瑜伽文化的傳承方式及傳播模式比較研究

摘要：社會公眾對自身健康水平的關注度近些年來越來越高，其中瑜伽作為健身運動項目逐漸受到更多健身人士的熱愛，瑜伽活動在塑造形體以及促進人的全面發展方面具有重要作用。本文以瑜伽文化為切入點，探討該文化的傳承方式以及傳播方式，希望以此促進瑜伽文化的多元化、更好發展。

關鍵詞：瑜伽文化" 傳承方式" 傳播模式" 比較研究

中圖分類號：G80" " " 文獻標識碼：A" " " 文章編號：1006-8902-（2023）-06-120-3-JF

作者簡介：陳碧清（1974-），女，漢族，浙江金華人，碩士，副教授，研究方向：社會體育；

Nataliia Litvinova（1988-），女，烏克蘭人，碩士，研究方向：社會體育。

瑜伽是目前世界范圍內頗受歡迎的運動項目之一，在當前社會大健康發展的背景下，更多的公眾選擇參與瑜伽活動，充分發揮活動強身健體的重要作用，并在活動中領略其中的文化內涵。瑜伽文化是指瑜伽所代表的一種思維方式，其中包括了生活方式、身體健康、呼吸運動、身體控制、冥想等多個方面。瑜伽文化強調的是身體和心靈的平衡，通過冥想和瑜伽練習可以達到深度放松、集中注意力等效果。瑜伽文化源自印度，已經被許多人接受和實踐，被認為是提高人們身體和精神健康的一種方法。瑜伽文化也延伸出了很多不同的流派和形式，包括了哈他瑜伽、阿斯湯伽瑜伽、維尼亞薩瑜伽等。在不同的發展時期，瑜伽文化的具體價值需要一定的差異性，因此在傳承方式以及傳播方式方面也有所不同。本文以瑜伽文化作為主要切入點，探討該文化活動在不同時期的傳播方式與傳承方式的對比。

1、瑜伽與瑜伽文化概述

1.1、瑜伽

瑜伽（Yoga）是源于印度的一種心身修煉體系，通過呼吸控制、體位練習、冥想等方式，尋求提高身體素質、深化精神層面的目的。瑜伽分為多種流派和分支，如哈他瑜伽、阿斯湯伽瑜伽、八支瑜伽等。瑜伽練習對身體有益，增強身體柔韌性、平衡感、心肺功能等方面，同時通過調整身心狀態、舒緩壓力等，對于提高心理健康也有積極作用。瑜伽在世界各地都得到廣泛的關注和推廣，成為一種受歡迎的身心健身方式。

由上述可知，練習瑜伽的好處較多，具體可分為以下幾點：（1）增強身體柔韌性和平衡感：通過瑜伽姿勢的練習，可以使身體肌肉得到有效的伸展和舒展，提高身體柔韌性和平衡能力；（2）改善呼吸和心率：瑜伽練習側重于深呼吸，這有助于增加肺活量，促進氧氣的流動，降低心率，從而減少壓力和緊張；（3）減輕焦慮和壓力：瑜伽可以幫助放松身心，減輕壓力和焦慮，通過提高身體的認知水平和自我調節能力，達到身心愉悅的狀態；（4）增強免疫系統：瑜伽可以提高身體免疫系統的功能，預防感染和生病；（5）促進血液循環：瑜伽可以增加血液循環和氧氣供應，改善肌肉的營養和廢物的排出，減少肌肉疲勞和僵硬；（6）提高專注力和注意力：瑜伽可以幫助提高大腦靈活性和思維敏捷性，增強專注力和注意力，提高創造力和判斷力；（7）提高自我意識和修養：瑜伽的練習需要關注自己的感受、呼吸和身體的變化，這樣可以幫助提高自我意識和修養，更好地理解內心的需求和情感。

總而言之，瑜伽是一種古老的體育練習方式，在過去的幾十年里發展迅速，目前瑜伽在全球范圍內的普及度和受歡迎程度不斷提高。據市場研究公司的數據，全球瑜伽市場價值已超過100億美元，并預計將在未來幾年繼續穩健增長。與此同時，瑜伽在社交媒體上的影響力，被許多知名健身博主和明星推廣，例如卡莉·庫洛斯和杰森·莫瑪等，這些明星名人在社交媒體上發布的瑜伽圖片和視頻許多人群認識瑜伽、練習瑜伽。

