義烏市博物館館藏漢唐時期銅鏡精品選介及其初步研究

摘 要：銅鏡是中國古代社會物質遺存的重要組成部分。戰國、兩漢、唐代是我國古代銅鏡發展的三個高峰時期。文章選取義烏市博物館館藏的10面漢唐時期代表性的銅鏡，通過對它們的文物基本信息、形制、紋飾、斷代等進行介紹與解讀，為我國漢代至唐代銅鏡研究提供第一手研究資料。

關鍵詞：銅鏡；漢代；唐代；鏡種；紋飾

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.14.001

銅鏡是古代用來照容的銅制生活用具，中國是世界上最早使用銅鏡的地區之一。中國古代的銅鏡最早起源于銅石并用之齊家文化時期，春秋戰國開始流行，漢代為鼎盛時期，隋唐時期為繁榮時期，五代十國后鑄鏡工藝開始衰落，尤其是南宋時期銅鏡的風格發生重大轉變，開啟了中國古代銅鏡重實用而不尚紋飾的階段，至清末逐步被玻璃鏡所取代。從鑄造技術、藝術風格和成就來看，銅鏡發展的高峰當屬戰國、兩漢、唐代這三個時期。義烏市博物館收藏有一定數量的銅鏡，初步統計銅鏡類藏品共計269面，涉及戰國至清代各個時期，其中不乏代表性銅鏡品種，形制多樣、紋飾豐富。現選取館藏漢代至唐代銅鏡精品10面，做簡要介紹與分析研究如下。

1 漢代銅鏡

漢代是中國古代銅鏡發展史上的第二個高峰。從考古發掘的實物遺存看，漢代銅鏡數量較多，也出現了不同于戰國鏡的新的鏡種。兩漢時期，銅鏡典型紋飾有草葉紋、星云紋、四乳紋、連弧紋、神獸紋、博局紋、龍虎紋、夔鳳紋等。這一時期的鏡形仍以圓形為主，鏡緣與鏡紐有變化。

1.1 西漢星云連弧紋銅鏡（圖1）

西漢星云連弧紋銅鏡（俗稱星云紋銅鏡）直徑15.5cm，緣厚0.6cm，社會征購，圓形，連峰紐。鏡紐與一圈櫛齒紋間有八枚小乳釘以連弧紋勾連，其外為十六內向連弧紋凸棱。兩周櫛齒紋之間的主體紋飾由四枚連珠紋紐座的乳釘分隔成四區，每區由數枚小乳釘以連弧紋線條相勾連，呈現出相互連接的星座效果，似星象圖形，習稱星云紋。

星云紋銅鏡出土分布廣泛，我國大部分省份都有出土，以陜西、河南、山東、江蘇發現較多，其中又以陜西省出土最多，且大多出土于西漢墓葬，其流行年代相比其他紋飾的銅鏡而言相對確定。“星云鏡在武帝初年前后出現，在西漢中期流行，西漢晚期衰退，王莽時期消失。”①星云紋銅鏡因為出土的普遍性和使用時間的相對確定性，成為西漢墓葬斷代的一個重要標尺。

1.2 新莽尚方銘四神十二地支博局紋銅鏡（圖2）

新莽尚方銘四神十二地支博局紋銅鏡直徑20.1cm，緣厚0.5cm，重674.6g，于2001年6月29日義烏市原義烏啤酒廠近鐵路一側宗澤路立交橋工地漢墓出土，圓形，半球形紐，變形柿蒂紋紐座。座外方框，框內排布交錯等分的十二枚小圓座乳釘，間以篆書“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支銘。方框外主區飾博局紋符號和八枚小圓座乳釘，“T、L、V”紋將外區分為四方八極，其間飾有青龍、白虎、朱雀、玄武等神獸瑞鳥各居其間。在外區的雙線環帶內飾一圈銘文，為簡化隸書：“尚方作竟（鏡）真太好，上有仙人知不老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下遨四海，壽如金石兮”33字銘文。云氣紋緣。徐州博物館館藏有一面尚方銘四神十二地支博局鏡與本品相似，區別在博局紋內刻畫的四神及仙禽瑞獸具體細節紋飾與外區銘文，徐州博物館館藏尚方銘四神十二地支博局鏡的外區銘文為：“尚方御竟（鏡）大毋傷，左龍右虎辟不羊（祥），朱鳥玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌，壽敝今（金）石兮。”②

