習近平文化思想的馬克思主義人學意蘊

摘 要：作為馬克思主義文化理論與中華優秀傳統文化相結合的重大理論成果，習近平文化思想蘊含著深刻的馬克思主義人學意蘊。馬克思主義人學“現實的個人”構成習近平文化思想形成發展的基本邏輯起點；以人民為中心構成習近平文化思想的鮮明價值立場；實現人的現代化是習近平文化思想的本質規定；人的自由全面發展構成習近平文化思想的人學旨歸。從馬克思主義人學世界觀和方法論出發，深入闡釋習近平文化思想的人學意蘊，有利于黨和人民更加系統地把握這一偉大思想的豐富內涵、精神實質、價值意蘊，更加自覺踐行新時代新的文化使命。

關鍵詞：習近平文化思想；馬克思主義人學；社會主義文化強國；中國式現代化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.05.003

中圖分類號：D616""" 文獻標識碼：A""" 文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０5－０016－０8

2023年10月，習近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，強調“世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復興進入關鍵時期，戰略機遇和風險挑戰并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務，必須要有新氣象新作為。”^［1］ 這次會議首次提出“習近平文化思想”這一科學概念，系統闡述了習近平文化思想的基本內涵，為領導社會主義文化建設指明了正確方向。習近平文化思想作為一個邏輯嚴密、內涵豐富、體系完整的重大理論成果，在價值立場、基本原則、工作方法、實踐要求等方面都蘊含著馬克思主義人學意蘊，科學分析其所蘊含的人學思想，有利于我們更加系統地把握這一思想的高遠戰略考量、宏闊歷史視野、高度文化自信，自覺踐行新時代新的文化使命。

一、“現實的個人”：習近平文化思想的邏輯起點

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中指出：“現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件。”^［2］ “現實的個人”既是歷史發展的前提，也是歷史發展的主體，隨著生產力水平的提高，人類社會關系的不斷演化和發展，每個時代的各種既有的歷史條件、生產方式、思維方式及社會關系推動著馬克思主義人學由解釋世界向改變世界的時代性轉換。

1.“現實的個人”是習近平文化思想形成的前提 和基礎

習近平文化思想立足于建設中國特色社會主義的具體實踐，從馬克思主義人學“現實的個人”出發，實現了馬克思主義文化理論的偉大飛躍，指明了文化建設在中國特色社會主義政治、經濟、社會發展中的重要地位和作用。馬克思主義人學強調，“現實的個人”就是人作為社會存在物所特有的本質，在批判費爾巴哈人本主義哲學的基礎上，指出“個人怎樣表現自己的生命，他們自己就是怎樣。……個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件。”^［3］ 習近平文化思想保證“現實的個人”在社會生活中享有廣泛參與文化建設的各項權利和自由。習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“馬克思主義從社會關系的角度把握人的本質，中華文化也把人安放在家國天下之中，都反對把人看作孤立的個體。”^［4］ 這就啟示我們，只有從“現實的個人”出發，通過揭示物質世界和精神世界的相互聯系，堅守馬克思主義文化起源、價值、傳承、領導權的理論之正，才能“科學對待民族傳統文化，科學對待世界各國文化，用人類創造的一切優秀思想文化成果武裝自己。”^［5］

馬克思和恩格斯從“現實的個人”出發來考察文化的發展過程，充分肯定人的物質生產實踐對于文化創造和發展的決定性作用，“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。”^［6］ 任何一種文化思想的形成都有著自身的發展邏輯和內在規律，習近平文化思想凝結著黨領導文化建設百年探索的實踐經驗，深刻回答了“建設什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣建設中國特色社會主義文化”這一時代課題，標志著我們黨對文化建設規律的認識達到新的高度。習近平總書記指出：“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業難以持續長久。”^［7］ 立足馬克思主義人學世界觀和方法論系統分析習近平文化思想的內在機理，可以看出這一思想為解放和發展社會生產力，增強“現實的個人”在社會主義文化建設中的主體作用提供了有力保障。

