以“理”“事”“人”三維視角講好習近平生態文明思想

習近平總書記在生態文明建設工作的批示中指出，生態文明建設是“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局的重要內容。[基金項目：本文系教育部社科司2020年度高校思想政治理論課教師研究專項一般項目“訪談式教學法在思政課教學改革中的創新研究”（項目編號：20JDSZK111）的階段性研究成果。

作者簡介：仇美榮，寧夏警官職業學院思政課教師，主要研究方向：馬克思主義中國化。

《習近平著作選讀》（第一卷），人民出版社，2023年版，第535頁。]全面把握習近平生態文明思想，對于實現中國式現代化、完成建設中國特色社會主義現代化強國目標，具有重大意義。因此，以“理”“事”“人”三維視角將習近平生態文明思想融入思政課教學之中，需要辯證把握“理”“事”“人”三者之間的邏輯關系，把黨的創新理論與思政教學融為一體。“理”指講道理，“事”是擺事實，“人”是指人本身，指生態文明建設的領航者與建設者。只要把道理講深、講活、講透，就能說服人、轉變人，而講道理不是講空話、講大話，要通過擺事實講道理，以“事”析“理”。理論的歸宿是實踐，而人是實踐的主體，因而要以“人”踐“理”。如此，才能做到“理”“事”“人”融為一體，最終實現“八個相統一”。2022年4月25日，習近平總書記在中國人民大學考察時指出，“思政課的本質是講道理”。通過細致剖析教材，以“理”“事”“人”的三維視角，貫通思政小課堂和社會大課堂，培育學生堅定的生態價值觀、深厚的理論認同和堅實的實踐能力。以“理”為核心，夯實理論根基；以“事”為基石，豐富實踐內涵；“人”則作為因素，凝聚生態文明建設的系統合力。三者互為依存，共同構建學深悟透習近平生態文明思想的知行合一體系。青年學生應積極投身思政課堂與社會實踐，通過理論學習與親身實踐深化對習近平生態文明思想的認同，主動成長為新時代生態文明建設的可靠接班人，肩負起美麗中國建設的重任，讓綠色成為新時代中國最動人的底色。

一、學深悟透習近平生態文明思想，以“理”服人

馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。”[《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，2012年版，第9-10頁。]“‘徹底性’是馬克思主義不斷深化和豐富發展的需要，也是馬克思主義理論的優良品質。”[ 單連春，《深刻理解理論的“徹底性”》，《新華日報》，2019年6月11日。]習近平生態文明思想作為21世紀的馬克思主義，具備“徹底性”這一優良品質。思想政治理論課的應有價值，就是要將習近平生態文明思想的真理魅力講深講透。

習近平生態文明思想的理論體系系統全面、邏輯嚴密、開放包容。這一思想的核心內容體現為“十個堅持”，系統闡釋了人與自然、保護與發展、環境與民生、國內與國際等多維關系，深刻回答了新時代生態文明建設一系列重大理論與實踐問題。這一思想體系完整、邏輯嚴密，既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦，是關于生態文明建設的認識論、價值論和方法論，深刻揭示了生態文明建設的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯。

“堅持生態興則文明興”，凸顯了生態文明建設的歷史邏輯。縱觀世界發展史，人類文明歷經原始、農耕至工業時代。起初人類面對自然之力束手無策，寄托于神靈以求庇護。隨著生產力提升，人類雖增強了對自然的改造力，卻陷入過度索取之誤。改革開放以來，我國將生態文明建設納入國家戰略，自20世紀80年代起確立環境保護為基本國策。步入21世紀，特別是黨的十八大以來，習近平總書記多次強調“生態興則文明興”，將生態文明建設置于改革發展的突出位置，體現了其對人類文明發展規律的深刻洞察與戰略遠見。