博局紋鏡是漢代最為流行的鏡類之一，其流行時期從西漢晚期開始，經王莽時期，一直延續到東漢中期。而新莽時期是博局紋鏡高度發展時期，“銅鏡不僅在形制紋飾上具有創新性，且銅鏡上的銘文更加反映當時新莽的政治統治、思想觀念及宗教信仰”③。

1.3 東漢鎏金五乳神獸紋鏡（圖3）

東漢鎏金五乳神獸紋鏡直徑14厘米，緣厚0.7厘米，于20世紀80年代義烏徐村東漢墓出土，圓形，半球形紐，重圈紐座。內區以五乳間隔五區，主紋為青龍、朱雀、白虎、玄武、羽人騎神獸。主紋外圈鑄“尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食（棗）”20字隸書銘文。外區飾變形蟠虺紋。鏡背內區采用鎏金工藝。

鎏金工藝是我國古代器物裝飾的一種特殊工藝。其具體做法是將金和水銀合成金汞劑，涂在器物表面，之后加熱使水銀蒸發，而金則附著于器表不脫落而保留下來。作為春秋戰國銅器鑄造工藝的延伸，鎏金工藝到漢代已比較發達。相對于鎏金銅器，目前考古出土的鎏金銅鏡的數量極少。鎏金銅鏡的鎏金范圍主要有三種：一是鏡背主題紋飾鎏金；二是鏡背內區鎏金；三是鏡背滿鎏金。鎏金銅鏡的形式隨著時代的發展而有所變化，漢代時期有鎏金博局紋鏡和鎏金四乳神獸紋鏡，主要集中在前者；鎏金的范圍主要集中在鏡背紋飾區域，部分鎏金銅鏡在鏡背外圈未見鎏金，如浙江義烏的神獸紋鏡。④

1.4 三國吳“太平四年五月”紀年銘神獸紋半圓方枚銅鏡（圖4）

三國吳“太平四年五月”紀年銘神獸紋半圓方枚銅鏡直徑14.7cm，緣厚0.4cm，重362.1g，社會征購。鏡背紋飾分三層，由內而外分主紋區、半圓方枚帶、銘文圈，半圓方枚帶和銘文圈之間以細長條紋分隔。半圓方枚帶由半圓、方枚各10枚構成。銘文圈逆時針陽鑄“太平四年五月……”等33字。主紋區浮雕六神四獸。此鏡主題紋飾區域表現的神獸多為象征性簡化圖案，除端坐于雙鳥座上的西王母、東王公之外，另有兩對神人對置而設，每對神人對稱構圖，呈扭頭互視狀。⑤

值得注意的是，本面銅鏡帶有確切的紀年銘。根據中國歷代年號查詢，歷史上使用“太平”年號共計10次。這面銅鏡是典型的半圓方枚鏡，此類銅鏡是東漢中期開始出現的新興銅鏡品種，漢末三國時期最為興盛，一直沿用至兩晉南北朝。符合這一時期的“太平”年號有2個，分別是北燕馮跋太平四年（412）、柔然郁久閭豆侖太平四年（488）。北燕是十六國時期慕容云、馮跋建立的少數民族政權，據有今遼寧省西南部和河北省東北部。柔然則是公元4世紀后期至6世紀中葉，鮮卑族在蒙古草原上建立的部落制汗國。根據目前的考古出土資料，半圓方枚銅鏡多出自浙江與湖北鄂州地區。因此，其紀年代表北燕與柔然這兩個少數民族政權時期的可能性不大。從銅鏡形制、主體紋飾等基本特征看，這面銅鏡應該屬于三國吳時期。三國吳神鳳元年（252）四月，吳大帝孫權駕崩，太子孫亮即位，改元建興，又于256年改元太平。該年號共計3年，實際并沒有“太平四年”，太平三年（258）孫亮被權臣孫綝廢黜，吳景帝孫休即位改元永安，該紀年銘鏡所指太平四年應為永安二年（259）。湖北鄂州出土過一面三國吳黃武六年（227）對置式神獸鏡與本面銅鏡的形制、紋飾基本一致。⑥這種出土實物所指年號與歷史實際不符的情況，其實也不算罕見。例如，1978年浙江嵊州石璜鎮下村三國吳太平四年紀年墓出土“太平四年”銘墓磚，以及《中國民間收藏漢畫像磚石選集》（浙江漢畫像磚卷）收錄有2方三國吳太平四年紀年銘陶磚⑦，均可資例證。