2.“現實的個人”拓展了習近平文化思想的理論 內涵和實踐外延

馬克思主義人學強調，“現實的個人”除了自然性之外，主要是在社會關系中存在的，社會關系的總和把個人結合起來構成社會群體，“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關系和政治關系。……社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產生的”^［8］ 。習近平文化思想準確把握“現實的個人”在認識世界和改造世界中的主體作用，增進人民群眾對建設社會主義先進文化的思想認同、情感認同，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，“為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。”^［9］ 中國共產黨歷來高度重視“現實的個人”在精神生產和文化傳承中的作用，根據不同時期的社會發展需求，推動新文化代替舊文化、革命文化戰勝反革命文化的實踐運動。在新民主主義革命時期，毛澤東同志就旗幟鮮明地提出要建設新民主主義文化，即“民族的科學的大眾的文化”^［10］ ，圍繞文化建設開展了積極有益的探索，積累了寶貴的歷史經驗。習近平文化思想以滿足人民群眾精神文化生活為導向，以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，保障“現實的個人”在文化共建共享中實現更多獲得感。

習近平總書記指出：“堅持社會主義先進文化前進方向，用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，用優秀文化產品振奮人心、鼓舞士氣”^［11］ 。“現實的個人”作為文化傳承和創新的實踐主體，通過社會交往活動而成為由社會關系所決定的具有一定社會地位、社會角色、社會身份的“具體的人”。習近平文化思想充分發揮“現實的個人”的能動作用，“不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋各種觀念形態”^［12］ ，堅持社會主義方向、著眼文化繁榮發展，在堅持和發展馬克思主義文化理論的基礎上以更加科學、更加嚴密、更加有效的舉措，增強了黨和人民精神上的主動性和自覺性。

3.滿足人民美好生活需要是習近平文化思想的主要目標

習近平總書記指出：“人民群眾的需要呈現多樣化多層次多方面的特點，期盼有更好的教育、……更豐富的精神文化生活。”^［13］ 滿足人民美好生活需要是正確認識我國社會發展的階段性特征，推動文化建設朝著更高質量、更加公平、更可持續方向前進的必然要求。習近平文化思想從“現實的個人”出發，正確認識和處理一致性和多樣性的關系，把滿足人民群眾美好生活需要作為文化建設的方向標，為實現物質財富與精神財富的協調發展作出原創性貢獻。馬克思主義人學指出，人類世界是由“現實的個人”所創造的屬人的世界，“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”^［14］ 習近平文化思想在繼承馬克思主義人學世界觀的基礎上，保證人民群眾廣泛參與國家治理和文化建設，推動形成生動活潑、朝氣蓬勃的文化局面。

滿足人民群眾的精神文化生活需要，必須尊重人民文化主體地位，保證人民當家做主，“推動中華文明的生命更新和現代轉型”^［15］ 。“現實的個人”作為文化實踐的主體，把人科動物中自然人之間的關系轉變為社會關系，超越和突破了自然人所結成的種群關系^［16］ ，使分散的地方性群體聯合起來形成人類的整體合力。習近平文化思想順應人民群眾對美好生活的向往，把弘揚中華優秀傳統文化與踐行新時代新的文化使命有機統一起來，促進“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強”^［17］ 。滿足人民美好生活需要必須以辯證的、全面的觀點認識物質文明和精神文明的關系，發揮習近平文化思想啟智潤心、凝心鑄魂的引領作用，把思想文化建設貫穿改革開放和社會主義現代化建設全過程，引導全體人民樹立文明觀念、展示先進文化氣象。

二、 以人民為中心：習近平文化思想的鮮明價值立場

黨的十八大以來，習近平總書記在謀劃社會主義文化強國建設的實踐探索中，始終堅持以人民為中心的價值立場，既重視發揮黨的領導在文化建設中的定向作用，又積極維護人民群眾的文化主體地位，把人民群眾的滿意度作為衡量各領域工作實績的基本標準，為增強政黨文化自信、提升國家文化軟實力奠定堅實的群眾基礎。堅持以人民為中心，就是要從我國實際出發，突出社會主義文化建設的中國特色、實踐特色、時代特色，“讓黨的主張成為時代最強音，促進筑牢全黨全社會團結奮斗的共同思想基礎。”^［18］

