廣西豫章會館保存現狀及多元更新發展趨勢

會館是一種地方性的同鄉組織，創建會館的目的在于“以敦親睦之誼，以敘桑梓之樂，雖異地宛若同鄉”，每逢過年過節或每月朔望，同鄉歡聚一堂，祭神祀祖，聚餐演戲。江西會館不僅在文化上融合了宗教、移民、商幫、民俗等內容，還在建筑的選址、布局、結構、裝飾等方面體現出了當時工匠精湛的技藝和獨特的審美。廣西境內建有多處會館，但隨著城市建設的發展，大部分江西會館已被拆除，只有少部分被保留了下來。研究江西會館可以為江西會館建筑的保護提供理論支持，同時也可以豐富其相關研究。

廣西豫章會館的形成

人口變動

外地人口大規模遷入廣西有三次。一是秦始皇在統一嶺南地區后調集士卒在此屯田，戍守定居。二是宋末和明初的移民活動，多為被貶者和奉調修建桂林王城的役工，這些移民大多來自山東、江西等省，后在靈川鎮、三街鎮、大圩鎮、譚下鎮等地定居。三是抗日戰爭前后，人們因逃難或經商，從湖北、湖南、江西和福建等地來到廣西桂林靈川縣定居，大圩、譚下皆設有廣東會館、江西會館和湖南會館。

商業貿易

公元前214年，秦始皇派人修建靈渠，靈渠的建成打通了湘江水系和珠江水系，使中原地區可以與東南亞國家進行聯系。靈渠的開發使桂林成為南北地區貨物中轉的站點。從明清時期到民國時期，桂林商業繁榮，全國各地的商人都來桂林經商，使桂林成為嶺南的商業都會中心。

廣西豫章會館現狀分析

區位環境

江西進入廣西境內有兩條路線，一條是沿著珠江進入廣西，中心城鎮為桂林。一條是沿著湘江南下進入廣西，中心城鎮為南寧。明清時期，河海運輸業的發展為長途販運商提供了良好的生存空間，在濱海近河地區形成了商人麇集的景象。從下表可知，廣西境內的豫章會館地址一般選于水系旁的重要城鎮，究其原因主要有兩個方面。其一，可以保證有大量的流動人口；其二，會館建在此處可以作為公共活動場所的中心。相關資料顯示，在廣西境內所建的豫章會館大多位于漓江和湘江兩條主要水系旁，個別將地址選在相思江、東江、荔浦河和灌江。目前廣西境內現存的豫章會館大多分布在漓江和荔浦河附近。

保存現狀

1.大圩古鎮萬壽宮

大圩古鎮是廣西知名的四大古鎮之一，位于漓江之畔，曾經因為異常繁華有“小桂林”的稱號。大圩古鎮在明清時期有很多商人聚集，形成了各種各樣的商行。大圩成為縣境一方交通樞紐，各地商人在此修建會館。

在清朝嘉慶年間，江西人在大圩古鎮建立萬壽宮，初名為“許仙祠”，寧康二年（374）凈明道祖——許真君，原名“許遜”，功德圓滿得道成仙，飛升時136歲，守護著當地百姓的福壽安康。萬壽宮是江西人文化精神的一種象征。萬壽宮整體建筑格局比較高大，有三開間三大進，在院與院之間有寬敞的天井，兩側皆有耳房，樓上建有戲臺。萬壽宮于20世紀70年代被毀，目前現存的建筑為2002年按之前的樣貌重建的（如圖1）。

萬壽宮正大門前有兩根柱子，相鄰的柱頭上有龍盤桓，中間掛著一顆火珠，作雙龍戲珠狀，寄托著人們喜慶豐收、祈求吉祥的美好愿望。柱子的柱礎整體形制為覆盆式，上面刻有蓮花紋樣。蓮花在道教象征著修行者，從側面表明了這座萬壽宮所供奉的人。門口擺放著兩對抱鼓石（如圖1），靠近入門的一對抱鼓石的鼓頂上有一對獅子，鼓頂的獅子是龍生九子之第九子椒圖，“獅”與“事”諧音，便以雙獅寓意“事事如意”“事事平安”。抱鼓石的底座刻有中國傳統紋樣纏枝紋，鼓身刻有陰陽太極魚和纏枝紋。柱子旁的抱鼓石上刻有纏枝紋、云紋、銅錢紋。正殿內圍近似長方形，整體層高偏矮，給人一種壓迫感，左邊有廊道通向院落天井和后殿。正殿中貼有“孝悌忠信”“福”“壽”等字，側面凸顯了萬壽宮所供奉的許真君（如圖2）。

