中國共產黨法寶論述的歷史定向、演進分析、推進原則

［摘要］“法寶”作為中國共產黨政治話語體系中的一個標識性概念，生動彰顯黨的價值理想與方法自覺。基于不同歷史階段的具體實踐，黨賦予“法寶”不同的理念內核與價值法則，黨的法寶論述歷經二元對立、調整擴展、漸成體系而完成歷史定向。中國共產黨的法寶論述既是經驗現實與理論抽象的辯證聚合，也是靜態承繼與動態生成的有機銜接。通過洞察、把握和堅定革命、建設、改革的歷史實踐、歷史主動與歷史自信，堅持與時俱進的原則前提、彰顯開拓創新的精神狀態以及弘揚守正創新的理論勇氣，展現了中國共產黨法寶論述的推進原則。探討中國共產黨法寶論述的科學邏輯能夠為馬克思主義中國化時代化開闊理論視野，提供思想資源，拓展解釋路徑。

［關鍵詞］中國共產黨；法寶；觀念；科學邏輯

［中圖分類號］D22［文獻標識碼］A［文章編號］1672-1071（2024）04-0024-08

引言

“法寶”是中國共產黨具體升華、抽象凝練中國特色社會主義實踐的典型概念和規范表述。從毛澤東在《〈共產黨人〉發刊詞》中將十八年黨的歷史經驗總結成統一戰線、武裝斗爭、黨的建設“三個主要法寶”［1］606，到習近平總書記在中共中央政治局第八次集體學習時將開放指稱為中國現代化建設不斷取得新成就的“重要法寶”［2］，“法寶”論述始終貫穿于黨領導的革命、建設和改革的歷史進程，而社會主義歷史實踐也賦予黨不同時期“法寶”論述時代化的馬克思主義內涵。質言之，歷史實踐與科學理論的相互耦合、有機貫通，塑造了中國共產黨法寶論述的概念標識、邏輯架構、推進原則、時代價值。“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任。”［3］18作為中國共產黨重要的標識性論述，廓清、闡明法寶論述的內涵、邏輯即是對馬克思主義中國化時代化的有益推進。目前學界對于“法寶”研究集中于不同理論對象的闡釋，深入分析了“黨的建設”［4］“兩個結合”［5］“實事求是”［6］“武裝斗爭”［7］“統一戰線”［8］“群眾路線”［9］“解放思想”［10］等諸多“法寶”的不同面向。誠然，基于不同理論對象的學理探討為后續研究奠定了一定的學理基礎，但既有研究主要探討個體對象或者是對具體問題展開分析，忽視了中國共產黨法寶論述的理論語境與演進邏輯，尤其缺乏對中國共產黨法寶論述的推進原則剖析提煉。“要更好應對前進道路上各種可以預見和難以預見的風險挑戰，我們必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經驗中提煉出克敵制勝的法寶。”［11］422有鑒于此，探究中國共產黨法寶論述的歷史演化過程，歸納、凝練中國共產黨法寶論述的機理原則與科學邏輯，有助于為馬克思主義創新性發展提供理論參考及現實啟示。

一、 中國共產黨法寶論述的歷史定向

中國共產黨的法寶論述并非是一個純粹的理論設定，而是通過革命、建設、改革完成歷史定向。基于透視、分析、凝練革命、建設、改革不同階段的歷史經驗，黨的領導人賦予“法寶”不同的理念內核與時代特征，中國共產黨的法寶論述經歷創生、審慎收縮、調整發展、復合擴展、開放明晰，最終形成了具有普遍意義的法寶論述。

