鄭成功與洪門

上一篇介紹了洪門在臺最大山門之一的「五聖山」，本欲再介紹其他的山門，突然想起了今（2024）年8月正是鄭成功誕生四百年（1624年8月27日—1662年6月23日），而鄭成功備受尊崇為「開臺聖王」，亦是首位在臺成立洪門山頭「金臺山」的山主，故今期特介紹一些有關鄭成功開山的掌故。

洪門在臺開山始自鄭成功。因受南明昭宗永曆帝敕封為「延平王」，而稱「鄭延平」。其孫鄭克塽追諡為「潮武王」，後世則尊稱「延平郡王」，或開臺尊王、開臺聖王、開山王、東寧王等。鄭成功把荷蘭人趕出臺灣，成為「收復臺灣」的民族英雄，他一生為「反清復明」而努力。

洪門的秘密口號為「明大復心一」

鄭成功乃民族英雄，他一生忠貞不二，不為清廷名利所誘，不為乃父鄭芝龍降清而合汙失節，始終為明室奮鬥，浩氣長存。他鑑於當時文武官員朝秦暮楚，鄭成功於1661年（清順治十八年九月）創立了「金臺山明遠堂」，與諸大臣及大將結義為異姓兄弟，是為洪門開山立堂之始。

洪門的秘密口號為「明大復心一」，反過來為「一心復大明」，目的是「反清復明」。洪是明太祖朱元璋洪武年號的「洪」。「洪英」是洪門開山祖，雖有洪英其人，但暗示為洪武門下的英雄。

鄭成功創立洪門的意義有二：一為復興明朝；二則尊王攘夷。洪門的性質是封建制，「山主」以公、侯、伯、子、男自封，分封兄弟以三十六個部位，稱「仁義兄弟，維護五常八德」。洪門中的禮是行「拐子式」的軍禮。舉行隆重儀式時，空著中央，表示不作皇帝，留待朱洪武的子孫。清朝視洪門為大逆不道，一經查出即備抄家滅族，誣為紅巾賊，呼為紅幫土匪。外界不察，都稱洪門為「紅幫」，實際上中國歷史上並沒有紅幫。

洪門是反對清朝統治的組織，因而當時在城市中難以立足，只能於窮鄉僻壤「占山立寨，招兵買馬」。他們結義時效法古人燒三把半香：頭把香，效法羊角哀、左伯桃結成生死知交；二把香，效法桃園三結義——「不能同年同月同日生，但願同年同月同日死」；三把香，效法梁山一百零八將；半把香，義氣常，單雄信不投唐，秦玉泣血哭留半把香。洪門的組織是仿效梁山的，但只留三十六天罡，不要七十二地煞。洪門中皆以兄弟相稱，大哥不大，麼滿不小，講求平等，沒有輩份。

洪門裏的部位在之前已有介紹，玆不再述。

鄭成功以延平郡王結拜群臣，地位不高的就不能參加，所以初期的洪門組織路線是吸收「上九流」，即所謂一流舉子二流醫，三流地理四流推，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。

洪門的「前五祖」

金臺山為鄭軍駐所，無所謂占山落草。後來鄭成功派其盟弟部將蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開及其軍師陳近南進入情占區發展組織。蔡德忠發展於區南，是為洪門。陳近南於古北擁戴顧炎武，發展為漢留。二者組織形式大致相似，組織路線卻有歧異。茲分別概述於下：

鄭成功派往內地發展組織的部將盟弟蔡德忠等五人，原為洪英舊部。

洪英，字啟盛，山西平陽府太平縣人，崇禎四年進士，參督師史可法幕。揚州 淪陷，洪英以事先出城，未罹難，收集史可法舊部，繼續奮鬥，屢戰不利，病歿於三儀河。蔡德忠等投依潞王，潞王降清後即往福建歸唐王，後隨鄭成功收復臺灣，參與金臺山會盟。蔡等受鄭密令回大陸發展，潛至福建莆田縣九連山少林寺。方丈智通精武藝，法徒一百二十八人皆彪悍。智通勸蔡等落發為僧，精練武術，待機起義，蔡等遂於此練技結眾。

雍正十一年，福建少林寺僧人密謀作反，抗拒清廷，事為清帝所聞，派兵圍攻，並縱火焚燒寺門，僧眾死傷殆盡。逃出的五名僧人是：蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興及李式開，其後被洪門中人奉為「前五祖」。照理說正式受戒僧人，例有「法號」，何以上述五人則均以「俗家」名字存留後世？對此，各有關文獻並無解釋。或者當時少林寺已成「叛逆」巢穴，這些人不敢再以「法號」相稱，避過清廷耳目，亦未可知。五僧於突圍途中，獲得反清志士吳天成、方惠成、張敬之、楊仗佑及林大江等五人掩護扶持，才得脫離險境，共同前往粵省。因此，洪門中人又將上述五人稱之為「中五祖」，這群人後來抵達惠州寶珠寺。

當時，許多反清人物為了逃避緝捕，部分遁跡空門，以求隱蔽。當即由寶珠寺僧人吳天佑、洪太歲、姚必達、李式地及林永超（亦未見以「法號」傳世）五人，迎入寺中，共謀反清大計。此五人又被洪門中人奉為「後五祖」。只可惜這班人立足未定，壯志未酬，由北京南下的清兵，已會同當時「平南王」耿精忠的部屬，包圍寶珠寺，於是血戰再起。

洪門的「後五祖」

參加洪門首次聚義大會的首要人物，在文字上有記載的，除了萬雲龍、陳近南及「前五祖」蔡德忠等人之外，來自廣東的有吳天佑、吳廷貴、洪太歲等；來自福建的有吳天成、方惠成、張敬之等；來自江西的有黃昌成、鍾玉英等：明室遺臣及各地反清志士，聞訊自動前來的有二千人之多。

自始各地成立洪門山頭，皆為反清復明而潛伏，可惜後人太過守秘而逐漸遺忘，孫中山先生就因知道有此秘密組織而加入，尤其海外洪門對孫中山建立中華民國有極大的貢獻。