1.5 東漢晚期至六朝“吳向里栢氏”銘龍虎紋銅鏡（圖5）

東漢晚期至六朝“吳向里栢氏”銘龍虎紋銅鏡直徑12cm，緣厚1cm，重435g，社會征購，圓形，半球形紐，圓形紐座。主體紋飾二龍一虎相交，高浮雕。二龍昂首瞪眼，張口露齒，一虎張嘴露齒呈咆哮狀。紐下龍露出身軀及利爪，身上布有飽滿的顆粒狀凸起。外圈一周銘文：“吳向里栢氏作竟（鏡）四夷服，多賀國家人民息，胡虜殄烕（滅）天下復，風雨時節五谷孰（熟），長保二親得天力。”櫛紋一周外，鋸齒紋間隔雙線波折紋。

分析銘文信息可知，此面銅鏡中所提及的“吳向里栢氏”，其中“吳向里”是地名，“吳”與里名相接，當是吳縣，即今江蘇蘇州⑧；“栢”同“柏”，“栢氏”即“柏氏”，這里并不是指姓柏的某個匠師，而是指代鑄鏡作坊。此面銅鏡寄托了一個希望海內升平、人民安康、物產豐足的美好的社會愿望。同時，此面銅鏡也側面表明了東漢晚期至六朝社會動蕩不安的社會局面。而此鏡銘中出現的“吳向里”即吳縣，“向里”或是“吳向里”秦始皇二十六年始置，為會稽郡治所，直至西晉時期一直是江南地區銅鏡鑄造的一個中心。

2 隋唐銅鏡

隋唐是我國古代銅鏡發展史上的鼎盛時期。隋唐銅鏡鑄工精良、鏡形繁多，紋飾豐富。在銅鏡的造型上，除了延續前代的圓形、方形之外，更創造了葵花形、菱花形、亞字形等新鏡形。鏡紐以半圓形為主，同時出現了獸紐、龜紐等。從銅鏡紋飾種類上來看，主要有：四神十二生肖紋、團花紋、瑞獸紋、瑞獸葡萄紋、瑞獸鸞鳥紋、雀繞花枝紋、對鳥紋、花卉紋、神話人物故事紋、盤龍紋、八卦紋、萬字紋等。

2.1 隋至初唐“光流素月”銘陽燧鏡（圖6）

隋至初唐“光流素月”銘陽燧鏡直徑11.7cm，緣厚1cm，社會征購，圓形，雙鼻紐。鏡背中心主要部分為一個圓形凹面，帶座。外區一周楷書銘文帶間隔雙鼻紐對置。銘文內容是：“光流素月，質稟玄精，澄空鑒水，照回凝清，終古永固，瑩此心靈。”銘文帶外兩周鋸齒紋緣，旋紋間隔。此類銘文銅鏡始見于隋代，流行于隋至初唐時期，銘文辭藻華美、情調浪漫，帶有六朝駢文遺韻。陽燧鏡相比同時期的其他品種銅鏡來說，相對少見，目前考古發掘出土的陽燧銅鏡并不多，徐州云龍山唐墓出土一面方形陽燧銅鏡，鏡背緣內四角各伏一立體蟾蜍，中心為一圓形內凹，除了具有取火的實用功能外，將日月、陰陽寓于方寸之間。⑨

