文化和旅游產業融合發展現狀探究

摘 要：文化是一個地區的核心靈魂和傳承根基，也是一個地區旅游形象的核心所在，激活文化，親歷歷史，必將成為今后一段時期旅游產業發展的核心主旋律。瓜州草圣故里文化產業園是全國唯一紀念我國東漢時期偉大的草書藝術家張芝的主體文化博覽園。文章分析了瓜州草圣故里文化產業園的歷史價值、旅游開發現狀，指出了其中存在的問題，以期為今后瓜州縣草圣故里文化產業園的發展、張芝書法藝術的弘揚提供參考、啟示和借鑒。

關鍵詞：張芝；旅游開發；文化產業；書法藝術

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.14.039

文化是一個地區的核心靈魂和傳承根基，也是一個地區旅游形象的核心所在，激活文化，親歷歷史，必將成為今后一段時期旅游產業發展的核心主旋律。瓜州草圣故里文化產業園建設項目是瓜州縣委、縣政府立足本縣文化資源豐富的優勢，舉全縣之力，為打造大敦煌文化旅游經濟圈，提升城市品位，打造戈壁明珠城市規劃建設的集紀念、交流、休閑、娛樂、旅游、集會、會展等功能為一體的大型文化產業園區和城市休閑生態公園。

1 概況

張芝（？—192），字伯英，敦煌郡淵泉縣（今甘肅省瓜州縣）人。對于張芝的身份，直到清朝訓諭巨匠錢大昕考證后，才得以確認。淵泉為漢朝敦煌郡下轄六郡之一，其中一州即為瓜州淵泉郡（今屬瓜州）。1987年第二次全國文物普查時在這里發現了古代城址和大量漢代墓葬。2009年7月，為了尋找張芝的故鄉，敦煌研究院研究員李正宇先生來到了瓜州縣布隆吉鄉。經文物專家鑒定，此處為東漢時淵泉郡（今敦煌郡）遺址。張芝出生于官宦之家，祖父張享曾任漢陽太守，父親張奐曾是東漢威震海內的一員大將，官至司農，威風八面，為國家安定邊疆立下了汗馬功勞。而張芝自幼無心從政，專心致志地學習書法。張芝從民間和杜度、崔瑗中汲取草書藝術精華，創造了當時還被稱為今草的跨時代大草，其“一筆之書”一時名揚天下，為后來“狂草”的問世奠定了更具藝術表現力的基礎，張芝在《今草》中所創的“一筆書”“字之體勢，一筆而成”“如行云流水，拔茅連茹，牽連上下，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數意兼包”。東漢時期，剛剛發明造紙術，紙無疑是奇缺之品，無論是家中衣物，還是錦帛，張芝都會拿來練字、寫字，然后將絹放入池中清洗，晾干后再用，時間一長，池水便成了黑乎乎的“墨池”。張芝的刻苦精神，令王羲之無不贊嘆：“臨池而學書，墨盡于池中，妙絕于池中，吾所不能及也。”張芝創造了今草，對書法的藝術表現力有了明顯的提升，而他對后世大藝術家如王羲之、懷素、張旭、蘇東坡等人保有不斷創新、開拓、堅韌不拔的鉆研精神影響更是巨大，因此他成為中國書法第一高峰、第一圣者—草圣是當之無愧的。

瓜州草圣故里文化產業園（圖1～圖4）以一代書法巨匠—草圣張芝為設計主線，是西北最大、甘肅首家以“書法園林”為主體的文化產業園區，成立于2010年5月，總投資2.8億元，總面積約45.4萬平方米。以山水、園林、殿堂、雕塑、碑刻為手段，集中展現“草圣”張芝的藝術精神，集書法藝術傳承與發展、休閑、娛樂、旅游、集會、展覽、交流于一體的大型文化產業園區和都市休閑生態園。