（一） 二元對立：革命與建設時期黨的法寶論述的創生

在新民主主義革命以及社會主義革命和建設時期，毛澤東依據革命與建設實踐，展開論述“法寶”，中國共產黨的法寶論述得以創生。毛澤東視野中的“法寶”是二元對立的，既有中國共產黨自身的“法寶”，同時也有他者的“法寶”。毛澤東首先基于革命歷史經驗凝練生成了中國共產黨的“法寶”。1939年7月9日，毛澤東在向開赴華北抗日前線的陜北公學同學的講話中提出，要“送給同學們三個法寶”：統一戰線、游擊戰爭、革命中心的團結［12］132。同年10月4日，毛澤東為黨內刊物《共產黨人》寫發刊詞時則將“三個主要法寶”轉換為“統一戰線，武裝斗爭，黨的建設”［13］606。在革命年代，毛澤東也總結了斗爭對象的“法寶”。1940年11月21日，毛澤東在致電周恩來等人時，指出：敵人除了恐嚇以外，“‘還有一個法寶即封鎖’。對一切嚇我之人，應以我之法寶（政治攻勢）轉嚇之”［12］229。同月30日，指出反共政權利用“皓電”、調兵、停餉、制造緊張空氣、威脅辦事處等手段“全為嚇我讓步，并無其他法寶”［12］233。1945年7月22日，毛澤東在《內戰危險空前嚴重》一文中指出：國民大會這個法寶仍然拿在獨裁者手里。［12］6141949年8月28日，毛澤東在《為什么要討論白皮書？》中指出：白皮書是反革命的法寶，而黨領導的人民民主專政“是一個護身的法寶，是一個傳家的法寶”［13］1503。

在新中國成立以后，二元對立依舊是毛澤東法寶論述的邏輯理路。1959年7月29日，毛澤東在三篇材料的批示中指出：“近來攻擊人民公社的人們就是抬出馬克思這一個科學原則當作法寶，祭起來打我們，你們難道不害怕這個法寶嗎？”［14］1241251960年1月7日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上指出：“《政治經濟學教科書》到處強調物質刺激，為什么？一定是沒有別的法寶了。”［14］3041963年1月6日，毛澤東在會見袴田里見一行時指出：“結構改革論”是從意大利共產黨傳過來的法寶。［15］1831964年4月30日，毛澤東在批示中指出：“在你們揚言要拋出的法寶統統都拋出來之前，在雙方的論點和意圖都清楚之前，在準備工作充分做好之前，舉行中蘇兩黨會談和兄弟國際會議只能導致分裂。”［15］345

（二） 調整擴展：改革開放時期黨的法寶論述的探索發展

首先，在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期以及改革開放和社會主義現代化建設新時期，鄧小平主要圍繞革命、建設、改革開放的現實，展開論述“法寶”，黨的法寶論述審慎收縮。鄧小平視野中的“法寶”最早可以追溯到1949年9月20日，鄧小平在南京作進軍西南的動員報告，提出克服西南工作困難的三個法寶：內部團結問題，依靠西南人民問題，搞好統一戰線問題，主要是與民族資產階級的統戰工作［16］842。在新中國成立以后，鄧小平的法寶論述則是對毛澤東提出的三大法寶的維護。1962年5月17日，鄧小平在中共中央書記處會議上指出：“統戰是長期的，是三大法寶之一，現在政治形勢好，也是統戰工作好。”［17］1706在黨的十一屆三中全會之后，鄧小平聚合“改革”與“開放”兩方面工作，繼續強調統一戰線的重要法寶地位。1979年10月19日，鄧小平在出席各民主黨派和全國工商聯的代表大會代表的宴會上指出：統一戰線仍然是一個重要法寶，不是可以削弱，而是應該加強，不是可以縮小，而是應該擴大［18］570。

