克思主義中國化的重要思想成果，對中國特色社會主義文藝事業(yè)具有重要指導意義。處于中國特色社會主義現(xiàn)代化征程中的曲藝要深刻理解文藝人民性思想的理論基礎與內(nèi)涵，將為人民服務的核心宗旨貫穿于曲藝傳承發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，書寫人民的喜怒哀樂，滿足人民的精神需求，只有這樣，傳統(tǒng)曲藝才能在各種文藝力量的相互博弈中站穩(wěn)腳跟，才能為構筑中國話語體系和國人精神世界貢獻曲藝力量。

注釋：

①《馬克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年版，第570頁。

②《列寧論文學與藝術》，人民文學出版社，1983年版，第71頁。

③《列寧論文學與藝術》，人民文學出版社，1983年版，第435頁。

④《在延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，北京人民出版社，1991年，第863頁。

⑤《習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本》，學習出版社，2015年，第28頁。

⑥姜昆、戴宏森主編：《中國曲藝概論》，人民文學出版社，2005年，第12頁。

⑦《習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本》，學習出版社，2015年版，第8頁。

⑧《習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本》，學習出版社，2015年版，第20頁。

⑨《習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本》，學習出版社，2015年版，第16頁。

⑩《習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本》，學習出版社，2015年版，第22頁。

（作者：山東省藝術研究院副研究員）

（責任編輯/鄧科）