“堅持人與自然和諧共生”，揭示了生態文明建設的理論邏輯。人與自然的關系，作為貫穿人類社會發展歷程的基本命題，其和諧與否直接關系到文明興衰、經濟繁榮與社會穩定。馬克思恩格斯及中華民族先賢們，雖時空相隔，卻共同指向了人類與自然和諧共存的生存智慧。習近平總書記站在新時代的歷史方位上，進一步融合馬克思主義與中華生態智慧，指出“人與自然是生命共同體”[《黨的十九大報告輔導讀本》，中央文獻出版社，2017年版。]，為生態文明建設提供了理論基石。在處理人與自然關系時，應恪守自然法則，避免短視行為破壞生態平衡。在環保決策上，需全局考量，長遠規劃，避免急功近利，確保可持續發展，實現人與自然和諧共生的美好愿景。

“堅持綠水青山就是金山銀山”，彰顯了生態文明建設的實踐邏輯。這不僅是對傳統發展模式的深刻變革，更是對未來可持續發展的戰略遠見，是人與自然和諧共生的中國式現代化的實踐指南。基于這一核心理念，習近平總書記從根本保證、宗旨要求、戰略路徑、系統觀念、制度保障、社會力量、全球倡議多個維度構建了生態文明建設的系統舉措。根本保證在于堅持黨的全面領導，確保生態文明建設方向不偏，同時體現中國特色社會主義的制度優勢，極大增強生態文明建設的系統合力；宗旨要求強調良好生態環境是最普惠的民生福祉，滿足人民對優美生態環境的向往；戰略路徑則明確綠色發展，促進高水平保護與高質量發展協調推進；系統觀念引領生態治理，統籌山水林田湖草沙系統治理；制度保障健全法規體系，為生態文明建設提供堅實后盾；社會力量廣泛動員，形成全民參與的良好氛圍；全球倡議倡導國際合作，共筑地球生命共同體，展現中國生態文明建設的國際擔當。

習近平生態文明思想，作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要篇章，創新性地將馬克思主義基本原理根植于中國實際與中華優秀傳統文化土壤之中，實現了對人與自然關系理論的深化與拓展。這一思想不僅是對馬克思主義生態自然觀的當代發展，也是對傳統生態智慧的現代傳承與超越，彰顯了中國生態文明建設的獨特路徑與全球貢獻。馬克思在其哲學思想中強調了人與自然的緊密聯系，指出“人靠自然界生活。……所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”[《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，2012年版，第56頁。]此觀點凸顯人類作為自然之子的依存性，深刻揭示人類活動對自然的深遠影響，強調兩者和諧共生之必要。恩格斯繼承并深化此思想，強調人類與自然的內在統一。他明確指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”[《馬克思恩格斯選集》（第三卷），人民出版社，2012年版，第998頁。]這一觀點進一步強調了人類作為自然存在物的本質屬性。在中華優秀傳統生態智慧中，莊周和王守仁等古代哲學家同樣表達了人與自然和諧共生的理念。莊周“天地與我并生，而萬物與我為一”之論，深刻揭示了人與自然間的整體性聯系，強調和諧統一之理念。明代大儒王守仁則進一步提出“天地萬物與人原是一體”的觀點，將人類與自然萬物置于同一本體地位，強調了人與自然的內在統一和相互依存之本質。馬克思主義生態自然觀與中華優秀傳統生態智慧交相輝映，共同構筑了“人與自然和諧共生”的深厚理論淵源。兩者均深刻揭示了人與自然相互依存、和諧共生的內在邏輯。

二、充分挖掘世情、國情、民情，以“事”析“理”

講理的方式方法有很多種，最樸素常用且極為有效的就是以“事”析“理”。以事析理，借助具體案例和事件將抽象的理論具象化，使其易于理解與傳播。“十個堅持”的理論要義均可與文明演進的歷史脈絡、經濟發展的現實需求、生態文明建設的顯著成就等要素相融合，讓學生在真實案例體驗和故事共鳴中，深刻領會習近平生態文明思想的真理價值，進一步推動黨的創新理論與青年學生思想認知的有機融合。