其次，江澤民立足于冷戰結束后的國際環境、新的歷史時期黨的歷史定位以及建設中國特色社會主義的實踐基礎，從國防和軍隊建設、政治建設、思想文化建設等方面展開“法寶”論述，中國共產黨的法寶論述調整發展。第一，在國防和軍隊建設方面，江澤民將人民戰爭與毛澤東軍事思想納入法寶體系。1991年6月8日，江澤民在關于海灣戰爭三次座談會上指出：現代戰爭“不能丟掉人民戰爭這個法寶”［19］144。1993年，江澤民在中央軍委擴大會議上將毛澤東軍事思想稱為“立軍之本和制勝法寶”［19］283，同時強調人民戰爭是克敵制勝的根本法寶［19］289。在1997年12月7日，江澤民又將人民戰爭稱為“克敵制勝的法寶”［20］86。1999年11月24日，江澤民再次強調人民戰爭這個克敵制勝的法寶“是我們真正的優勢”［20］458。第二，在政治建設方面，江澤民繼續論述統一戰線與黨的建設的法寶地位，同時將群眾路線納入黨的法寶體系。1991年7月1日，江澤民在慶祝中國共產黨成立七十周年大會上指出統一戰線是“不斷奪取革命和建設勝利的一大法寶”［19］157。1998年6月2日，江澤民將群眾路線稱為“我們的事業不斷取得勝利的重要法寶”［20］146。1999年6月28日，江澤民在紀念中國共產黨成立七十八周年座談會上強調黨的建設是我們黨克敵制勝、發展壯大的主要法寶之一［20］358。2000年12月4日，江澤民在全國統戰工作會議上強調統一戰線是重要法寶、政治優勢、長期方針［21］143。2002年11月8日，江澤民在中國共產黨第十六次全國代表大會上重申了黨的建設在歷史當中發揮的法寶作用［21］541。第三，在思想文化建設方面，江澤民首次將解放思想、實事求是與自力更生、艱苦奮斗納入黨的法寶體系。1992年10月12日，江澤民在中國共產黨第十四次全國代表大會上指出：“解放思想、實事求是，是建設有中國特色社會主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機的法寶。”［19］2462001年5月25日，江澤民在中央扶貧開發工作會議上指出：“自力更生、艱苦奮斗，是我們黨的優良傳統和政治本色，也是我們克服困難、開創事業的重要法寶。”［21］251

最后，胡錦濤基于新的階段性特征、國際形勢經驗、國內經濟社會實踐基礎，同樣在政治建設、思想文化建設、國防和軍隊建設等方面展開論述“法寶”，中國共產黨的法寶論述復合擴展。第一，在政治建設方面，胡錦濤強調統一戰線的法寶地位，同時，首次將黨的基本路線納入黨的法寶體系。1989年4月20日，胡錦濤在慶祝西藏實行民主改革三十周年報告會上指出：“黨領導下的統一戰線是中國革命取得勝利的三大法寶之一。”［22］332001年6月15日，胡錦濤在新疆維吾爾自治區考察工作時指出：“統一戰線是我們黨的一大法寶，在維護祖國統一、反對民族分裂勢力斗爭中具有不可替代的重要作用。”［22］4912004年8月22日，胡錦濤在鄧小平同志誕辰一百周年紀念大會上強調統一戰線是建設社會主義強國、完成祖國統一的重要法寶［23］208。2008年12月18日，胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會召開三十周年大會上指出：“黨的基本路線是興國、立國、強國的重大法寶。”［24］159第二，在思想文化建設方面，胡錦濤繼續強調艱苦奮斗與解放思想的法寶地位，同時首次將平等團結互助和諧的社會主義民族關系納入黨的法寶體系。1995年7月21日，胡錦濤指出：“我們黨在長期革命戰爭年代培育和形成的艱苦奮斗傳統，始終是我們從事革命、建設、改革的巨大精神力量，是我們黨保持同人民群眾密切聯系的一個法寶。”［22］1772001年12月31日，胡錦濤強調：“解放思想、實事求是，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機和旺盛活力的法寶。”［22］5242002年12月6日，胡錦濤在西柏坡學習考察時再次指出：艱苦奮斗“是我們黨保持同人民群眾血肉聯系的一個重要法寶”［23］7。2007年10月15日，胡錦濤在中國共產黨第十七次全國代表大會上重申：“解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶。”［23］6122010年5月17日，胡錦濤在中央新疆工作座談會上指出：“鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，是中華民族發展壯大的力量源泉，也是推進新疆跨越式發展和長治久安的重要法寶。”［24］375第三，在國防和軍隊建設方面，胡錦濤繼續強調人民戰爭的法寶地位，同時首次將軍政軍民團結思想納入黨的法寶體系。2000年，胡錦濤指出：軍政軍民團結的思想“無論過去、現在還是將來都是我們從勝利走向勝利的重要法寶”［22］404。2006年6月27日，胡錦濤在全軍軍事訓練會議上指出：“人民戰爭歷來是我們克敵制勝的法寶，任何時候都不能丟。”［23］454

