非遺保護(hù)視角下羌族婚嫁歌的傳承保護(hù)

羌族源于古羌，古羌是生活在西部的古老游牧民族，最早生活在甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一帶。隨著社會(huì)的變遷，如今生活在四川阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理塘、松潘和黑水縣及四川綿陽(yáng)的北川羌族自治縣一帶。由于羌族人民大多生活在高山地區(qū)，故而被稱(chēng)為“云朵上的民族”。

羌族是生活在我國(guó)西部地區(qū)的古老民族，有自己的民族語(yǔ)言和民族風(fēng)俗，尤其是在婚俗方面，羌族婚禮儀式展現(xiàn)了羌族文化的精華，其中的婚嫁歌在婚禮儀式上占有重要地位，具有豐富的社會(huì)功能和文化價(jià)值。作為民族文化遺產(chǎn)的羌族婚嫁歌，在保護(hù)和傳承方面，需要得到政府倡導(dǎo)、社會(huì)重視。

一、羌族婚姻習(xí)俗中的婚嫁歌

（一）羌族婚俗

羌族有自己的民族語(yǔ)言，在歷史發(fā)展中吸收了漢族文化，如吸收了婚姻習(xí)俗“父母之命，媒妁之言”。自古以來(lái)，羌族青年男女不能像我國(guó)西南少數(shù)民族那樣自由婚姻，他們的婚姻都是父母做主，有的甚至指腹為婚、定娃娃親，成年后再結(jié)婚。與漢族不同的是，羌族由父母包辦的婚姻通常是女大男小的模式。如果女方訂婚或者結(jié)婚后丈夫意外去世，按照民俗，會(huì)改嫁給丈夫的兄弟。

1949年后，羌族青年男女的婚姻逐漸由父母包辦轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂蓱賽?ài)，也有父母相中的婚姻，但需要征得兒女雙方同意才有效。雖然婚姻制度有所改變，但婚俗方面保留了自己的民族傳統(tǒng)。羌族男女從相識(shí)到結(jié)婚有一系列婚俗流程，共有六個(gè)步驟，分別是開(kāi)口酒、小定酒、大定酒、花夜、正酒和謝客宴，其中開(kāi)口酒、小定酒和大定酒都是婚前雙方互相了解的傳統(tǒng)儀式，后三個(gè)才是婚禮儀式，婚嫁歌主要出現(xiàn)在婚禮儀式上。

花夜是女方在婚禮前一晚舉行的儀式，女方家要辦宴席，招待前來(lái)送禮的親朋好友。首先要準(zhǔn)備兩壇“咂酒”供客人飲用。“咂酒”是羌族人自己釀造的，比白酒度數(shù)低，比啤酒度數(shù)高。“咂酒”男女各一壇，用蘆葦稈做吸管，大家輪流用吸管在酒壇里吸飲，然后對(duì)歌，圍著火塘跳“薩朗”，歌舞表達(dá)的內(nèi)容都是對(duì)新娘的美好祝福。準(zhǔn)新娘要唱哭嫁歌來(lái)表達(dá)對(duì)父母的感激和對(duì)家庭的不舍。

正宴是正式婚禮后舉辦的宴席?；槎Y當(dāng)天，新郎一大早就要帶人去女方家迎接新娘。新娘穿著大紅嫁衣，由哥哥或者弟弟背出門(mén)，在兩位伴娘的攙扶下上轎。上轎后，新娘要蒙住臉唱出嫁歌，來(lái)表示對(duì)父母家人的不舍。送親隊(duì)伍和迎親隊(duì)伍一起抬著新娘的嫁妝，跟在新娘的花轎后面，在樂(lè)隊(duì)吹打聲中向新郎家走去。到了新郎家門(mén)口，男方家要放禮炮來(lái)迎接新娘。新娘下轎后，男方要給抬轎人、伴娘紅包，感謝他們的付出。

新娘進(jìn)門(mén)后，要和新郎舉行拜天地的儀式，儀式由專(zhuān)人主持，古代多邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐摹搬尡取保ㄇ甲逯凶顧?quán)威的文化人和知識(shí)集成者）主持，“釋比”帶有宗教性質(zhì)?，F(xiàn)代沒(méi)有“釋比”，儀式由當(dāng)?shù)氐摹爸汀敝鞒?，“知客”相?dāng)于婚禮主持人，有一定的威望，還了解傳統(tǒng)禮儀。交拜儀式之后，要給新人“掛羌紅”，將兩段紅綢掛在新郎、新娘的脖子上，然后將兩人的紅綢連接起來(lái)打結(jié)，寓意永結(jié)同心。在此過(guò)程中，“釋比”還要唱經(jīng)來(lái)祝福新人。