張芝紀念館館藏書法作品1800余幅，篆、隸、草、行、楷眾體薈萃，名家迭出，風格流派異彩紛呈，既個性充盈又具時代風采，立體呈現了眾書法家潛心創作的心路歷程與審美追求。為更好地傳承中國傳統文化精髓，使廣大群眾深入了解我國書法藝術的演變過程，普及書法知識，提高欣賞水平，在張芝紀念館一樓展廳建設了書法藝術體驗館，面積達400平方米，館內有中國書法史展覽區、歷代草書十大家展覽區、書法藝術體驗區三個功能區。書法藝術體驗區是本館的主要功能區，包括碑拓心得、書寫心得、刻印心得、竹簡制作、活字印刷心得和小品字畫創作感受。該館通過聲、光、電、圖、物等多種方式系統地展示了我國書法的演變歷程，使參觀者直觀地了解我國書法的歷史，提高了人們欣賞書法的水平。

自2012年9月瓜州草圣故里文化產業園正式開園以來，每年都舉辦大型書畫展覽交流活動。張芝紀念館先后被評為“甘肅省書法家創作培訓基地”，2012年9月被評為“酒泉市愛國主義教育基地”，2013年11月被評為“中國書協創作培訓基地”，2015年成功創建國家4A級旅游景區。瓜州人背靠深厚的歷史底蘊和文化積淀，用生生不息的熱情呵護著這片熱土，打造著自己的家園，瓜州大道、新興工業企業、現代住宅小區、現代物流、特色產業……嶄新的新城姿態為瓜州發展提供了和諧、自然、寬松的創業環境。所以我們將堅持和諧發展，將瓜州草圣故里文化產業園建設成一派盛世之景觀、和諧之氣象。

2 旅游發展現狀

2.1 觀賞游憩價值高

瓜州草圣故里文化產業園在設計上以草圣張芝為主線，按照國家4A級旅游景區規劃，以山水、園林、殿堂、雕塑、碑刻為手段，以我國書法的發展、演變、傳承、創新為背景，以天人詩畫為一體，集休閑、度假、娛樂于一體，具有較高的觀賞、游樂價值。景區以深遠的歷史情感為背景，配以古樸典雅的會館，邀請游客參加聆聽書法講堂、書法講壇等活動，并在多處地方擺放筆、墨、紙、硯等供書法愛好者雅集揮毫，進而使居民的日常生活變得豐富多彩，游客們更是興致勃勃地游覽。景區內建有張芝紀念館、索靖紀念亭等人文地標。張芝紀念館可以欣賞到經典的書法碑帖和優秀的書法作品，讓游客了解到張芝草書對后世產生的巨大影響，在濃郁的書法墨香氛圍中，得到美好的藝術熏陶。“墨池”旁邊打造了石桌、石凳，夏天可供游客蘸水書寫，以這種特殊的方式緬懷張芝。開發碰碰車等娛樂休閑項目，綜合配套服務功能更加健全完善。景區現已成為全國書壇、書法展、書法筆會、書法論壇的一個重要平臺，集中培訓交流書法家創作基地，可以實現休閑娛樂提升素養，是城鄉居民傳承書法藝術的搖籃。

瓜州草圣故里文化產業園景區的旅游資源經過精心策劃和開發管理，與休閑度假旅游相結合，實現從“三流資源到一流旅游產品”的目標，實現了旅游資源的有機結合、統一規劃、合理開發和管理，形成了“度假+景觀+環境+娛樂”具有較強旅游吸引力的景觀產品構成的經營模式。通過對旅游資源的合理開發、利用和保護，提高旅游市場的吸引力，提高旅游資源的使用效益，也確保旅游資源的可持續發展。

2.2 具有很高的歷史價值和文化價值

景區集中展示了草圣張芝的書法造詣及在書法歷史上的巨大影響，再現因張芝而起的書法文化藝術，成為重要的書法教育基地—“甘肅省書法家教育培訓基地”“全國書法家教育培訓基地”“酒泉市愛國主義教育基地”。張芝，東漢著名書法家，被后人尊稱“草圣”，他的草書藝術出神入化，首創行云流水般的今草書，讓漢字的藝術表現力獲得空前釋放，成為真正的抒情寫意的線條藝術。他對后世最大的貢獻是使漢字第一次超越了書寫功能，成為世界上獨一無二的抽象藝術—書法。張芝的今草也為后來藝術表現力更強的“狂草”的出現奠定了基礎。在中國歷史上，孔子被稱為圣人，王羲之號稱書圣，杜康號稱酒圣，杜甫號稱詩圣。張芝與這些為華夏文明做出杰出貢獻的巨匠并列，成為中國草書發展史上的第一個圣人—草圣。張芝從瓜州走向全國，成為馳名海內外的偉大藝術家，瓜州是他深厚文化藝術修養的成長沃土。瓜州草圣故里文化產業園就是紀念這位古代偉大書法藝術家的勝地。