（三） 體系漸成：新時代黨的法寶論述的開放明晰

習近平在百年未有之大變局、民族復興關鍵時期以及新時代的時空場域，從外交工作、政治建設、經濟建設、全面從嚴治黨、國防和軍隊建設、思想文化建設等方面展開論述“法寶”，黨的法寶論述開放明晰。第一，在外交工作方面，習近平將開拓精神納入黨的法寶體系，在2013年3月25日，習近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心演講中指出：“這種逢山開路、遇水架橋的開拓精神，是我們不斷提高中非合作水平的重要法寶。”［25］306第二，在政治建設方面，習近平始終強調統一戰線的重要/強大法寶地位，同時首次將集中力量辦大事的社會主義制度納入重要法寶。2014年6月9日，習近平指出：“社會主義制度能夠集中力量辦大事是我們成就事業的重要法寶。”［25］1262015年5月18日，習近平在中央統戰工作會議上強調了統一戰線的法寶地位［26］351。2021年2月20日，習近平在黨史學習教育動員大會上重申了“三大法寶”的重要作用［11］422。在慶祝中國共產黨成立一百周年大會、紀念辛亥革命110周年大會以及中國共產黨第二十次全國代表大會上，習近平始終強調統一戰線的重要法寶地位。第三，在經濟建設方面，習近平首次將改革開放、精準扶貧納入黨的法寶體系。2014年12月5日，習近平指出：對外開放“是我國發展不斷取得新成就的重要法寶”［27］100。2016年7月1日，習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上則強調改革開放“是黨和人民事業大踏步趕上時代的重要法寶”［27］39。2020年12月28日，習近平又將改革法寶應用于全面推進鄉村振興［28］。2021年2月25日，習近平在全國脫貧攻堅總結表彰大會上指出：“精準扶貧是打贏脫貧攻堅戰的致勝法寶。”［11］440第四，在全面從嚴治黨方面，習近平繼續強調黨的建設的法寶地位。2016年10月27日，習近平指出：“嚴肅認真的黨內政治生活是我們黨堅持黨的性質和宗旨、保持先進性和純潔性的重要法寶。”［26］5192023年1月9日，習近平在二十屆中央紀委二次全會上繼續指出：黨的建設這一偉大工程“是我們黨的一大創舉，也是立黨立國、興黨強國的一大法寶”［29］。第五，在國防和軍隊建設方面，習近平將人民軍隊的建軍治軍原則、光榮傳統和優良作風與人民戰爭的戰略戰術并稱為傳家法寶。在2017年8月1日，習近平指出：人民軍隊的建軍治軍原則、人民戰爭的戰略戰術、特有的光榮傳統和優良作風“是人民軍隊從勝利走向勝利的傳家法寶”［30］。第六，在思想文化建設方面，習近平則將辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論納入黨的法寶體系，同時創造性提出了“兩個結合”是最大法寶。在2018年1月5日，習近平強調：全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是領導干部練就過硬本領的法寶［11］110。2023年6月2日，習近平在文化傳承發展座談會上指出：“‘兩個結合’是我們取得成功的最大法寶。”［31］

二、 中國共產黨法寶論述的演進分析

中國共產黨的法寶論述具有理論向度與經驗向度，二者在革命、建設、改革的歷史實踐中完成辯證統一。在這個意義上，黨的法寶論述既是經驗中的現實，也是理論上的凝練呈示，黨的法寶論述的歷史生成既有靜態的承繼，同時也伴有依據歷史經驗、實踐基礎的動態擴展。厘清馬克思主義認識論，進而從微觀視角與宏觀視角生動展現法寶類型、法寶內容的靜態與動態的重要特征。