1.堅持人民至上是習近平文化思想的根本原則

堅持人民至上貫穿習近平文化思想形成和發展的全過程，要把體現人民利益、反映人民愿望、增進民生福祉落實到文化建設實踐中，充分調動人民群眾投身文化強國建設的積極性和主動性，“加強理想信念教育，弘揚中華優秀傳統文化，增強人民精神力量，促進物的全面豐富和人的全面發展。”^［19］ 馬克思主義人學強調，人們通過實踐活動確立起個人在歷史發展中的主體地位，歷史發展是人們自覺活動的結果。“這里所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的一定發展——直到交往的最遙遠的形態——所制約”^［20］ ，堅持人民至上必須把維護人民的權利和自由作為第一動力，把社會主義先進文化作為支撐文化強國建設的第一資源，使以文化人、以文育人的價值理念貫穿黨和國家一切工作的各個環節。^［21］ 堅持人民至上既是馬克思主義人學的最本質要求，也是社會主義文化優越性的集中體現，“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯系群眾，而不要脫離群眾。”^［22］

習近平文化思想在捍衛人民文化權益的基礎上，將我國社會主義文化建設提升到一個新的戰略高度，在正本清源、守正創新中推動社會主義文化強國建設取得歷史性成就，有力激發全黨全國各族人民創造社會主義精神財富的強大動能。“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。”^［23］ 滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，就要把文化建設放在全局工作的突出位置，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點正確認識文藝創作和文化傳播，“讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質量的精神文化生活。”^［24］ 習近平文化思想倡導以思想深刻、清新質樸的優秀作品滋養人民的審美價值觀，推動社會主義文化建設在理念、內容、形式、方法、手段等方面創新，“樹立以人民為中心的工作導向，把服務群眾同教育引導群眾結合起來”^［25］ 。

2.豐富人民精神世界是習近平文化思想的重要 著力點

恩格斯指出：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”^［26］ 社會主義文化建設，要把豐富人民精神世界，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀作為把握時代脈搏、承擔文化使命、聆聽人民心聲的著力點，使先進價值理念深刻體現在人民群眾的文化生活之中。列寧曾指出“勞動人民不但要識字，還要有文化，有覺悟，有學識”^［27］ “在一個文盲的國家里是不能建成共產主義社會的。”^［28］ 黨的 十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央準確把握我國文化建設的正確方向，以新時代文明實踐中心作為堅實陣地，廣泛凝聚社會共識的核心價值觀，為豐富人民精神世界、壯大主流思想輿論奠定了堅實的思想文化基礎。鄧小平同志指出：“勞動者只有具備較高的科學文化水平，豐富的生產經驗，先進的勞動技能，才能在現代化的生產中發揮更大的作用。”^［29］ 文化工作是黨和人民的共同事業，文化戰線是黨和人民的重要戰線，以習近平文化思想為指導在汲取各種文明養分中豐富和發展中華文化，才能深刻反映人民群眾精神世界的歷史巨變，續寫中國特色社會主義文化的精神圖譜。

馬克思主義人學強調，社會歷史規律存在并實現于歷史主體的實踐活動中，社會的“自然歷史過程”^［30］ 是通過人的自覺創造活動實現的。習近平文化思想延續了馬克思主義文化理論對文化本質屬性、辯證關系的認識，從黨和人民的工作大局出發把握人民群眾的精神文化訴求，使豐富人民精神世界、增強人民精神力量成為習近平文化思想成風化人、凝心聚力的重要標志。按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握時代的基本要求，習近平文化思想加強對中華優秀傳統文化的闡發，圍繞我國思想文化和意識形態領域的重大時代課題，“保持對自身文化生命力、創造力的高度信心”^［31］ ，成為引領時代變遷與社會發展的思想先導和行動指南。

3.實現人民共同富裕是習近平文化思想的明確 要求

習近平總書記指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標，也是自古以來我國人民的一個基本理想。”^［32］ 推動社會主義文化繁榮興盛，最根本的是要在滿足人民群眾精神文化需求的基礎上促進人的精神生活與物質生活共同富裕，把創作優秀作品作為文藝工作的中心環節，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養，深化對中華文化的理解和認同。“沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”^［33］ 推動全體人民共同富裕，要把人民的利益放在心中最高位置，以習近平文化思想的豐富內涵講好中國故事、傳播好中國聲音。馬克思主義人學強調，人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉，“勞動是生產的主要要素，是財富的源泉，是人的自由活動”^［34］ ，實現全體人民共同富裕需要對生產關系和上層建筑中不適應的部分或環節進行變革，使先進文化成為解放和發展生產力的主要促進因素。