2.2 隋至初唐“發花流采”銘四跑獸紋鏡（圖7）

隋至初唐“發花流采”銘四跑獸紋鏡直徑10.3cm，緣厚0.95cm，重294g，于1980年義烏縣出土，圓形，圓紐，連珠紋紐座。主題紋飾為四瑞獸環繞鏡紐呈奔跑嬉戲狀，或奮蹄疾馳，或蹲伏休憩，或仰天長吼，或回首擺尾。瑞獸造型如狐似狼，形態生動，浮雕突起，體態豐腴，眼睛圓睜，神態特征表現明顯，四肢勁健，活靈活現。一周輪脊將鏡背分為主題紋飾區和銘文圈帶區，輪脊上飾有三角鋸齒紋。外區銘文圈帶內容為環繞一周銘文：“發花流采，波澄影正。月素齊眉，鑒秦逾凈。”鏡緣上飾櫛齒紋一周。

瑞獸銘文鏡主要流行在隋至唐高宗時期，主體紋飾以瑞獸為主，配以吉祥或祝福之類的銘文。紋飾布局嚴謹有章法，同時生動活潑、豐腴柔健、圓潤的動物形象鑄造技法逐漸顯現。此類鏡上的鑄銘一般不用紀年銘，也不記工匠的姓名，以四言句為最多，五言句次之，都屬于駢體詩文式。從文字內容上看，基本上是善頌善鑄，有漢鏡遺風；字體則是正體楷書。⑩

2.3 唐海獸葡萄紋銅鏡（圖8）

唐海獸葡萄紋銅鏡直徑10.1厘米，緣厚0.8厘米，于1983年10月26日義烏縣赤岸鄉巽村大隊馮澤汝上交，圓形，伏獸形紐。主題紋飾以海獸、葡萄、花鳥為主。整體構圖方式是以凸弦紋將鏡背分為內外兩區，內區為高浮雕四只在葡萄葉蔓之間攀緣嬉戲的海獸，或追逐嬉戲，或匍匐潛行，姿態各異，間飾兩只啄食葡萄的飛鳥，趣意盎然。外區裝飾有各樣的鳥雀、蜻蜓等紋飾，飛翔于葡萄枝蔓之間，其間點綴著葡萄葉蔓和累累果實。海獸葡萄鏡是唐鏡最具代表性的品種，一般認為主要流行于唐高宗、武則天時期，又稱瑞獸葡萄鏡，是唐代中外文化交流的產物，也是大唐強盛的象征。

2.4 唐鸚鵡銜綬紋銅鏡（圖9）

唐鸚鵡銜綬紋銅鏡直徑28cm，緣厚0.6cm，重1877.4g，于1982年8月3日義烏縣橋東鄉青巖劉小學窖藏出土，圓形，圓紐，花瓣紋紐座。紐的兩旁各飾一只首尾相顧展翅的鸚鵡。鸚鵡尾部拖曳著絲綢結成的綬帶飄逸灑脫，綬帶上的附件紋飾有團花、旋轉紋結、方勝等。口銜枝繁葉茂、花團錦簇的花枝。鸚鵡體軀修長，造型纖巧，毛羽刻畫清晰，圖案幾近充滿整個鏡背紋飾區。2012年上海青浦區青龍鎮遺址J21唐代水井的井底出土3面唐代鸚鵡銜綬紋銅鏡，與本品形制、尺寸、紋飾基本一致。此外，與之相似的銅鏡在上海青浦區香花橋街道、陜西西安雁塔區曲江等地也有出土。