（一） 認識邏輯

厘清馬克思主義認識論，是準確體認中國共產黨法寶論述的首要前提。馬克思主義并非直接簡單地摒棄舊唯物主義和唯心主義的認識論，而是通過考察、批判二者的缺陷，進而探尋出辯證唯物主義認識論的科學規定。通過對舊唯物主義和唯心主義的考查和批判，馬克思和恩格斯將實踐觀點、辯證法與認識論銜接融嵌，由此，辯證唯物主義認識論獲得了科學的理論規定與實踐檢驗。在馬克思主義認識論視域下，實踐觀點、辯證法、認識論深層融入銜接，因而，認識的本質即是主體對客體創造性的反映。立足于實踐基礎上的認識過程，所體現的辯證法不再是單向度的、直線性的演進，而是“感性認識”“理性認識”“具體實踐”之間的否定之否定，是一個由“精神到物質”“物質到精神”無限發展的過程。但物質與精神抑或是實踐與認識并非可以直接互融互嵌。二者的辯證統一需要中介環節或媒介系統，諸如實踐目的、實踐理念、實踐方案、中間實驗、實踐方法以及對人民群眾的教育宣傳等。人是實踐活動的歷史主體。因而，中介環節或媒介系統發揮作用同樣需要歷史主體，這樣物質與精神、實踐與認識“才能獲得具體性和現實性”［32］389。正如毛澤東所詮釋的共產黨人的革命性與先進性在于“他們懂得事物的生存和發展的規律，他們懂得辯證法，他們看得遠些”［13］1468。在這個意義上，黨的法寶論述鮮明展現了馬克思主義認識論、中國具體的歷史實踐以及中國共產黨三者之間的有機團結與互動交融。

（二） 微觀分析

從微觀而言，毛澤東視野的“法寶”是一種二元對立的武器，黨的法寶既包括統一戰線、游擊戰爭、團結、黨的建設，又注意到對立方的法寶是皓電、調兵、停餉、制造緊張空氣、威脅、國民大會、白皮書、結構改革論等。對于法寶的形容詞修飾則能體現出不同法寶內容的重要性，如將人民民主專政的政府稱為護身法寶或者傳家法寶。基于中國共產黨領導各領域撥亂反正以及改革開放的歷史形勢，鄧小平視野中的“法寶”則是對于統一戰線的承繼，黨的法寶論述體現出審慎收縮的特征。江澤民視野中的“法寶”則是基于建設中國特色社會主義實踐的總結，圍繞國防和軍隊建設、政治建設、思想文化建設等，將人民戰爭、解放思想、群眾路線納入黨的“法寶”體系，黨的法寶論述體現出調整發展的特征。胡錦濤繼續圍繞國防和軍隊建設、政治建設、思想文化建設等方面，基于新時期的歷史實踐既強調繼承已有“法寶”，同時又繼續增加新的“法寶”，黨的法寶論述體現出復合擴展的特征，在這一時期黨的基本路線、軍政軍民團結的思想、平等團結互助和諧的社會主義民族關系被納入“法寶”體系。習近平依據新時代的時空場域，積極把握歷史主動，從外交工作、政治建設、經濟建設、全面從嚴治黨、國防和軍隊建設、思想文化建設等方面展開提煉，生成“法寶”，黨的法寶論述體現出開放明晰的特征，逐漸形成了法寶、重要法寶、傳家法寶、最大法寶的體系形態。