2.荔浦石陽賓館

荔浦位于廣西東北部，桂林市南部。荔浦歷史久遠，在漢代已經被設立為荔浦縣，因靠近荔江，江的兩岸長滿氣味芬芳的荔草而得名。石陽賓館位于荔浦市荔城鎮寶塔巷2號旁，距離荔城古榕100多米。石陽賓館始建于清光緒二十三年（1897），1988年12月，荔浦縣人民政府公布其為文物保護單位。據民國三年（1913）荔浦縣志記載，石陽賓館是為紀念文天祥、歐陽修所建，當時主要為江西商人提供住宿，現存建筑只剩主體部分，保存比較完好，石陽賓館匯集了建筑、木雕、石雕和繪畫等傳統藝術。荔浦市有計劃加強文旅融合，與詩詞協會聯合把石陽賓館打造為國學文化學習場所。

石陽賓館坐北朝南，為磚木結構，建筑寬約6米，深約22米，占地面積達140平方米。大廳建筑布局為一進兩廳式院落，中間設天井，兩側設廊道，平面呈口字形。后廳地面比前廳地面高0.6米，更加威武大氣。木結構采用中國傳統建筑抬梁式結構，木構件和青磚共同受力。屋頂的形式為硬山式，屋頂的瓦為小青瓦，基本保存著原來的形制。

裝飾與建筑本身不可分割，體現了當時人的審美和思想，通過裝飾來傳達內心真實的想法并應用在建筑上，體現了一定的實用性和審美性。石陽賓館運用木雕、石雕和繪畫等傳統工藝給建筑增添了視覺魅力。在雕刻手法上，通過淺浮雕、透雕將各類吉祥題材栩栩如生地表現出來。木雕主要運用在窗戶和梁上，主要雕刻植物裝飾紋樣，具有極佳的視覺效果。繪畫主要運用在墻體上，繪畫題材有麒麟送子、山水人物、伯牙回家、太白醉酒、雙龍戲珠、梅蘭竹菊等中國傳統文化內容。

利用現狀

萬壽宮

據了解，萬壽宮在重建之后使用權已歸個人。在關閉之前，這里曾是一個道教場所，里面供奉許真君，香火旺盛。現如今，大門緊閉，周邊商戶在會館外部及大門前搭建了許多架子用來堆放雜物。內部空間現已完全空置，無人打掃，桌椅擺放隨意，堆砌了許多沙石，環境較為雜亂。

石陽賓館

石陽賓館在光緒二十三年（1897）進行重修，當地的村民在2008年發動捐款再次進行修建，因修建資金不足，后廳的雕花和屏風以及墻上的壁畫尚未恢復。2022年6月10號，石陽賓館舉行了2022年文化和自然遺產日系列活動啟動儀式，掛牌為自治區級非遺項目荔浦風物傳說傳習基地和荔浦市講學堂，將石陽賓館打造成一個國學文化學習場所。

禧朔源西街公館

2012年5月，禧朔源西街公館經過禧朔源管理有限公司的修繕，在保護原有建筑的基礎上，被修建為三棟兩進的古典庭院酒店，目前處于暫停營業狀態。

保護與利用中存在的不足

會館建筑及周圍環境不容樂觀

經過查閱資料和調研發現，廣西境內的絕大多數豫章會館并未得到人們的重視，許多已經被拆除，對會館整體建筑的保護較少且保護措施也不完善，在豫章會館的舊址上已經另起高樓，而保存下來的豫章會館規模較小且破壞嚴重，經過修繕保留下來的豫章會館內部空間功能單一。同時，會館建筑周圍環境也較為惡劣。如大圩古鎮的豫章會館，周圍商販搭建了很多柜臺，雜亂不堪。

部分會館開放利用程度低

目前，廣西境內保存較好的三所豫章會館中的兩所都處于封閉狀態，不對外開放。僅石陽賓館在2022年舉辦過一次講古活動，并在石陽賓館開展了非遺進校園系列活動，非遺傳承人向師生講述了荔浦米餅的制作流程，并讓師生親自體驗了制作過程。除此之外，相關網站以及平臺沒有關于在石陽賓館舉行活動的記錄。從拍攝的圖片中可以看出，工作人員僅對墻面、地面進行了修繕，其格局還是維持原狀，沒有進行系統的劃分，內部裝飾較為簡陋，經過修繕保存下來的豫章會館在空間上利用程度較低。