自2012年開園以來，瓜州草圣故里文化產業園每年都成功舉辦了全國大型書展活動，這些書展活動也給當地居民帶來了不朽的精神和物質財富。當地居民大多愛好書法，很多人從小學習書法，并在省、市比賽中獲獎，每年縣里也會組織書畫大賽，書法這一傳統文化在瓜州大地上已經根深蒂固，每年都會在當地舉辦大型書展，當地居民除了靠書法修身養性外，有的還會在景點附近寫字、賣畫，靠書法生活。該產業園區不僅吸引了來自全國各地的游客，一些外國游客也慕名而來。游客在這里不僅可以休閑娛樂，還可以與當地群眾一起欣賞、參與、交流書法技藝，這種由濃郁的書法文化氣息營造出的質樸和諧的生活格調，對游客來說極具誘惑力，這里也將成為廣大書法愛好者頂禮膜拜、感同身受的圣地。

2.3 具有較高的知名度和較強的市場輻射力

瓜州草圣故里文化產業園可謂家喻戶曉，新華網、中國書法報、甘肅電視臺、甘肅日報、酒泉電視臺、酒泉日報等新聞媒體皆先后報道了該產業園區。瓜州草圣故里文化產業園多次舉辦全國性的書法比賽，使園區的知名度得到了很好的提升，同時也得到了社會各界的廣泛贊譽。瓜州草圣故里文化產業園還成功舉辦了中國書協群聯工作會議、“張芝獎”全國書法作品展覽、全國行業書協名家作品邀請展、“百名甘肅書法名家作品展”“墨池雅集”“張芝文化藝術節”、張芝祭拜活動、“張芝圣跡圖首展儀式暨全國絲綢狂草名家書法展”等活動，推動了當代書法事業的繁榮進步，取得了很好的成績。

3 旅游發展中存在的問題

3.1 地域相對較偏，客流量較少

瓜州地處甘肅最西端，在中國版圖分布上屬于地廣人稀的地區。遠離經濟中心和發達地區的瓜州縣因地理位置的問題，旅游產業相對于發達地區發展滯后，很難接受來自發達地區的輻射，也很難對自己的旅游產業產生濃厚的投資興趣，因為位置的原因，瓜州縣的旅游產業與發達地區相比相對滯后。于是，旅游中的“行”就成了第一要素，因為位置的原因而被限制，在“行”上花費的時間成本較高。旅游消費行為對目的地的選擇很大程度上受時間的制約性影響。另外，瓜州作為敦煌的鄰居，一直處于“燈下黑”的尷尬局面，很多游客旅游目的地是敦煌，經過瓜州最多就是吃飯或過夜，到景點旅游的客流量較少。

3.2 旅游宣傳不到位，可看性不高

在社會高速發展的當下，所謂的“酒香不怕巷子深”這句話已成為一面之詞，不再適用。現在人們的生活節奏相對較快，如果沒有足夠的吸引力，很少有人會花大量的時間到一個偏遠的地方來旅游。但是，如果只有當地人了解這些文化的話，那么對旅游資源來說也是一種浪費。瓜州草圣故里文化產業園目前的宣傳還停留在被動層面，了解的人群主要來自瓜州縣本地和周邊市縣，沒有把影響力擴大到全省乃至全國，了解的人群數量非常有限。園區缺乏行之有效的宣傳手段，宣傳力度不夠，宣傳意識不強，是目前制約瓜州草圣故里文化產業園發展的一大瓶頸。