雙鸚鵡紋鏡是唐代對鳥紋鏡中的一種，也是唐鏡上出現較多的紋飾，多以銜綬的形象出現，盛行于盛唐至中唐時期。對鳥鏡的主題紋飾以雙鸞為主，其他有鸚鵡、孔雀、大雁、鵲鳥等。《舊唐書·玄宗紀》載，自開元十七年起，唐玄宗將他的生日八月初五定為“千秋節”。唐玄宗曾作《千秋節賜群臣鏡》：“鑄得千秋鏡，光生百煉金……更銜長綬帶，留意感人深。”因此，有觀點認為，以雙鸞銜綬鏡為代表的對鳥鏡始自唐玄宗開元十七年，是為慶祝“千秋節”而開始鑄造的鏡型。至于唐鏡中數量可觀的無“千秋節”鏡銘的工藝精美、器型碩大的此類對鳥鏡，特別是銜綬對鳥鏡有一部分可能是當時群臣獻鏡所采用的樣式，其較顯著的特征是對鳥多口銜綬帶。這與千秋銘鏡對鳥不銜綬似有區別，或許包含有為玄宗獻壽（銜綬）、祝壽的特殊含義。k

2.5 唐菱花形雙鸞銜綬紋銅鏡（圖10）

唐菱花形雙鸞銜綬紋銅鏡直徑15.2cm，緣厚0.7cm，舊藏，兩半裂修，八瓣菱花形，圓紐。內切圓形內為主紋飾區。紐下雙鸞夾紐相對而立，曲頸振翅、尾部長覆羽向上翹起，共銜一長綬帶。綬帶雙翼結，心形環套小圓環，小環下系鏈墜。兩股綬帶與鸞尾一樣向上飄舉。紐正上方飾一兩葉四瓣折枝花，再上為一仙山，兩側各飾一呈對稱分布的流云。鏡緣八瓣內四只蛺蝶及四朵流云相間環列。雙鸞銜綬紋鏡在唐代中期開始流行，由相對的兩只鸞鳥、孔雀、鵲鳥等鳥類組成圖案，也稱為對鳥鏡，紋飾絢麗多姿而富于變化。

3 結語

上述館藏漢代至唐代館藏精品銅鏡，作為研究資料，不少是首次公開。銅鏡作為我國古代社會物質遺存的重要組成部分，制作樣式、裝飾紋樣與工藝特征不斷發展與革新，在一定程度上承載著不同時期的工匠技藝和人文情操，也反映著當時政治、經濟、文化藝術特征與社會風尚。尤其是東漢鎏金神獸鏡、三國吳“太平四年五月”紀年銘神獸紋半圓方枚銅鏡、隋“光流素月”銘陽燧銅鏡、唐鸚鵡銜綬紋銅鏡，在探討古代銅鏡相應時期的工藝、斷代、功用等方面都具有重要的文物與歷史研究價值。同時，對義烏地區而言，這些出土地點明確的銅鏡作為地方歷史發展變遷的見證物和重要實物資料，反映了那個時代的精神面貌和生活狀態。

注釋

①徐征.略論西漢星云紋鏡[J].四川教育學院學報，2009（4）：62.

②劉娟.論徐州出土四神十二地支博局鏡[J].文物天地，2023（7）：17.

③陳靜.新莽時期博局紋鏡研究[J].中國美術，2010（1）：111.

④馬建梅.鎏金溢夢 仙山難尋：古代鎏金銅鏡賞析[J].文物鑒定與鑒賞，2014（3）：70.

⑤李慧君.湖南省博物館藏神獸銅鏡選介及其宗教意義[J].文物天地，2019（2）：38.

⑥鄂州市博物館.鄂州銅鏡[M].北京：中國文學出版社，2002.

⑦葉克勤，胡斐.中國民間收藏漢畫像磚石選集：浙江漢畫像磚卷[M].鄭州：河南大學出版社，2021.

⑧熊長云.昭君鏡考釋[J].文化遺產，2022（5）：134.

⑨徐州博物館.徐州博物館藏銅鏡[M].北京：科學出版社，2022.

⑩張文玲，劉曉華.興平館藏隋唐銅鏡賞析[J].收藏界，2013（6）：105.

k陳燦平.唐千秋鏡考[J].中國國家博物館館刊，2011（5）：45.