習近平文化思想植根現實生活、緊跟時代潮流，反映人民群眾對精神生活共同富裕的熱切期待，“必須堅持以人民為中心的創作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創造。”^［35］ 只有站在時代前沿，引領風氣之先，堅持創造性轉化與創新性發展有機統一，才能更加深刻把握習近平文化思想的主旨要義，書寫中國特色社會主義文化恢弘的史詩。關于文化建設的重要性，列寧曾明確指出：“問題‘只’在于無產階級及其先鋒隊的文化力量。”^［36］ 以習近平文化思想為指引，樹立以人民為中心的工作導向，激發全社會團結奮進的強大合力，必須增強人民參與文化建設的主動性^［37］ ，著力打造融通中外的文化新理念新范疇新表述，提升黨領導宣傳思想工作的能力和水平。

4.增進民生福祉是習近平文化思想的價值追求

習近平總書記指出：“無論是對內提升先進文化的凝聚力感召力，還是對外增強中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。”^［38］ 增進民生福祉是習近平文化思想引領正確政治方向、輿論導向、價值取向的必然要求，做好新形勢下宣傳思想工作就要大力弘揚時代新風，加強思想道德建設，提高新聞輿論傳播力、引導力、公信力，培育新型文化業態和消費模式，“始終堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在首位”^［39］ 。樹立以人民為中心的工作導向，就是要運用馬克思主義人學立場、觀點和方法觀察和思考一系列關系人民福祉的文化問題，在事關大是大非和政治原則問題上把維護人民群眾根本利益作為出發點和落腳點，積極探索破解民生難題的新舉措新方法。

馬克思主義人學強調，在人的實踐活動和社會生活中，利益是一種普遍的社會現象，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”^［40］ 社會生活是豐富多彩的，人的利益關系必然也是多種多樣的。習近平文化思想堅持黨的領導和尊重人民首創精神相結合，推動文化建設更好服務經濟社會發展，把思想政治工作貫穿改革發展全過程，圍繞人民美好生活需要推動各領域制度建設更加成熟、更加定型。習近平總書記指出：“增進民生福祉是發展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發展中補齊民生短板、促進社會公平正義。”^［41］ 在長期實踐探索中，我們黨的文化工作積累了豐富的歷史經驗，堅持人民至上、在改革發展中增進民生福祉始終是習近平文化思想一以貫之的基本原則和立場。“要弘揚社會主義先進文化，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮”^［42］ ，以增進民生福祉作為凝心聚力的最大公約數，推動馬克思主義文化理論與時代潮流相適應、與現代社會相協調。

三、人的現代化：習近平文化思想的本質規定

習近平總書記指出：“現代化的本質是人的現代化。”^［43］ 提高國家文化軟實力事關中國式現代化奮斗目標和中華民族偉大復興的實現。人的現代化必須與當代中國價值理念緊密結合起來，汲取習近平 文化思想的人學精華，把握馬克思主義關于人的現代化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，形成有利于弘揚習近平文化思想的社會氛圍。在中國式現代化新征程上，必須厚植現代化的文化土壤，使社會精神財富的源泉充分涌流，夯實人民幸福生活的文化基礎，“精神上強，才是更持久、更深沉、更有力量的。”^［44］

1.人的現代化是馬克思主義人學的核心議題

馬克思主義人學指出，人類在推動社會進步的過程中，自身也是不斷發展的，“工業較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”^［45］ 人們為了生存和發展，必然要相互交往、密切聯系，人的現代化包括經濟關系、政治關系、文化關系等的豐富和完善，生產力的解放和發展推動生產關系的調整和變革。人的現代化過程不是凝固不變的，隨著人們相互聯系、交互作用的擴大，從而促使社會中的經濟關系、政治關系、思想文化關系不斷發展和變革。^［46］ 習近平文化思想從人的現代化出發，推動文化事業和文化產業協調發展，把滿足群眾文化需求與提高人的文明素養結合起來，使人的現代化成為建設社會主義文化強國的突出優勢，不斷夯實國家文化軟實力的社會根基。

實現人的現代化是馬克思主義人學的核心追求，同時也是人區別于他物的特有屬性。人的本質是人的社會屬性中最重要的部分，“隨著生產方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系。”^［47］ 習近平文化思想倡導更加開放包容、充滿活力的“人的現代化”，以人們喜聞樂見的方式使當代中國文化創新成果傳播出去，塑造出歷史底蘊深厚、多元和諧的文明大國形象。人的現代化必須建立在科學的歷史觀、文化觀、民族觀的基礎之上，構建具有強大感召力的核心價值體系，使習近平文化思想成為人的現代化的力量源泉。“我國現代化堅持社會主義核心價值觀，加強理想信念教育，弘揚中華優秀傳統文化，增強人民精神力量”^［48］ 。以習近平文化思想為根本遵循，推進人的現代化進程，就要通過弘揚社會主義先進文化有效整合社會意識，增強中國式現代化的文化自信和民族底氣。

