新時代社會主要矛盾轉化的三重意蘊

［摘要］作為新的歷史方位和新的歷史特點，如何準確地理解和把握新時代的理論內涵和實踐意義，無疑是繼續堅持和發展中國特色社會主義理論和實踐不可回避的一道難題，離開中國實際學理性地、抽象地、靜止地、簡單地定位和解讀新時代似乎并不符合黨的實事求是思想路線。新時代是具體總體性概念，既包含著客觀層面上中國特色社會主義進入了一個新的歷史階段，也包含著主觀層面上人們可以在這個時期有更大新作為、新思考、新愿景、新精神、新面貌，還包含著主客觀結合層面上社會實踐有更多新形式和新內容，需要從中國社會主要矛盾轉化來全面理解和準確把握，中國社會主要矛盾轉化孕育著、催生著和形塑著新時代的總體性。

［關鍵詞］新時代；總體性；社會主要矛盾；實踐

［中圖分類號］D61［文獻標識碼］A［文章編號］1672-1071（2024）04-0071-08

黨的十九大報告科學明確地講道：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”［1］11可見，新時代是中國特色社會主義發展到一定階段對其總體性的認識和把握，是一個具體總體性概念，是對我國發展的新的歷史方位的總體判斷，有位才有為，位和為結合才是其完整內涵，“我們必須堅持馬克思主義的科學方法論，從歷史與現實、理論與實踐、國內與國際相結合的高度去加以認識和把握，才能夠真正搞清楚它的豐富內涵和深刻意蘊”［2］。堅持具體的總體性是馬克思主義辯證法的本質，與整體性相比，具體的總體性不是一個靜止層面上單純整體與局部的解讀范疇，從某種程度上講，具體的總體性是從有機動態系統層面上認識和把握（主客觀）有機總體的科學方法論，“總體性概念從唯物主義辯證法看，首先是指相互依存、相互作用的矛盾的具體的統一；其次，是指總體的系統相對性，無論是向上還是向下看（總體本身都是由一個更高級的復合體的各個總體決定的，它本身也由從屬于它的各個總體構成）；最后，是指總體的歷史相對性，即總體是限于一定的歷史時期內的總體，其總體性特征是變化的、分解的。”［3］98

新時代是關于中國特色社會主義這一總體的具體總體性概念，體現在中國特色社會主義這一總體的發展過程和方方面面，需要結合中國社會主要矛盾轉化才能全面理解和準確把握。不從中國社會主要矛盾轉化來具體地認識和把握新時代的總體性特征，錨定中國特色社會主義這個總體的系統相對性和歷史相對性的原因，恐怕就無法真實地把握新時代的空間和具體總體性的體現。圍繞中國社會主要矛盾轉化才能真正地理解和把握新時代，“中國社會正處在劇烈的社會轉型時期，各種社會矛盾和社會問題以前所未有的方式在思想界折射出來，各種思潮相互膠著、相互撞擊，其中尤其是一些偏離中國特色社會主義這一總體的極端思潮在人們頭腦中造成了極大的思想混亂。在這種情況下，確立總體性思維方式，從中國特色社會主義發展道路這一總體性質和過程出發考察和研究中國社會發展所面臨的各種矛盾和問題，就顯得尤為重要?！保?］因而，不從中國特色社會主義這個總體的矛盾的具體的統一來認識和把握中國社會主要矛盾轉化，就很難真正地把握步入新時代的總體性特征，真實具體地闡釋新時代中國特色社會主義的科學內涵和豐富意義。

一、 中國社會主要矛盾轉化孕育著新時代的總體性

社會矛盾不是一個價值規范性概念，一般不涉及到對錯、好壞、美丑范疇，而是一個標識客觀存在的概念，是社會作為有機體的重要體現，是標注和推動社會發展的重要的標簽和力量，是社會自身的客觀存在。從社會矛盾入手認識和把握現實社會是馬克思主義科學方法論的基本要求，抓住社會主要矛盾往往就抓住了現實社會的脈搏，就能診斷出現實社會的毛病和問題，為現實社會的發展尋找到正確的社會實踐形式和內容，尤其是社會主要矛盾。它往往有著十分重要深刻的意蘊，能夠孕育出現實社會的總體性特征，特別是當社會主要矛盾發生轉化時，它就更能在一定程度上孕育出社會現實格局總體性變化，“我國社會主要矛盾的轉化對黨和國家提出了許多新要求，必須認識到，這是關系全局的歷史性變化”［1］11?？梢?，從中國社會主要矛盾轉化出發，管窺中國特色社會主義這一具體總體就可以自然看出，新時代具有全局性、總體性的深刻內涵，社會主要矛盾轉化具有這樣一種孕育的功能和意蘊，正如毛澤東所說：“在事物的復雜的發展過程中，存在著許多的矛盾，當中必有一種是主要的矛盾，而它的存在和發展則規定或影響著其它矛盾的存在和發展?！保?］320這就是說，社會主要矛盾不是孤立的存在，它是置于社會矛盾體系和結構中的存在，離開社會矛盾體系和結構的總體，社會主要矛盾就無從談起，反之，社會主要矛盾轉化也會孕育出社會矛盾體系和結構的總體性變化。