1.2、瑜伽文化

瑜伽文化源遠流長，始于古印度文明，可以追溯至公元前3000年左右的古印度文明時期。瑜伽最早是由古印度的瑜伽哲學家們創立的，他們認為瑜伽不僅僅是體位運動，更是一種能夠帶來身心平衡的生活方式。在印度教文化中，瑜伽被視為一種通往精神純凈、身體健康和心靈平衡的途徑。在瑜伽的發展歷程中，對瑜伽的認知和使用也不斷發展、演變。自公元前一世紀的《瑜伽經》出現后，瑜伽開始了一段自由發展的歷程。到了公元五世紀左右，瑜伽哲學家帕坦加利系統地整理出了瑜伽學派的體系，并形成了以哈他瑜伽為主的流派。在此之后，瑜伽和印度教的關系越來越緊密，成為印度文化的重要組成部分，同時也被越來越多的人所接受和使用。

隨著瑜伽的逐漸傳入西方國家，瑜伽的發展也進入了一個新的階段。在西方，瑜伽被認為是一種健身方式，一種可以幫助人們緩解壓力的方式。外國人對瑜伽的接受和使用，也促進了瑜伽的發展和改進。目前，瑜伽已經成為全球范圍內的健身方式之一，并在不斷演化和發展。

具體而言，瑜伽文化是一種源遠流長的印度文化，其內涵主要包括身體健康與調節、內心平衡與修煉、文化傳承、全人類共享四個方面，其中身體健康與調節是指瑜伽文化重視身體健康，并通過呼吸法、體式練習等方式調節身體，使其達到最佳狀態；內心平衡與修煉是指瑜伽文化不僅注重身體的修煉，更重視內心的平衡和修煉，通過冥想、瑜伽哲學等方式提升內心層次；文化傳承是指瑜伽文化是印度悠久歷史文化的一部分，具有深厚的文化底蘊。其通過口耳相傳的方式，代代傳承至今；全人類共享是指瑜伽文化主張人類是一個整體，通過瑜伽的修煉和傳承，可以達到人類協調發展的目標，實現世界和諧、共榮。總的來說，瑜伽文化是以身心全面健康為目標，以瑜伽哲學與傳統文化為支撐，注重個體內心平衡與修煉，并追求人類整體協調發展的一種文化，其具有綜合性、健康導向性、自我覺知性、靈活性、經驗性、精神性等特點。其中綜合性是指瑜伽不僅是一種身體鍛煉，還包含哲學、文化和精神元素；健康導向是指瑜伽強調身心健康的平衡，通過舒緩身體、降低壓力、恢復能量來促進身體健康；自我覺知是指瑜伽讓人們通過身體和呼吸的感覺來認識自己，培養自我覺知和內在平和。

2、瑜伽文化的傳承方式

2.1、萌發原始時期

瑜伽文化的萌芽時期是原始瑜伽發展時期，在這一時間階段，瑜伽文化的傳承方式以師徒傳承為主，通過師傳授道的方式弘揚并繼承瑜伽文化。在瑜伽活動的產生萌芽階段，瑜伽文化的思想體系仍未成熟，更多的公眾認為瑜伽修行是男人的專利，在活動過程中充滿了對大自然以及神靈的敬畏，凸顯出瑜伽文化的神秘性。

2.2、形成時期

瑜伽文化的形成時期也被稱為韋達時期，在這一發展階段內，瑜伽文化的傳承方式相比于萌芽原始時期有了豐富的形式，不僅可以通過師徒傳承，還可通過社會傳承以及學校教導的方式繼承。據相關文獻資料顯示，在韋達發展階段，瑜伽的修行需要在老師的指導下才可專業完成，由此可知盡管在這一時期瑜伽文化傳承的方式較多，但仍然以師徒傳承為主。