（三） 宏觀分析

從宏觀而言，黨的法寶論述是黨領導團結人民進行革命、建設、改革的生動寫照，以中華民族偉大復興的歷史任務為主題，以黨的百年輝煌征程為時空場域，法寶內核、元素、體系層累迭代，既呈現出歷史延續性，同時又展現了歷史復雜性，逐漸形成了類型多樣、內容豐富的法寶體系，彰顯了黨的思想風貌與精神境界。任何新的學說“首先從已有的思想材料出發”［33］775。在歷史延續性方面，統一戰線、武裝斗爭、黨的建設三大法寶在革命、建設、改革不同時期始終占據黨的法寶論述的重要地位，如統一戰線被指稱為重要法寶、強大法寶；黨的建設被指稱為主要法寶、重要法寶；武裝斗爭在改革開放以后則轉化為人民戰爭，被指稱為根本法寶。“要精確地描繪宇宙、宇宙的發展和人類的發展，以及這種發展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法，只有不斷地注意生成和消逝之間、前進的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。”［33］793在歷史復雜性方面，不同歷史時期的法寶內容既有相同之處，如鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平始終將統一戰線指稱為重要法寶，與此同時，法寶類型在不同歷史階段也顯示為不同內容，如江澤民視野的制勝法寶是毛澤東軍事思想，習近平視野的制勝法寶則是精準扶貧，原因則在于法寶語境的不同。由此可見，歷史語境造就了法寶類型與法寶內容的復雜性。此外，隨著中國共產黨從革命黨轉變為執政黨，法寶內容從政治建設方面逐漸擴展到外交工作、經濟建設、全面從嚴治黨、國防和軍隊建設、思想文化建設等多個方面，生動展現了中國共產黨的歷史思維和歷史主動精神（參見表1）。

三、 中國共產黨法寶論述的推進原則

中國共產黨的法寶論述不僅鮮明展現了革命、建設、改革的歷史進程，而且逐漸探索、總結出了諸多普遍規律。雖然在不同歷史時期中國共產黨法寶論述的類型、內容各有不同，但以大歷史觀審視，通過革命、建設、改革歷史完成定向的法寶論述具有內在的一般共性。

（一） 洞察革命、建設、改革的歷史實踐，堅持與時俱進的原則前提

認識世界和改造世界的認識論前提是始終立足現實世界這個自變量，與時俱進地協調好歷史實踐活動的縱深背景與整體現狀。“用以觀察時代、把握時代、引領時代的理論，必須反映時代的聲音，絕不能脫離所在時代的實踐，必須不斷總結實踐經驗，將其凝結成時代的思想精華。”［34］在新民主主義革命時期，中國共產黨善用矛盾分析法，始終抓住“革命”實踐主題，通過“武裝斗爭”“統一戰線”“黨的建設”實現民族獨立、人民解放的時代任務，進而將“武裝斗爭”“統一戰線”“黨的建設”等歷史經驗凝練成中國共產黨的理論法寶。黨的十一屆三中全會以后，“改革”與“開放”成為中國共產黨和中國人民框定過去、現在、未來的理論敘事與實踐進路。基于改革開放實踐檢驗形成的“解放思想”“實事求是”“黨的基本路線”“艱苦奮斗”歷史經驗也被納入中國共產黨的法寶體系。及至黨的十八大以來，中國共產黨將歷史與思想、理論與實踐嵌入“新時代”，統攝“中國特色社會主義”“社會主義現代化強國”“馬克思主義政黨”時代主題，鍛造形成了“改革開放”“精準扶貧”“兩個結合”“集中力量辦大事”等時代法寶。歷史與思想二者辯證互構，科學理論與偉大實踐良性演進。在新的趕考之路上，中國共產黨在科學思想的指導下審視時代問題，基于實踐認識論的邏輯理論，能夠不斷豐富黨的法寶體系。

（二） 把握革命、建設、改革的歷史主動，彰顯開拓創新的精神狀態

“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”［35］154思想與現實二者能夠彼此轉化、確證在于開拓創新精神的貫通，質言之，開拓創新的精神狀態能夠有效凝結、串聯起思想與現實、理論與實踐。開拓創新的精神狀態是在繼承批判歷史成果基礎上，發現事物之間全新的本質聯系的主動作為、有效作為。做好開拓創新需要理順“發現新變化”“揭示新聯系”兩種行為，推進兩種行為良性互動。十月革命一聲炮響，黨在尋求革命道路、建設道路時，始終貫徹“把馬克思主義同本國特點結合起來”［36］64的方法論，分析革命首要問題、農村工作、人民民主專政、統戰工作以及人民內部矛盾，實現了理論與現實的有效銜接與落地踐行，形成科學的“三大法寶”“護身/傳家法寶（即人民民主專政）”。進入改革開放這一新的歷史時期，中國共產黨脫離“階級”敘事，以“社會主義現代化建設”為新的路徑，始終結合時代課題、環境變換、中國實際在思維場域推陳出新，形成“解放思想”“艱苦奮斗”“社會主義民族關系”“黨的基本路線”“群眾路線”等重要法寶。黨的十八大以來，黨深切探討“中國特色社會主義”“社會主義現代化強國”“馬克思主義政黨”等時代課題，立足于新時代時空場域，使馬克思主義一般原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合，理論與實踐的辯證耦合，推動了觀點方法的新鮮呈現，形成了“改革開放”“集中力量辦大事的社會主義制度”“精準扶貧”“嚴肅認真的黨內政治生活”“兩個結合”等重要法寶、傳家法寶、制勝法寶、最大法寶。“越是偉大的事業，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創新。”［37］全面建設社會主義現代化國家的征程應該始終弘揚開拓創新的精神，繼續鍛造科學的理論武器。