2.建設社會主義文化強國必須立足于人的現代 化

黨的二十大報告指出：“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。”^［49］ 建設社會主義文化強國要引導人們更加全面客觀地認識當代中國的現代化問題，運用習近平 文化思想的立場、觀點、方法破解制約人的現代化的體制機制障礙，增強社會主義先進文化的吸引力和感染力。中華民族在長期社會實踐中創造的民族優秀傳統文化，為拓展中國式現代化的獨特發展方式及其探索道路產生深遠持久的影響。^［50］ 新民主主義革命時期，毛澤東同志把馬克思主義文化理論與中國革命實際相結合，提出“要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國”^［51］ 。建設社會主義文化強國，關鍵在于堅持正確政治方向，大力弘揚民族精神和時代精神，推動社會主義文化大發展大繁榮。

習近平總書記指出：“對歷史最好的繼承就是創造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創造人類文明新形態。”^［52］ 建設社會主義文化強國必須立足人的現代化，通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶，使習近平文化思想內化為人們的精神追求，正確處理好批判性繼承與創新性發展的關系，推動經濟、政治、文化、社會等各項政策更有利于中華民族文明的培育。鄧小平指出：“我們搞的現代化，是中國式的現代化。我們建設的社會主義，是有中國特色的社會主義。”^［53］ 建設社會主義文化強國要以增強黨和國家活力、調動人民群眾積極性為目標，正確認識和處理傳統與現代、民族性與世界性的關系^［54］ ，廣泛動員人民群眾通過各種途徑和形式投身現代文明實踐，為人的現代化創造充滿活力的文化環境。

3.人的現代化促進人的本質的全面復歸

馬克思主義人學強調，人的根本屬性是其社會性，而人的社會性又是在后天的社會實踐中形成的，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”^［55］ 由一切社會關系總和決定其本質的現實的人，都是在一定的經濟條件、政治條件、文化條件和自然地理環境下進行勞動實踐活動，人的現代化作為習近平文化思想的本質規定，使中華民族保持著堅定的民族自信，為加強文化交流互鑒、完善溝通機制提供源源不斷的動力。習近平總書記指出：“現代化既包括‘物’的現代化，也包括‘人’的現代化。”^［56］ 習近平文化思想強調以人的現代化推進人的本質全面復歸，在維系國家統一和民族團結，促進歷史發展與社會進步方面發揮了不可替代的作用。

習近平文化思想為滿足人的現代化發展的精神文化需求、激發人民群眾文化創造活力提供了堅實保障。“加強和改進思想政治工作，推進新時代文明實踐中心建設，不斷提升人民思想覺悟、道德水準、文明素養和全社會文明程度。”^［57］ 改革開放以來，伴隨人們物質生活在質與量上得到滿足，構建人的精神家園和豐富人的精神世界成為實現人的現代化的重要方面，建設社會主義文化強國既要遵循人類精神文明建設的一般規律，又要不斷提升人民群眾的文化品質、價值觀念和道德修養。人的現代化是一個不斷超越現實自我、追求理想自我的過程，以現代化推動人的本質的全面復歸，必須“推動形成適應新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚、行為規范。”^［58］

4.習近平文化思想為人的現代化提供根本遵循

當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，建設社會主義文化強國要在科學總結和把握中華文化發展規律、我國社會運動規律以及人類文明建設規律的基礎上，秉持習近平文化思想發展過程中的基本文化精神，推動人的現代化過程與人類文明進步的潮流和趨勢相一致。“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業難以持續長久。”^［59］ 習近平文化思想科學反映了我國目前經濟社會發展的基本特征和現實國情，具有凝聚、激勵、整合、教化等功能，對社會的文明進步和人的現代化具有充盈精神和啟迪智慧的重大意義。習近平文化思想在推進人的現代化的過程中實現了對中華優秀傳統文化的創新與發展，同時也汲取了世界文化的有益成分，為實現民族偉大復興提供強大的價值引導力、文化凝聚力、精神推動力。^［60］