總之，與萌芽初始階段相比，這一時期的瑜伽文化傳承方式體現較大的改變，體現出顯著的多樣性。

2.3、發展時期

瑜伽文化的發展時期主要為前古典瑜伽，這一時期的瑜伽活動又被稱為史詩瑜伽。在發展階段，瑜伽文化的傳承主要以師徒傳承和社會傳承為主，同時還可通過學校的方式弘揚與繼承。在這一發展階段內，流行的瑜伽流派較以往有了顯著差異，業瑜伽流派與智瑜伽流派得到公眾的廣泛認可。在這一發展時期，瑜伽活動不僅僅是簡單的名詞或者活動項目，而是社會公眾通過參與活動獲得解脫與心靈放松的修行途徑，人們可通過這種方式遠離痛苦，借助冥想訓練獲得一定的哲學思想解放。伴隨瑜伽界《奧義書》的傳播與發展，“梵我合一”的思想逐漸被廣泛傳播，此時瑜伽變身為智慧修行的主要模式，這種較為傳統的修行模式使得師徒傳承仍然為主要的傳承方式。

總之，發展時期的瑜伽文化傳承模式與前兩個階段相比無顯著的差別，但傳承的內容較以往有了顯著變更，體現出鮮明的時代特點。

2.4、再發展時期

瑜伽文化在發展時期為古典瑜伽發展時期，在這一發展階段內試圖傳承與群體傳承逐漸成為較為主流的傳承模式，與此同時，還可通過社會傳承與館校傳承等傳統方式弘揚文化。群體文化作為這一時期特色的瑜伽文化弘揚模式逐漸推廣開來，進一步提升瑜伽的傳承效果。在古典瑜伽時期較為流行的《瑜伽經》中，神靈被稱為瑜伽行者的老師，由此可知在這一階段試圖傳承仍然為瑜伽文化傳承的方式之一，并且為較為根本的傳播形式。與此同時，《瑜伽經》中還對瑜伽文化的概念術語進行豐富與發展，著重形成了瑜伽文化的整體結構，促進瑜伽體系化的發展。另外，再發展時期，群體傳承對瑜伽文化傳承的積極影響逐漸凸顯，相關文獻研究顯示，風靡這一時期的《瑜伽經》中已涉及了哲學思想的研討，其中所提出的哲學二學論思想在當時引起了廣泛教徒的爭議與討論，而該思想對當前的瑜伽體系結構發展具有一定的影響作用。

總之，再發展時期的瑜伽文化與發展時期相比，傳承方式有了更為豐富的發展，增加了群體傳承方式，而這一時期的社會公眾對于瑜伽文化思想已經形成了自身獨特的認知。

2.5、成熟時期

瑜伽文化的成熟時期又被稱為后古典瑜伽發展時期，在這一發展階段內所應用的瑜伽文化傳承方式更加豐富多樣，較以往相比增添了地緣傳承的模式。在這一發展時期內，瑜伽文化仍體現出一定的神秘感，瑜伽的修行人員仍需在專業瑜伽老師的指導下完成休閑活動，因此在這一發展階段內師徒傳承仍作為瑜伽文化傳承的主要根本模式存在。在這一發展階段內，《瑜伽經》的影響更加顯著，隨著時代的發展，瑜伽文化中衍生了許多不同的思想派系與思想著作，甚至這些思想著作進入學校，成為學生們學習的材料之一。在這一發展時期，瑜伽的修行者可通過身體的修行達到思想解脫，這一活動逐漸擴大傳播范圍，擁有更為廣泛的修行群體。以公元10世紀為例，在這一時期瑜伽活動已逐漸傳入我國及西藏等地區，體現出地緣傳承模式的發展形式。由此可知，伴隨著瑜伽文化的成熟與發展，該文化逐漸向外拓展傳播。