儀式結(jié)束后就開(kāi)始舉行酒宴，婚禮酒宴非常講究，不僅要按照親屬關(guān)系來(lái)安排座位，酒席上菜的順序也有講究，每一道菜、每一道順序都有寓意。婚禮酒宴結(jié)束后就進(jìn)行歌舞表演，既有請(qǐng)來(lái)的歌舞藝人，也有當(dāng)?shù)厝俗约杭磁d表演，沒(méi)有時(shí)間限制，有的可以延續(xù)到天明，越是人多，越象征生活幸福。

（二）羌族婚嫁歌

羌族和我國(guó)其他少數(shù)民族一樣，有自己的民族音樂(lè)。羌族的民族音樂(lè)包括酒歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、山歌、情歌?；榧薷鑼儆陲L(fēng)俗歌?；榧薷枰灿蟹诸?lèi)，分別是嫁歌、喜慶歌、酒歌、釋比唱經(jīng)和嗩吶調(diào)。羌族婚嫁歌的演唱形式主要有獨(dú)唱、對(duì)唱和齊唱。

嫁歌出現(xiàn)在羌族女性出嫁前一天的花夜儀式上，女方的親人一起為新娘唱祝福歌，有《花兒納吉》《嫁女歌》《插花調(diào)》《梳頭調(diào)》等，歌曲曲調(diào)豐富，在祝福中又隱含淡淡的憂傷，主要內(nèi)容是訴說(shuō)父母對(duì)女兒的不舍、女兒對(duì)家庭的依戀、父母希望女兒婚后勤儉持家等，和《詩(shī)經(jīng)》中的《桃夭》類(lèi)似，常常唱哭了準(zhǔn)新娘，感染了已經(jīng)結(jié)婚的女人。

喜慶歌出現(xiàn)在新郎迎娶新娘的儀式上，由新郎和新娘雙方親屬對(duì)唱，內(nèi)容有贊美新娘、對(duì)新郎的要求、對(duì)未來(lái)生活的祝福。

酒歌在羌族婚禮上出現(xiàn)的次數(shù)較多，女方家花夜喝酒會(huì)有，新郎迎娶新娘之后的婚宴上也有。酒歌節(jié)奏明快，高亢抒情，主要有《喝咂酒》《迎賓客》《喜慶酒歌》等。

“釋比”唱經(jīng)主要出現(xiàn)在婚禮儀式上的敬神、請(qǐng)神、新娘進(jìn)門(mén)等環(huán)節(jié)，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是“釋比”念經(jīng)，沒(méi)有音樂(lè)伴奏，由“釋比”念唱。要求神靈保護(hù)和賜福給新郎新娘，讓他們孝敬父母，養(yǎng)育兒女，子孫滿堂。

嗩吶調(diào)是羌族婚禮上的主要音樂(lè)伴奏，曲調(diào)簡(jiǎn)單，主要是提示人們?cè)诓煌瑘?chǎng)合應(yīng)該唱什么婚嫁歌。例如，在新娘出門(mén)時(shí)吹奏《離娘調(diào)》，上花轎時(shí)吹奏《上花轎調(diào)》。

二、羌族婚嫁歌的社會(huì)功能和文化價(jià)值

羌族婚嫁歌已經(jīng)流傳了上千年，之所以有如此旺盛的生命力，主要是因?yàn)榛榧薷杈哂猩鐣?huì)功能和文化價(jià)值，它用音樂(lè)的形式來(lái)增強(qiáng)人與人之間的交流，傳播正確的價(jià)值觀。

（一）羌族婚嫁歌的社會(huì)功能

羌族婚嫁歌的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在具有促進(jìn)人際交流、起到教化作用等方面。羌族男女婚配既有同村寨的熟人，也有跨鄉(xiāng)跨縣的陌生男女經(jīng)人介紹而相知相戀。通過(guò)婚嫁歌，雙方可以了解家庭情況，男女青年的個(gè)人興趣愛(ài)好，婚禮過(guò)程中雙方親戚對(duì)唱?jiǎng)t可以增加雙方親友的情感交流。隨著社會(huì)發(fā)展，羌族男女提倡自由戀愛(ài)，對(duì)象不僅僅是同民族，也有漢族或其他民族。在婚禮上，漢族人用漢語(yǔ)演唱，羌族人用羌語(yǔ)演唱，目的都是祝福新人，不僅各抒其懷，還增加了婚禮的歡樂(lè)氣氛。