以沉重生態代價解析“生態興則文明興”的具體歷史觀，以史明理。鑒古知今，生態環境是人類生存與發展的基石。生態興則文明興，生態衰敗則資源枯竭、災禍頻仍，文明或遭重創乃至消逝。古代埃及、古代巴比倫及樓蘭文明發生、發展、消亡的歷史，足以印證這一道理。工業文明雖鑄就物質輝煌，卻引發生物多樣性銳減與生態危機，尤以資本主義國家工業化進程中的資源環境犧牲為最。20世紀“八大公害”事件凸顯工業文明對生態的極端沖擊，其廣泛且深入的資源開發，已逼近地球承載極限，昭示了工業發展模式對自然環境的嚴峻挑戰。因而，人類必須重新審視人與自然的關系，探索一條全新的現代化道路，保障人類文明永續發展。

以天人合一、道法自然闡釋“人與自然和諧共生”的科學自然觀，涵養哲學思維。“堅持人與自然和諧共生”，深刻描繪了人類與自然界間緊密交織、相互依存的共生關系，從哲學維度還原了人與自然的本真關系，從系統性的辯證視角展現了人與自然共生共榮的應然訴求，為我們處理人與自然關系提供了基本遵循。塞罕壩林場從荒漠變綠洲，見證了數代人植樹造林、防風固沙的壯舉，展現了人與自然共生的智慧與決心。云南亞洲象的遷徙，政府與社會力量攜手保護，既確保了象群安全，又促進了人與自然和諧相處的理念深入人心。長江江豚的保護行動，通過實施禁漁等措施，有效保護了這一珍稀物種及其生態環境，成為長江大保護成效的生動體現。神州大地上，諸如此類的案例不勝枚舉，它們生動展現了我國生態文明建設取得的顯著成就，也共同繪制了人與自然和諧共生的美好圖景。

以寧夏樣板解析“綠水青山就是金山銀山”的綠色發展觀，踐行新發展理念。粗放式發展模式已非可持續之徑，須摒棄將生態環境保護與經濟社會發展對立的舊思維。須以堅定決心與顯著努力，妥善處理經濟建設與生態保護的和諧關系。“綠水青山就是金山銀山”闡明了生態保護與經濟發展的內在統一，強調了兩者間的辯證聯系與相互促進。寧夏在落實“兩山”理念、踐行新發展理念方面，通過多措并舉，實現了經濟與生態的雙贏。例如，寧夏騰格里沙漠新能源基地的建設，不僅利用了沙漠資源發展光伏產業，還通過鋪設草方格、播種草籽等方式防風固沙，探索了“綠色能源+生態治理”的新模式。這一實踐不僅促進了清潔能源的發展，還有效改善了沙漠生態環境，實現了人與自然的和諧共生。此外，寧夏還通過退耕還林還草、山林權改革等措施，提升森林覆蓋率，為養蜂等生態產業提供了良好的環境，促進了農民增收致富，將綠水青山真正轉化為金山銀山。這些舉措體現了寧夏在綠色轉型發展中的創新與實踐，為其他地區提供了可借鑒的經驗。

以破水之困解析人民至上的生態民生觀，理解習近平生態文明思想的價值理念。“良好生態環境是最普惠的民生福祉”的生態民生觀，彰顯了習近平生態文明思想的人文價值觀，是對馬克思主義人學的豐富與發展。隨著我國社會生產力的提升與人民生活品質的改善，民眾需求趨向多元化。綠色生態的生活方式是人們對美好生活的向往，也是我們建設中國特色社會主義現代化的目標。堅持以人民為中心的發展思想，就要堅決打好污染防治攻堅戰，增加優質生態產品供給，以滿足人民日益增長的良好優美生態環境新期待。以寧夏農村飲水安全為例，政府自2010年起，通過水資源優化配置，大幅提升了飲水安全水平。2016年，西海固114萬農村居民實現了從喝水難到有水喝的歷史性轉變。此后，寧夏水利廳以彭陽縣為試點，運用“互聯網+”技術，探索農村飲水數字化改革，探索出了農村飲水的“彭陽模式”。至2022年，固原市完成示范市建設，徹底為西海固千百年的“干渴”畫上了一個句號，固原人民的生態獲得感、幸福感、安全感顯著提升。