2.6、新發展時期

新發展時期是瑜伽的近現代發展階段，在這一階段內，瑜伽文化的傳承模式發生了改變，體現更為多樣化的傳播態勢，瑜伽的修行者可根據自身的實際情況選擇對應的傳承方法。在這一發展階段，隨著時代的發展與進步，全球化的進程加快，瑜伽文化的神秘色彩逐漸淡弱，瑜伽活動逐漸由小眾發展逐漸走到世界臺前，為更多的社會公眾所喜愛并練習，此時較為傳統的師徒傳承模式逐漸被學校傳承取代，這些使得以往針對性授課的方式得到顯著改變。立足于上述發展態勢，瑜伽機構與對應的學校培訓場所應運而生，并得到較好發展。

除上述所提及的傳承方式外，在大數據以及互聯網的時代背景下，信息技術成為瑜伽文化傳播與傳承的基礎工具，瑜伽表演者以及五花八門的瑜伽服裝等產品對瑜伽文化的傳承與宣揚起到了較好的促進作用，使得瑜伽產業的發展更加迅速。

總而言之，在當前市場經濟體制的調控下，瑜伽文化的內容更加豐富多元，并已根據實際修行群體的實際需求分化出多種類型的派別，不同的群體可根據自身的需求選擇對應功能的瑜伽休閑模式。例如，壓力較大的白領可以選擇釋放壓力的減壓瑜伽、擁有身材需求的女生可以選擇塑形瑜伽等，使得瑜伽的受眾群體更加廣泛。新發展時期的瑜伽文化傳承方法相較于成熟時期而言，增加傳承方式，這也顯示出瑜伽文化在這一發展時期逐漸體現出商業化的發展特征。

3、瑜伽文化的傳播模式

3.1、萌發原始時期

在瑜伽的初始發展階段，師徒傳播是主要的傳承方式，此時瑜伽文化的傳播者是瑜伽老師。在這一階段，瑜伽并不是個體可以私自完成修行的，必須在瑜伽老師的帶領下完成，所宣揚的瑜伽文化主要為苦行思想，通過瑜伽修行為學生講授如何冥想。由此可知，在萌芽原始時期，瑜伽文化的傳播方式僅以老師口頭傳播為主，這使得瑜伽文化信息地來源于發散渠道都體現出單一的不足。另外調查萌發原始時期的歷史背景可知，在這一發展階段，瑜伽活動的修行時的巫術以及神話等多方面的影響，修行者在練習時技巧是具有神秘色彩的，體現出較強的保密性，主要借助老師的口傳心授學習瑜伽修行的方法。古印度的瑜伽修行者在訓練時大多會選擇通風并且較為安靜的地區，例如在山區或者西邊峽谷完成修行活動，此時的修行者并不固定來自某一行業，而是社會的各行各業均可練習。

3.2、形成時期

在瑜伽文化的偉大發展時期，傳播者由單一的瑜伽老師逐漸發展為個人與組織兩部分。其中個人是指瑜伽教師的口頭傳授，而組織主要為瑜伽學校的系統傳授。在這一發展時期，婆羅門教的宗教經典中明確對瑜伽這一活動進行概念界定，此后瑜伽活動受到更多的社會公眾認可，甚至部分瑜伽的修行者會在教師所設置的學校或者機構前朗誦宗教經典。這一時期的瑜伽文化傳播者大多希望通過老師的教導達到心靈解脫的目標，所選擇的修行地點大多為喜馬拉雅山或者學校內部。除此之外，調查發現這一時期的婆羅門宗教經典著作巴多為貴族間傳播，瑜伽文化的傳播范圍相對受限，仍沒普及到民間大眾。

3.3、發展時期

在發展時期，瑜伽文化的傳播同樣可分為個人傳播與組織傳播兩大傳播模式，其中傳播的個人仍然主要指瑜伽教師，而傳播的組織則逐漸豐富到瑜伽學校與瑜伽組織機構。在發展時期，瑜伽文化仍不能任意傳播，在講授修行方法時，仍然以瑜伽教師的口耳相傳作為主要模式。調查相關資料可知，在這一發展時期，瑜伽的代表性書籍包括《奧義書》和《薄伽梵歌》，這兩本書也是瑜伽修行者獲取相關信息的來源。總之，在發展時期，瑜伽文化的傳播渠道逐漸拓展，此時瑜伽活動的傳播受眾者不僅包含瑜伽修行者，還包含不參與瑜伽修行的個體。