羌族婚嫁歌最動(dòng)聽(tīng)和感人的其實(shí)是嫁歌部分。在花夜上，女方親友用歌聲教育新娘，結(jié)婚后要尊敬公婆、夫妻和睦，這時(shí)候父母親也會(huì)用唱歌的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)女兒的不舍。這些歌曲飽含深情，常常會(huì)令人想起父母的愛(ài)和離開(kāi)父母的憂傷，從而產(chǎn)生對(duì)父母的感激之情，不僅使準(zhǔn)新娘感動(dòng)，也感動(dòng)了在場(chǎng)的所有人，讓所有人都接受了一次感恩教育。新娘出門(mén)前，如果家中有兄弟，新娘還要用歌聲來(lái)交代家中的哥嫂、弟弟，讓他們以后要孝敬父母，臨出門(mén)前要跪拜父母，感謝他們的養(yǎng)育之恩。這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的孝道、感恩之心。婚嫁歌不僅使新娘新郎在婚禮過(guò)程中接受感恩和孝道教育，也會(huì)影響旁觀者。因此，婚嫁歌具有教化功能。

（二）羌族婚嫁歌的文化價(jià)值

羌族婚嫁歌的文化價(jià)值，主要體現(xiàn)在具有審美價(jià)值和娛樂(lè)功能方面。婚嫁歌曲調(diào)簡(jiǎn)單，但旋律優(yōu)美，朗朗上口，婚嫁歌詞都直白通俗，來(lái)自生活，在修辭上采用隱喻手法，擴(kuò)大了想象空間，使婚嫁歌具有自然淳樸之美?；榧薷韫?jié)奏歡快，常常和舞蹈相伴，具有十足的韻律感。

羌族婚嫁時(shí)，參與者除了男女雙方的親戚，還有全村村民。在婚禮前，村民來(lái)幫助新郎或新娘家辦酒，在喝酒后，村民和親戚朋友一起唱歌跳舞。特別是新郎迎娶新娘時(shí)，帶著龐大的迎親隊(duì)伍，大家抬著嫁妝、花轎，在嗩吶吹奏的婚嫁歌引領(lǐng)下一路前進(jìn)。這種歡樂(lè)的氣氛不僅可以減輕抬嫁妝和花轎者的疲勞，還能感染一路走來(lái)的圍觀者，使歡樂(lè)氣氛達(dá)到高潮，娛樂(lè)了自己，也娛樂(lè)了他人。

三、羌族婚嫁歌的傳承建議

隨著社會(huì)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)的民俗正被新的文化替代，如婚禮。當(dāng)代青年人逐漸將婚禮西化，在大酒店舉行婚禮儀式，傳統(tǒng)的出嫁、迎親等民俗被弱化，抬花轎被坐汽車(chē)替代，一路上吹嗩吶的風(fēng)俗就隨之消失。羌族婚嫁也隨著時(shí)代改變而簡(jiǎn)化，在不久的將來(lái)，婚嫁歌可能也會(huì)逐漸退出歷史舞臺(tái)，在非遺保護(hù)視角下，傳承婚嫁歌需要政府重視、社會(huì)重視，并在創(chuàng)新中發(fā)展。

（一）政府重視

婚嫁歌作為民族文化的一部分，首先需要基層政府重視它的文化價(jià)值。地方政府要增強(qiáng)傳承民族文化的責(zé)任意識(shí)，羌族自治縣這樣的基層單位更要重視民族文化的傳承保護(hù)。對(duì)于婚嫁歌的傳承，要從政府管理、教育和生活落實(shí)等方面進(jìn)行。

政府管理方面，要組織文化館、文化站等單位去鄉(xiāng)村發(fā)掘當(dāng)?shù)氐幕榧薷瑁占柙~、整理曲譜，發(fā)掘傳承人，將婚嫁歌錄制成音像作品進(jìn)行保存，向外推廣。旅游地區(qū)要將羌族婚嫁習(xí)俗作為民族文化的一部分，融入旅游活動(dòng)中，為游客表演羌族婚禮和婚嫁歌，讓更多的人了解。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，流行制作宣傳片來(lái)宣傳當(dāng)?shù)氐奈幕?，羌族政府在制作宣傳片時(shí)應(yīng)該將羌族婚禮文化和婚嫁歌融入宣傳片中。