商業化氣息濃重

現存的豫章會館歷經百年變遷，有的已經坍塌，有的被商戶租下來經修繕后另作他用。豫章會館作為江西商人網絡的重要節點，建立的初衷是為當地商人提供住宿、協調糾紛、抵抗壓榨、交流信息等。但如今，保存較好的豫章會館的原有功能發生了根本性改變，被用來供奉、作為民宿等，商業化氣息濃重。例如，大圩古鎮的萬壽宮經過修繕后成了一個道教場所；陽朔縣的西街公館被改建成一個民宿，用于商業旅游。

會館文化資源的開發與利用

整飭修繕：樹立保護意識，進行整體修繕，建設

文物資源數據庫

建筑承載著記憶，而記憶需要通過媒介體現出來。豫章會館從建造開始，便承擔了為江西人提供商討事情、聚會和交流信息的場所的責任。豫章會館見證了歷史，具有極高的魅力和價值。了解豫章會館的歷史和文化可以激發人們保護豫章會館的意識。在對豫章會館進行修復時，應遵循“修舊如舊”的原則，對于保護較好的會館，堅持日常維護和監測，維護好會館的建筑外觀和結構，同時引入新方法、新技術和新材料。一方面將會館的地理位置、空間格局、利用現狀等信息整合起來進行數字化管理，建立會館“數字檔案”，構建文物資源數據庫，為會館建筑的保護、活化利用提供技術支撐。另一方面，運用3D打印技術制作立體的會館建筑模型進行展示，讓人們可以更加直觀地了解會館，給人以身臨其境的沉浸感。

設計更新：挖掘文化內涵，傳承非遺，打造功能空間

習近平總書記在十九大報告中提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強國運強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”不同城市有不同的文化遺產和地域文化，建筑要想體現城市的歷史文化，就要深入研究，提煉能反映歷史文化的元素。豫章會館不僅蘊含著江西的民俗文化，而且在建筑的工藝、裝飾、造型等方面都表現出了高超的技藝，向人們展示了江西的文化魅力。深挖會館蘊含的贛派建筑文化、贛商文化、士紳文化、飲食文化、水運文化以及紅色文化等，并將這些文化元素通過設計手法以展陳及數字化的方式展示出來，打造歷史遺址文化展覽館，有利于助力鄉村振興。

由于復雜的地理環境和人文環境，廣西的非物質文化遺產具有民族性、多樣性和獨特性等特點。第八批自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄中列入了白沙“六·廿三”會期、陽朔鸕鶿捕魚習俗、桂林黑茶制作技藝、荔浦風物傳說等。可以將這些非遺融入豫章會館的更新設計中，打造融合豫章文化與八桂文化的功能空間，以具有特色的地域文化帶動地方經濟發展，延長地域文化的價值鏈。

協同提升：加強與社會力量的合作，協同保護文化遺產

歷史文化遺產保護既需要政府的支持，也需要人才、市場、資本的支持，所以后續會館可以向社會共同參與方向發展，采取政府主導、市場運行、社會參與的方式，通過出臺相關政策激勵社會各界人士參與會館的保護。探索參與度更加高的模式，如認養模式，“認養”的企業和社會人士在修繕后可以建立博物館、展覽館、書屋、游覽場所、民宿等，實現保護與經濟利益的雙贏。對于認養后在傳承非物質文化遺產和建筑保護方面成效顯著的企業或者機構，還可以給予一定的獎勵。

歷史建筑承載著一座城市的記憶與城市文化，見證了城市的發展。會館建筑是廣西旅游的一張名片，作為贛商的標志性建筑，建筑的結構和裝飾所蘊含的思想反映了江西人的經商理念。江西會館作為江西人平時交流信息、商討和聚會的場所，不僅促進了廣西貿易與繁榮的經濟，而且也在文化交流方面起到了促進作用。江西會館的合理保護和修繕，一方面為研究會館類建筑的布局形式和裝飾提供了豐富的資料，另一方面，在傳承非遺的同時也向人們展現了這座城市深厚的文化底蘊。

江西省社會科學基金項目“人口遷徙推動下豫章會館的傳播與嬗變研究”（項目編號：23YS29D）。

（作者單位：梧州學院寶石與藝術設計學院）