四、人的自由全面發展：習近平文化思想的人學旨歸

馬克思主義人學強調，人的自由全面發展是社會發展和文明進步的價值旨歸，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體 ，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”^［61］ 人的自由全面發展是生產力、社會分工、所有制結構變革的必然要求，習近平文化思想以人的自由全面發展為價值旨歸，以中國特色社會主義文化優勢來引領中國式現代化，從廣度和深度上筑牢文化強國的思想政治基礎，“使中國特色社會主義文化始終反映時代精神、引領時代潮流”^［62］ 。

1.增強人的文化主體性是人的自由全面發展的必然要求

習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托”^［63］ 。發揮人的文化主體性就要積極引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀，圍繞人的自由全面發展問題，推動社會主義精神文明與物質文明相協調。習近平文化思想以民族文化為主體、吸收外來有益文化，使適應人民精神需求的文化產品更加豐富多彩，“保持對自身文化理想、文化價值的高度信心”^［64］ ，為推動人的自由全面發展提供更加廣闊的文化舞臺。

習近平文化思想繼承和發展馬克思主義關于人的全面發展理論，在將馬克思主義文化理論與中華優秀傳統文化相結合的基礎上，特別注重精神文明建設對人的全面發展的重大意義。實現中國式現代化必須“大力發展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發展”^［65］ ，人的文化主體性蘊含著馬克思主義人學的基本要求，承載著民族精神和中華文化的戰略意蘊，凸顯著習近平文化思想的持久生命力。人的自由全面發展作為衡量民族文化自覺與文化自信的尺度，能夠提升個體從事文化實踐的積極性、主動性，也成為習近平文化思想塑造個體鮮明的人格特征、文化氣質與價值信念的重要動力。

2.堅定文化自信是人的自由全面發展的動力源泉

習近平總書記指出：“文化自信是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。”^［66］ 堅定文化自信必須鞏固壯大主流思想輿論，把促進人的全面發展與增強人民精神力量緊密結合起來，在不同文化的碰撞與融合中提升文化主體的精神境界，拓展文化實踐的社會場域。“我們要正確運用生產力標準，推動實現物的不斷豐富和人的全面發展的統一。”^［67］ 習近平文化思想以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，以堅定文化自信、培育文明風尚為切入點，“使人民在精神生活上更加充盈起來”^［68］ 。

人的自由全面發展不會隨著生產力的發展自發地實現，只有在物質生產實踐與精神生產實踐的結合中，使“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”^［69］ ，才能在合規律性與合目的性相統一的基礎上把人民群眾中蘊含的智慧和力量充分激發出來。習近平文化思想兼顧人的精神生活需要與人的全面發展的可能性，對文化領域的不平衡不充分問題給予科學分析，提出一系列有利于高質量發展的新方略。堅定文化自信使中國特色社會主義在解放和增強社會活力、促進人的全面發展方面更能激發全體人民的自覺性、創造性，彰顯著中華民族文明最深層的價值追求。

3.提升中華文化影響力為人的自由全面發展提供堅實支撐

中華文化具有海納百川的包容性，是民族生命力、創造力和凝聚力的根源，在文化主體的認知、情感與行為的交互作用中，為實現人的自由全面發展提供了不竭的精神資源。習近平總書記指出：“經過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。”^［70］ 實現人的自由全面發展需要從時代脈搏中感悟中華文化的思想魅力，發掘更多體現習近平文化思想的新素材，把人的全面發展與社會全面進步作為檢驗文化強國建設的重要指標，以強烈的歷史主動精神推動社會主義文化的繁榮發展。^［71］

習近平文化思想順應人民向往自由的天性、追求理想的意愿，在多元社會思潮的交流與碰撞中以開放的姿態、民主的意識、進取的精神謀劃文化發展的戰略布局，“促進全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起”^［72］ ，為人的現代化提供了強大內驅力。文化的發展進步直接制約著人的全面發展，正確處理文化建設與人的全面發展的關系，必須以習近平文化思想為指引，使人的文化主體性和創造力得到全面發揮，才能正確認識紛繁復雜的文化現象，“觸摸中華文化脈絡，感受中華文化魅力，汲取中華文化精髓”^［73］ 。