教育方面，要將羌族婚禮文化作為鄉(xiāng)土教材，納入民族高校教學(xué)中，讓青年一代了解本民族文化；還可以組織專(zhuān)業(yè)編導(dǎo)人員，將羌族婚嫁歌編成廣場(chǎng)舞，推廣到群眾文化活動(dòng)中；或者將羌族婚嫁歌編成課間操，讓中小學(xué)生通過(guò)課間鍛煉來(lái)了解民族文化。

傳承民族文化需要落實(shí)到生活中，基層政府要倡導(dǎo)當(dāng)?shù)厍嗄昊剜l(xiāng)舉行傳統(tǒng)婚禮。對(duì)于舉行羌族婚禮的青年，地方政府可以給予經(jīng)濟(jì)援助或者精神獎(jiǎng)勵(lì)，使青年一代重視自己的民族文化。

（二）社會(huì)重視

社會(huì)重視其實(shí)就是利用社會(huì)觀念來(lái)擴(kuò)大影響，如果社會(huì)觀念認(rèn)為民族的才是最美的，青年人結(jié)婚就不會(huì)盲目崇洋。引起社會(huì)關(guān)注，首先需要當(dāng)?shù)卣罅π麄鳎ㄟ^(guò)旅游活動(dòng)、短視頻、音樂(lè)等多種形式來(lái)推廣羌族文化，讓更多的人了解羌族婚俗和婚嫁歌。如果有關(guān)于羌族歷史文化的題材，可以由當(dāng)?shù)卣顿Y，制作電視劇，將羌族婚禮和婚嫁歌融入電視劇中，利用電視劇來(lái)傳播婚嫁歌。

社會(huì)重視還需要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)文化自信。隨著文化自信觀念的提出，當(dāng)代青少年都重視民族文化，從這幾年興起的漢服熱就可以看出。相關(guān)部門(mén)可以從旅游開(kāi)始，先介紹羌族歷史，然后介紹羌族人的生活，逐步延伸到羌族婚禮和婚嫁歌，要將婚嫁歌的內(nèi)容和道德教育相結(jié)合來(lái)進(jìn)行推廣?；榧薷柚屑扔袀鹘y(tǒng)的父母對(duì)女兒婚后生活的期望、對(duì)女兒身份轉(zhuǎn)換的指導(dǎo)，又有女兒對(duì)父母的感恩，這些道德觀和我國(guó)傳統(tǒng)道德觀吻合，也是家庭和睦、社會(huì)和諧的前提條件，和當(dāng)代建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)一致。只有在全社會(huì)提倡文化自信，讓全社會(huì)了解傳統(tǒng)文化的精髓，才能使青年人重視傳統(tǒng)文化、民族文化。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳承羌族婚嫁歌也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)進(jìn)行。當(dāng)?shù)卣梢岳镁W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)宣傳羌族婚禮文化，培養(yǎng)本地網(wǎng)紅，讓網(wǎng)紅用短視頻的方式展現(xiàn)羌族民族服裝、婚禮習(xí)俗、婚嫁歌。當(dāng)代青年都重視個(gè)性化，尤其是婚禮，很多人會(huì)選擇穿宋朝婚服、明朝婚服來(lái)舉辦傳統(tǒng)婚禮。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳，也可以讓當(dāng)代青年舉行羌族婚禮，用羌族婚嫁歌來(lái)祝福新人、教育女兒、感恩父母。

還可以邀請(qǐng)當(dāng)紅明星和網(wǎng)紅前來(lái)助陣，利用網(wǎng)紅的影響力來(lái)傳播婚嫁歌，如邀請(qǐng)明星舉辦羌族婚禮來(lái)擴(kuò)大婚嫁歌的影響；邀請(qǐng)有影響力的網(wǎng)紅來(lái)錄制羌族婚嫁歌，理塘網(wǎng)紅丁真就具有很強(qiáng)的號(hào)召力，可以讓他擔(dān)任男主角，來(lái)錄制婚嫁歌。

（阿壩職業(yè)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李曉梅（1988—），女，四川眉山人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)橐魳?lè)學(xué)。