（三） 堅定革命、建設、改革的歷史自信，弘揚守正創新的理論勇氣

“我們黨之所以能夠在革命、建設、改革各個歷史時期取得重大成就，能夠領導人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在于掌握了馬克思主義科學理論，并不斷結合新的實際推進理論創新，使黨掌握了強大的真理力量。”［38］守正創新是中國共產黨法寶論述的話語邏輯與解釋原則。守正創新所面對不是某些孤立的現象、抽象的總和，而是現實世界發展過程形成的時代潮流、實踐創新以及歷史規律。因此，中國共產黨依據世情、國情、黨情將馬克思主義科學原理同中國具體實際相結合進而生成理論抽象的時代表達與思想精華。在法寶視域下，黨的百年奮斗史始終擁有守正創新的理論勇氣。守正創新的內涵旨要是運用科學的態度對待科學真理，致思路徑則是一方面要毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，另一方面則是要滿腔熱忱地對待一切新生事物，通過同“中國具體實際”“中華優秀傳統文化”相結合來保持馬克思主義的旺盛活力。守正創新是馬克思主義創新性發展與中國革命、建設、改革事業不斷開創勝利局面的有機統一。在推進法寶論述的邏輯更新進程中，中國共產黨按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的邏輯規定，始終關注實踐問題，引領實踐發展，在實踐中發現、發展真理，在實踐中實現、檢驗真理，無論是毛澤東視野中的二元對立的理論武器，還是鄧小平、江澤民、胡錦濤視野中基于建設中國特色社會主義實踐的理論總結，抑或是習近平視野中基于新時代的實踐創新形成的規律性認識，黨的法寶論述始終彰顯了黨領導革命、建設、改革等不同歷史時期的歷史自信，呈現出守正創新的理論勇氣。總之，在中華民族偉大復興的新征程中應該始終堅定歷史自信，弘揚守正創新的理論勇氣，不斷推進黨的法寶論述的體系化、學理化。

結語

思想進程與歷史進程具有相同的演進脈絡，是歷史過程抽象的形式反映。理性認識在具體實踐基礎上的科學發展與具體實踐在理性認識指導下的合理推進，二者緊密結合，由此呈現出實踐與認識的辯證統一。從這個意義上而言，黨的法寶論述不僅是現實化的辯證途徑，也是邏輯化的辯證過程，正是基于復合的歷史過程，黨在革命、建設、改革中形成的歷史經驗能夠升華為“理論法寶”。“理論法寶”超越具體、特殊語境，是具有普遍性的理論武器。正如馬克思對巴黎公社的贊揚，“無論公社在巴黎的命運怎樣，它必然將遍立于全世界。公社立刻被歐美工人階級當做求解放的法寶來歡迎”［33］139。黨的“理論法寶”同馬克思視野下的巴黎公社“理論法寶”都是無產階級在實現自身解放所表征的實踐自覺與理論自覺。概言之，在全面建設社會主義現代化國家的歷史征程中，必須繼續推動馬克思主義與具體歷史實踐以及本土優秀歷史文化資源形成有機融合，籍此重新定義、凝練生成中國化的馬克思主義話語概念與解釋變量，為強國建設、民族復興提供科學的解釋原則與理論武器。

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（責任編輯：黔陽）

（校對：江南）