馬克思休閑思想對豐富人民精神文化生活的啟示

〔內容提要〕馬克思主義視野下的勞動與休閑在一定程度上表征著社會的發展形態，馬克思的休閑思想有助于我們更好地理解和處理勞動與休閑的關系，推動休閑事業的發展，豐富人民群眾的精神文化生活。在社會主義現代化發展過程中，我們應該重視人民群眾的休閑生活，發展文化事業和文化產業，提升公共文化服務水平，保障人民群眾充足的休閑時間，倡導健康的休閑文化。

〔關鍵詞〕休閑思想；馬克思；人民精神文化

注：本文系中央高校基本科研業務費資助項目“習近平關于文化建設重要論述的整體性研究”（項目編號：N2113006）階段性成果。

在社會主義現代化的發展過程中，休閑已經成為人們生活的重要組成部分，它不僅使人們從日常工作壓力中解脫出來的方式，也是人們豐富精神文化生活、提升生活質量的重要途徑。馬克思認為休閑是人的自由全面發展的重要表現，資本主義社會休閑權的不平等嚴重阻礙了人的自由全面發展。本文將深入探討馬克思的休閑思想，分析其在指導我們理解和處理勞動與休閑的關系，推動休閑事業發展，豐富人民群眾精神文化生活等方面的重要價值和意義。

一、馬克思休閑思想的理論內涵

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出國民經濟學“不考察不勞動時的工人，不把工人作為人來考察”，表明馬克思不僅關注人的勞動，還關心工人除勞動之外的其他狀態——即不勞動時的自由時間——休閑狀態。馬克思主義視野下的勞動與休閑在一定程度上表征著社會的發展形態：在資本主義社會中，勞動與休閑是分離對立的關系，資本家為獲取更多剩余勞動價值而壓榨工人的休閑時間；而在馬克思所設想的共產主義社會里，勞動與休閑是共同成就人的自由全面發展狀態的融合關系。對于個人來說，除了為生存所必需的勞動時間外，還要擁有“受教育的時間，發展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間”，這樣才能作為一個完整的人豐富地體驗生命，才能在“必然王國”彼岸的“自由王國”實現人的自由全面發展。馬克思看到了休閑的重大意義，因此對工人自由時間得不到保障的現象加以批判，并由此探索到了資本主義社會勞動與休閑矛盾的真正本質。在生產資料私有制的條件下，資本家的利潤來源于工人在剩余勞動時間創造的剩余價值，為獲取更多的利潤，資本家盡可能地壓榨工人的一切時間，“資本把工人只是看做勞動力。他們的全部時間，哪怕只是可能有的片刻時間，都是勞動時間，至于勞動力的壽命長短，資本家是不關心的”。工人不僅要在必要勞動時間內工作，還要在剩余勞動時間中生產，卻獲得只能維持基本生活需求的工資，這樣，工人既沒有休閑的時間，也沒有休閑的物質基礎。“同一方的自由時間相應的是另一方的被奴役的時間”，也就是說，在資本主義社會中，工人以自己的勞動時間創造出了資本家的自由時間，并為資本家的休閑活動提供了物質保障和消費對象。這種休閑權的不平等是資本主義社會剝削本質的一個重要體現，嚴重阻礙人的自由全面發展。

二、馬克思休閑思想在新時代的發展運用

休閑對于個人和社會的發展都有不可或缺的意義。對于個人來說，要在休閑時間內學習知識技能、陶冶情操、發展興趣愛好，休閑活動是生命的重要組成部分，人們的休閑狀態直接反映著社會的文明進步程度。對于社會來說，休閑時間的增加反而會對生產力的提高有所幫助，一方面“節約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發展的時間，而個人的充分發展又作為最大的生產力反作用于勞動生產力”，個人在自由時間內所獲得的知識、技能、創造力，對于勞動生產力的提高作用要遠勝于以高強度的勞動來增加生產力的方式；另一方面社會成員只有在休閑時間內才能完成個人的消費需求，而消費直接拉動著生產的發展。十九大報告中指出，我國社會的主要矛盾由“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，這反映了在中國特色社會主義經濟的發展過程中人民需求層次的變化，即人們在基本的生活需求滿足的基礎上更有了享受資料和精神生活的需求，這就要求我們不僅要關注生產力的發展，還要關注人民群眾的休閑活動。首先，休閑活動需要休閑時間的保證。馬克思多次探討工作日的問題，指出“它不僅對于恢復構成每個民族骨干的工人階級的健康和體力是必需的，而且對于保證工人能夠發展智力，進行社交活動以及社會和政治活動，也是必需的”。目前，一些企業的“996”加班現狀在全社會范圍內掀起討論熱潮，企業家對“996”加班時間的熱捧和普通員工對此的不滿碰撞出激烈的聲音。我們要認識到，社會主義國家生產力的增長不能過分依賴于普通勞動者的勞動強度，而是要激發勞動者的主體性、創造性，提高勞動生產效率。近幾年有一些人大代表的議案提出延長假期，是對假日經濟的肯定，也是對人的全面發展的關注。我們要絕對保證勞動者的現有合法休息時間，并可以在將來生產力不斷發展的基礎上，適當延長假期。當然，休閑時間只是休閑活動的一個“先決條件”，并不是有了休閑時間就一定有休閑活動。馬克思提到：“自由時間——不論是閑暇時間還是從事較高級活動的時間——自然要把占有它的人變為另一主體，于是他作為這另一主體又直接加入生產過程”。這說明馬克思把自由時間區分為一般的閑暇時間和從事較高級活動的時間兩種，一般的閑暇時間內人們可能只是睡覺、聊天等，而從事較高級活動的時間就需要充分發揮人的主體性，我們探討的有利于人的自由全面發展的休閑活動自然是第二種意義上的，它不限于某些具體形式，但一定要求人本身在其中的參與程度和性質。當前我國人民的休閑活動層次還普遍較低，這既需要個人樹立正確的休閑時間觀，正確分配和利用休閑時間，提高休閑活動的層次，真正在休閑活動中體驗到生命的豐富性，實現自由而全面的發展；也需要從社會層面上為人們的休閑活動提供精神和享受資料，升級完善設施和對象，為形成群眾自覺參與高雅活動的社會氛圍提供前提保障。