3.3 產業鏈知名度不強，沒有較高的品牌知名度

旅游業是以工業、農業、交通運輸、金融保險業、文化、教育、新聞出版業、旅游觀光、旅游飯店、旅游景點、旅游商貿公司等為主要內容的綜合性較強的行業。目前，瓜州草圣故里文化產業園旅游內容只有展覽和游園，比較單一，與書法產業相關的創作、培訓、交流、交易產業鏈還沒有形成。另外，瓜州縣文化旅游資源豐富，但是品牌保護意識還有待提高，有些很有影響力的品牌當地沒有在工商局申請商標注冊，無法得到法律的有效保護，反而是外地企業搶先注冊，不利于品牌的推廣和經濟價值的實現。

3.4 旅游產品陳舊，創新開發較少

此外，瓜州縣鄰近縣市在區域競爭日趨激烈的情況下，大力開發旅游資源，發展生態觀光旅游。隨著社會的發展，必須不斷創新和開發更多的旅游產品，深入挖掘具有當地特色和文化內涵的旅游商品和旅游項目，讓游客在“吃、住、行、游、購、娛”的過程中，體驗當地旅游的獨特魅力，滿足多元化發展趨勢下的旅游需求，讓游客在“吃、住、行、游、購、娛”的過程中體驗當地旅游的獨特魅力。瓜州草圣故里文化產業園是一個以書法藝術為主題的產業園，目前能夠滿足游客體驗、交流書法活動的項目和衍生的旅游紀念品還很少，品牌效應沒有出現。因此，大力開發及創新旅游產品刻不容緩。

4 旅游發展的意見建議

4.1 積極做好旅游宣傳促銷工作

采取統籌兼顧、統一包裝、深入創建、系統推進的方式，抓好外宣工作。利用各種媒介和機會，在各類活動中融入旅游宣傳內容，加大宣傳的深度和廣度，旅游、宣傳、文化、交通、教育等部門要加大宣傳力度。新聞單位要圍繞瓜州縣旅游王牌景區和精品線路，主動做好瓜州旅游宣傳工作。

4.2 加強產業內聯系和品牌意識

瓜州草圣故里文化產業園要結合瓜州縣現有旅游產業，以“一軸兩線”（以紅西路軍安西戰役紀念館、玄奘取經博物館、張芝紀念館為中軸，以鎖陽城遺址、榆林窟、蘑菇臺子為南線，以風電產業“風光大道”、望桿子胡楊林為北線）為基本脈絡，深入挖掘優勢文化資源，應用現代科技手段，加大力度開發具有濃郁西北地方特色的文化產品和旅游商品，增加旅游的文化內涵，突出后發優勢，使文化旅游互促互進，使“玄奘文化”“張芝文化”“紅色文化”“邊關文化”“石窟文化”等品牌效應逐步顯現。

4.3 開發新的旅游項目和商品

打造“瓜州-敦煌旅游經濟圈”，依托瓜州縣特有的“玄奘文化”“紅色文化”、鎖陽城遺址等，結合敦煌大景區，著力打造一批最大限度地將資源優勢轉化為經濟優勢的精品旅游景區。按照“做大、改造、提升”的思路，深入挖掘瓜州草圣故里文化產業園區的文化內涵和文化資源，塑造文化旅游品牌，進一步提升景區功能，提升園區品位。

4.4 加強行業管理，提高服務水平

一是牢固樹立“以人為本、質量至上、服務個性化”的旅游行業服務理念，加強旅游企業服務質量標準化管理，加大對旅行社和導游員的管理力度，規范導游員隊伍的運行。嚴格星級飯店評定工作，將旅游飯店全部納入星級飯店評定的規范化、規范化管理軌道。各賓館、飯店要在醒目位置突出瓜州“五大”文化品牌內容。二是加大旅游安全整治工作力度，建立健全安全制度，實行責任追究制，使旅游活動的各個環節防微杜漸。三是從業人員在旅游方面的素質有所改善，建立健全旅游從業人員教育培訓制度和激勵競爭機制，以培養一支高素質的知識型旅游服務從業人員為目標，通過開展多種形式的培訓，打造一支高素質的知識型旅游服務人才隊伍，營造人才發展生態環境。

參考文獻

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