3.4、再發展時期

再發展時期是瑜伽文化傳播模式的豐富時期，在這一發展階段內，瑜伽文化的傳播者與發展時期并無顯著的差異性，但發展態勢更為積極。再發展時期階段內，瑜伽文化的傳播者與信息受眾者二者間呈現雙向傳播關系，作為瑜伽文化傳播的接收者也可再次向外二次傳播信息。在這一時期，瑜伽文化的傳播信息來源不僅包含瑜伽教師的言傳身教，同時還可通過翻閱書籍獲得。另外，瑜伽文化傳播的環境受到瑜伽組織以及相關學校的影響更加優良，傳播的受眾群體逐漸擴張。

3.5、成熟時期

成熟時期是瑜伽文化傳播的重點階段，在這一發展階段內，文化的傳播者除包含原有的瑜伽教師以及組織機構等，還包含較為新穎的書籍以及雜志。瑜伽修行者可以通過老師的言傳身教或者加入培訓機構學習獲得對應的信息，還可通過購買便利的瑜伽書籍或者報刊了解的瑜伽項目背后的文化內涵與本質。在這一階段受到瑜伽書籍以及雜志等傳播模式的影響，部分公眾即使沒有正式修行瑜伽也沒有學習對應的技術動作，但也會逐漸認識到瑜伽活動的魅力所在。

3.6、新發展時期

通過查閱相關文獻資料與數據可知，在19世紀后期瑜伽文化在西方的萌生就已存在文史記錄，與此同時，社會上逐漸出現越來越多的瑜伽培訓機構或者相關產業品牌。在認識到瑜伽作為流行的健身活動的發展價值后，更多的瑜伽會所以及瑜伽俱樂部應運而生，這種積極的發展態勢使得瑜伽文化的傳播模式更加完善，豐富了瑜伽文化的傳播途徑。與此同時，當前的新媒體發展背景也促進了瑜伽文化的更好傳播，例如可通過媒體網絡或者影片視頻將瑜伽文化介紹給更多的人群。在這一發展階段瑜伽老師以及培訓機構等不僅作為瑜伽文化的傳播者，同時也是瑜伽文化信息產生的主要來源。除此之外，越來越多的瑜伽網絡節目或者影視作品成為頗受社會公眾歡迎與青睞的瑜伽文化傳播渠道，通過觀看影片或者視頻等方式可以更加正確地認知瑜伽文化的內容，潛移默化提高瑜伽文化的傳播效果。

具體而言，在當前的發展態勢下，社會公眾所面臨的生活壓力與工作壓力越來越大，更多的人群正確認知了自我健康的重要作用，因此人們必須探究一種更為新穎或者適合自己的方式緩解壓力并提高自身的健康水平，瑜伽活動可良好的滿足上述需求，是越來越多的人喜聞樂見的運動方式。隨著瑜伽活動越來越受到時尚界以及媒體紅人的青睞，越來越多的人通過各種各樣的傳播渠道了解瑜伽的練習方式，這也使得瑜伽逐漸成為世界性健美浪潮中的一匹黑馬，逐漸深入社會公眾的生活。在此之后，為了更加滿足社會公眾的發展需求，瑜伽活動的形式與傳播方式均有所變更，由此適用瑜伽文化的發展。盡管瑜伽活動的傳播模式更加豐富新穎，但瑜伽活動在商業化的包裝態勢下無法體現出以往苦刑的優勢，這與古印度瑜伽的身心修行存在較大的差異性，逐漸遠離了瑜伽文化原本的精神內涵。

4、結束語

綜上所述，瑜伽作為當前風靡意識的健身項目滿足了不同受眾群體的鍛煉需求，正在以較為可觀的發展速度向全世界發展，本研究對瑜伽文化的傳承方式及傳播方式進行比較研究。研究分析討論可知，為了提升瑜伽文化的傳播效率與傳承質量，必須以當前的時代發展背景為基礎，更加深刻并且科學地認知瑜伽文化中所蘊含的本質內容，積極發揮瑜伽文化的有效價值，結合實際情況應用更加貼切的傳承方式并大膽創新傳播模式。

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