三、重視人民休閑生活的現實舉措

因此，馬克思休閑思想啟示我們，人民群眾的休閑生活已經成為我們不能忽視的一個重要方面，休閑生活不僅能夠幫助人們從繁重的工作和生活壓力中解脫出來，更能夠豐富人們的精神文化生活，提升人們的生活質量。我們必須充分重視人民群眾休閑生活，不斷滿足人民群眾豐富的精神文化需求。第一，要發展文化事業和文化產業，不斷豐富人民精神文化生活。文化事業和文化產業是人民精神文化生活的重要組成部分，為人們提供了豐富多樣的文化產品和服務，滿足人民日益增長的文化消費需求。為了更好地發展文化事業和文化產業，我們需要從需求側與供給側協同發力，圍繞滿足人民群眾日益增長、不斷升級和個性化的文化消費需求，把實施擴大內需戰略同深化供給側結構性改革有機結合起來，加強需求側管理，以高質量供給引領和創造新需求。第二，要不斷提升公共文化服務水平，完善文化基礎設施建設。公共文化服務是滿足人民基本文化需求的重要途徑，它為廣大群眾提供了豐富多樣的文化活動和學習機會。為了提升公共文化服務水平，我們需要以社會主義核心價值觀引領文化建設，充分征詢人民群眾的意見，以滿足公民基本文化需求為基本目的，通過建設公共文化服務設施，優化文化資源配置，滿足廣大群眾對高效、便捷文化生活的向往。這就需要我們加大對公共文化服務設施的投入，提高公共文化服務設施的覆蓋面和服務質量，確保所有人都能享受到優質的公共文化服務。第三，要完善相關勞動法規，保證人民群眾充足的休閑時間。休閑時間是人們進行休閑活動的基礎，只有有了充足的休閑時間，人們才能夠充分地參與到各種休閑活動中去，享受休閑生活帶來的樂趣。為了保證人民群眾充足的休閑時間，我們需要完善相關的勞動法規，明確企業對于違反勞動法規的法律責任，包括對于侵犯員工休息權利的行為的處罰標準；我們還需要強化執法監管，政府應加強對企業的監管，確保企業遵守勞動法規，尤其是關于員工休息和休假的規定；此外，我們還需要提供司法救濟，當勞動者的休息權利被侵犯時，應提供有效的司法救濟途徑。這就需要我們加強勞動法規的制定和完善，提高勞動法規的執行力度，保護勞動者的合法權益。第四，要在社會上倡導休閑文化，倡導休閑成為一種生活方式和理念，讓休閑成為人民群眾的重要權利。休閑文化是現代社會文化的重要組成部分，它強調人們在工作之余，通過參與各種休閑活動，放松身心，豐富精神生活，提升生活質量。為了在社會上倡導休閑文化，我們需要通過教育和宣傳，提高公眾對休閑文化的認識和理解；我們需要通過媒體和公共活動，推廣休閑的重要性和價值，強調休閑不僅僅是消遣，更有助于個人成長和社會和諧的重要活動；我們還需要通過發展休閑產業，推動休閑文化的普及。這就需要我們加強休閑文化的宣傳和推廣，提高休閑文化的社會地位和影響力。

總的來說，馬克思休閑思想為我們提供了寶貴的理論資源和行動指南。在新的歷史條件下，我們要深入理解和準確把握馬克思主義的休閑思想，充分發揮其在指導我國休閑事業發展中的重要作用，不斷豐富人民群眾精神文化生活。我們要堅持以人民為中心的發展思想，全面提升公共文化服務水平，保障人民群眾充足的休閑時間，倡導健康的休閑文化，推動企業文化的轉變。只有這樣，我們才能真正實現人的全面發展，豐富人民群眾的精神文化生活，構建和諧社會，推動社會主義現代化事業全面發展。

（作者單位：東北大學馬克思主義學院）