4.踐行新的文化使命是人的自由全面發展的必由之路

習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、……，是我們在新時代新的文化使命。”^［74］ 習近平文化思想是建立在文化認同基礎上的精神成果和價值體系，反映了中華民族的整體利益，為踐行新的文化使命提供了根本遵循。先進文化的凝聚力源于其歸屬性，人的自由全面發展需要建立在一定文化認同基礎上的歸屬感與認同感的統一，“在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求”^［75］ 。

踐行新的文化使命要堅持以辯證的、歷史的、發展的觀點去思考人的全面發展問題，運用新思想、新理念、新方法從中華優秀文化中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點，努力構建全方位、多層級、立體化的中國特色社會主義文化體系。黨的十八以來，在習近平文化思想的指引下，黨和人民積極踐行新時代新的文化使命，推動我國文化事業取得一系列歷史性成就，“中華文化走出去邁出更大步伐，社會主義文化強國建設基礎更加堅實。”^［76］ 人的全面發展以新時代新的文化使命為依托，在文化實踐中提升人的現代化素養和能力，從而不斷增加“人的新質”積極培養“新的人”，建立起人的全面發展所必需的文化屬性。

參考文獻

［1］ 習近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強調 堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創新 為全面建設社會主義現代化國家 全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件［N］.人民日報，2023-10-09（1）.

［2］［3］［6］［8］［12］［34］［47］［55］［61］ 馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012：146，147，151，151，172，33，222，135，422.

［4］［15］［38］［52］［63］［70］［74］ 習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2023：6，6，11，12，9，11，10.

［5］ 習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話［N］.人民日報，2014-09-25（2）.

［7］［42］ 習近平談治國理政（第一卷）［M］.北京：外文出版社，2018：52，160.

［9］［18］［39］［59］ 中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017：6，48，185，3.

［10］［51］ 毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991：708，663.

［11］［13］［31］［75］ 習近平談治國理政（第二卷）［M］.北京：外文出版社，2017：207，61，349，340.

［14］ 馬克思恩格斯文集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，2009：591.

［16］ 武天林.馬克思主義人學導論［M］.北京：中國社會科學出版社，2006：158.

［17］［32］［64］ 習近平著作選讀（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2023：21，439，536.

［19］［24］［48］［58］［60］［66］［68］ 習近平談治國理政（第四卷）［M］.北京：外文出版社，2022：123-124，311，123，310，321，103，324.

［20］ 馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：524-525.

［21］ 侯衍社，王秀涵.習近平文化思想的哲學意蘊［J］.中國特色社會主義研究，2024（1）：34-42.

［22］ 毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991：1012.

［23］ 習近平.在文藝工作座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2015：13.

［25］［35］［57］［67］ 習近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻出版社，2020：16，12，341，35.

［26］ 馬克思恩格斯選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2012：492.

［27］［28］ 列寧選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，2012：366，294.

［29］ 鄧小平文選（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1994：88.

［30］ 馬克思恩格斯全集（第二十三卷）［M］.北京：人民出版社，1972：12.

［33］［53］ 鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993：265，29.

［36］ 列寧專題文集 論無產階級政黨［M］.北京：人民出版社，2009：335.

［37］ 劉同舫，楊韻韻.習近平文化思想的戰略思維［J］.學習與探索，2024（4）：1-8.

［40］ 馬克思恩格斯全集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1956：82.

［41］［56］［72］ 習近平談治國理政（第三卷）［M］.北京：外文出版社，2020：18，258，310.

［43］［76］ 十八大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2014：594，14.

［44］ 十九大以來重要文獻選編（中）［M］.北京：中央文獻出版社，2021：32.

［45］ 馬克思恩格斯選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1995：100.

［46］ 王孝哲.馬克思主義人學概論［M］.合肥：安徽大學出版社，2009：65.

［49］ 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗［N］.人民日報，2022-10-26（1）.

［50］ 馬健永.民族性與世界性的辯證統一：中國式現代化的鮮明特質［J］.上海交通大學學報（哲學社會科學版），2024（5）：25-37.

［54］ 段妍.習近平文化思想的理論特質與實踐導向［J］.求索，2024（2）：22-29.

［62］ 中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要（2023年版）［M］.北京：學習出版社、人民出版社，2023：186-187.

［65］ 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：23.

［69］ 馬克思恩格斯全集（第四十二卷）［M］.北京：人民出版社，1979：123.

［71］ 田鵬穎，劉穎晴.習近平文化思想的重大理論貢獻［J］.江蘇社會科學，2024（2）：1-9.

［73］ 十九大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2019：650.

［責任編輯：邢煒真］