古代的尊師禮俗

教師是民族靈魂的塑造者，更被譽為太陽底下最光輝的職業。作為一個文明古國，中華民族歷來有尊師重教的傳統美德。教師在古代社會中有相當高的地位。古代人們把教師與天、地、君、親并列，看作是百姓萬民的根本，倡導要將這五者同等對待。“一日為師，終身為父”“三人行，必有我師”等尊師名言，更是在社會上口口相傳，一直流傳至今。

最早記載我國尊師重教的典籍為《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”道出了師道尊嚴的精髓和本質。只有教師被尊重，教師所承載的“道”才會被尊重；只有“道”被尊重，世人才會敬學向學。漢代楊雄的《法言·學行》篇：“師哉！師哉！桐子之命也。務學不如務求師。師者，人之模范也。”意思是說，教師是能夠讓人祛邪向善、安身立命的根本，盡力為學，不如盡力求師，因為教師是人們的楷模。“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；人有快則法度壞。”《荀子·大略》中更是把教師地位提高到關涉國運強弱盛衰的高度。教育承載著民族的希望和未來，教育興則國家興，教育強則國家強。

作為人類社會最古老的職業之一，尊師重教的文化理念可以追溯到上古時代的堯帝。史載堯治理天下，舉賢任能，海宇清平。他恐埋沒人才，常深入山野尋訪，許由就是堯尋遍名山大川而求得的老師。因此，堯對許由極為恭敬，幾次執弟子之禮，北面而朝之，并一再希望讓位于許由。百姓們聽聞堯帝對許由如此尊重的事后，無不稱贊堯的胸懷和他對老師的敬重。

唐太宗李世民也是一位尊師重教典范，他在治理好國家的同時，非常重視子女的尊師道德教育。他不僅親自給幾個皇子選定了德高望重、學識淵博的老師，并且一再告誡皇子們要尊重老師。一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。在等級森嚴的封建社會，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎外，其他官員不得坐轎入宮。唐太宗知道后，竟越“禮”特許李綱坐轎進宮講學，并詔令皇太子親自恭迎老師。

不僅是帝王家，各級官員，即便在民間，尊師重教的道德理念也得到沿襲傳承。那時，普通百姓的子女大都到私塾求學，入學先要拜師，要對教師行祭拜大禮，逢年過節，還得帶禮物問候。為顯示尊崇，私塾老師通常會要求學生簽一份文書，類似于現今的“校園安全承諾書”。有了這個“承諾書”，對學生責罰中出現意外，或出現學習過程中學生逃學、走失或死亡等違紀和安全事故，老師均無須擔責。而更具有成就感的是，如果學生在私塾“畢業”后求取功名進入仕途，一旦功成名就謀得一官半職，更是要舉辦“謝師宴”以答謝老師的教育之恩。

教育是強國的基礎，教師是基礎的基礎。古時濃郁的尊師重教氛圍，一方面來自于淳樸的社會風氣的濡染，另一方面也與當時的選拔用人機制不無關系。隋唐之前，朝廷選拔人才實行“九品中正制”。按人的品性定奪其仕途官道，一個人想出人頭地，得有個引薦保舉老師。這種根據個人好惡決定學子前途的制度設計，盡管在現今看來有著很大的紕漏，但這一切都絲毫無損那時老師的社會地位，他們一直被全社會抬舉得很高。即便隋唐之后創辦了科舉，引薦保舉制逐漸退出了歷史的舞臺，而且選拔任用人才的方式和途徑也有了重大改變，但古時的人們，對老師的尊仰卻始終沒有改變。

“三寸粉筆，三尺講臺系國運；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂。”透過斑駁的歷史風云，我們不僅看到了中華民族尊師重教的由來和演變過程，同時，也感受到了古人對教師的無比敬重。值得欣慰的是，隨著時代的發展和現代教育理念的深入普及，華夏民族流傳千年的尊師重教傳統，不僅得到了傳承，還日益被賦予了更多鮮活的內容。