三、 將習近平生態文明思想轉化為行動，以“人”踐“理”

馬克思主義認為，“人是目的與手段的統一”[《馬克思恩格斯全集》（第四十六卷），人民出版社，1971年版，第196頁。]，一切為了人，一切依靠人。講好習近平生態文明思想，必須講清楚這一思想形成與踐行過程中人的關鍵性作用。人的主觀能動性驅動理論創新，指導實踐行動，確保生態文明建設既具科學性又具實效性。人作為行動主體，通過不斷探索與實踐，促進生態文明理念深入人心，成為推動社會綠色轉型、實現可持續發展的核心力量。

明確習近平生態文明思想的主體地位，把握思路確立方向。習近平指出：“綠水青山和金山銀山決不是對立的，關鍵在人，關鍵在思路。”[ 習近平：《論堅持人與自然和諧共生》，中央文獻出版社，2022年版，第63頁。]黨的十八大以來，我們黨把生態文明建設擺在全局工作的突出位置，全面深化思想、法律、體制、組織及作風改革，生態文明建設戰略地位更加凸顯，制度體系更加健全，污染防治和生態保護更加有力。堅決維護習近平總書記在生態文明建設領域的領航掌舵人地位，這是對我們黨和國家事業發展全局的深刻認識與堅定信念。新時代我國生態文明建設之所以取得舉世矚目的巨大成就，最根本在于習近平總書記掌舵領航，在于習近平新時代中國特色社會主義思想特別是習近平生態文明思想的科學指引。習近平總書記以高瞻遠矚的戰略眼光，將生態文明建設的地位提升至前所未有的高度，不僅彰顯了我國政府對生態環境問題的重視，更體現了對民族長遠未來的深思熟慮。我們要沿著總書記的足跡，深刻感悟其思想的偉大力量。正是在習近平總書記的指引下，我們才能夠不斷推動生態環境保護工作向縱深發展，實現經濟效益與生態效益的雙贏，為子孫后代留下一個天藍、水清、土凈的美好家園。

講好推進生態文明建設的群眾合力。生態文明建設中，群眾合力璀璨奪目。從政府到企業，從組織到個人，社會各界攜手共進，形成強大合力。各級政府推動綠色低碳發展，企業轉型升級，環保組織引領公眾參與，公眾從點滴做起，共同守護綠水青山。這股力量匯聚成河，為建設美麗中國、實現可持續發展貢獻不竭動力。以寧夏為例，在生態文明實踐過程中，寧夏涌現出了治沙英雄王有德、最美科技工作者劉秉儒、龍王壩致富帶頭人焦建鵬等一大批杰出典型。同時，總結了一些典型經驗，寧夏創新施行農村飲水數字化改革、“生態警長+河湖長+林長+檢察長”協作機制等，為全國提供了生態文明建設的示范。

激發新征程建設美麗中國的青年擔當。青年是美麗中國建設的主力軍，責任在肩，擔當在行。激發青年的擔當意識與實踐動能，需要將思政小課堂與社會大課堂深度融合。思政小課堂應深耕生態文明理論，將習近平生態文明思想講深講透講活，以學術性闡述喚醒青年對自然的敬畏與保護意識；同時，拓展至社會大課堂，鼓勵青年參與環保實踐，如志愿服務、生態調研等，將理論知識轉化為實際行動。通過雙課堂的無縫對接，加深青年對生態文明建設的認知，并在實踐中錘煉其擔當精神，培養出一批具備高度生態文明責任感與行動力的新時代好青年。