首先，中國社會主要矛盾轉化直接意味著，中國特色社會主義這一具體總體發生新時代總體性變化。直觀把握新時代必然落實在社會主要矛盾發生轉化上，新時代不是什么其他時代，而是中國特色社會主義這一具體總體發展的新的歷史方位，是在全方位地把握中國特色社會主義建設事業總體性狀況基礎上，堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義而提出來的概念，既有現實性，又有歷史性，還有前瞻開放性，是從中國社會主要矛盾轉化這一客觀實際變化，孕育出來的關于中國特色社會主義這一具體總體的科學概念。從人民日益增長的物質文化需要與落后社會生產之間的矛盾，轉化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發展之間的矛盾，實際上社會主要矛盾經歷了一種總體性發展變化，呈現為一種歷史性發展過程，這實際上意味著社會主要矛盾轉化，并沒有改變社會主義社會基本矛盾，它的發展變化實際上預示著社會主義初級階段社會主要矛盾不是一個靜止的概念。中國特色社會主義社會物質生產的發展是社會主要矛盾發生轉化的客觀基礎，在社會物質生產實踐積累到一定階段基礎上，發生超出物質生產邏輯之外的總體性變化，使社會物質生產邏輯在一個更加廣闊的總體性結構中展現出來，是社會主義初級階段社會主要矛盾發展的自然邏輯，是在物質生產實踐基礎上，理解和把握“決勝全面建成小康社會”的必然邏輯。人民群眾對美好生活的向往是全面小康的應有之義，也是物質生產實踐積累基礎上綜合把握生產和生活的現實訴求，從物質需要到美好生活需要的現實轉化孕育出來的是一種主體（人民群眾自身）與客體（社會客觀發展）的總體性邏輯，不是單純停留在物質生產層面之上把握社會和社會發展的邏輯，而是要在其基礎之上，通過人民群眾生活的視角，總體性地反思以物質生產實踐為中心建構出來的社會發展的邏輯。由此可見，判斷和定義社會主要矛盾的內容跟理解和把握社會發展實質的程度緊密相關，它往往是深入理解和把握社會結構和發展的重要窗口，是推動社會發展的一把鑰匙，而它的轉化，顯然意味著中國特色社會主義這一總體正發生著新時代總體性變化。

其次，中國社會主要矛盾轉化意味著，中國特色社會主義在唯物辯證地發展。如何準確地概括和表達中國特色社會主義這一總體的發展變化，將其客觀實際發展變化真實地展現出來，是能否堅持和發展馬克思主義的重要杠桿。馬克思明確地講道：“應當把社會主義社會看成是經常變化和改革的社會，它應當和任何其他社會制度一樣，不是一種一成不變的東西?！保?］588這實際上就是說，中國特色社會主義在本質上作為社會主義社會也是發展變化的，將其視為一成不變的東西，并不符合其本質。中國社會主要矛盾轉化是中國特色社會主義發展變化的重要體現，它不是對其本質的徹底否定和革命，而是對其唯物辯證發展本質的一種高度詮釋，既喻示著中國特色社會主義發展變化取得了好成績，這是中國社會主要矛盾發生轉化的條件，又喻示著中國特色社會主義發展變化迎來了新問題和新挑戰，這也是中國社會主要矛盾發生的轉化內容。從落后的社會生產到不平衡不充分的發展，中國社會主要矛盾的主要方面發生了轉化，孕育出的是中國特色社會主義進入新時代，唯物辯證地展現出總體性變化。不單是社會生產的層面，從（社會）發展的總體性邏輯來看，中國社會主要矛盾轉化具有更加深刻、更加豐富、更加廣闊的總體性意蘊，它以總體性邏輯孕育出了新時代的總體性。習近平明確指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景；意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案?！保?］10因此，新時代的總體性無論從哪個方面來看，都是歷史和現實結合的辯證綜合意蘊，標注的是一個辯證總體性發展過程，需要從民族史、社會主義發展史和世界發展史來審視其總體性特征，明確它是在我國社會經歷改革開放實踐，生產能力水平總體上擺脫落后、呈現顯著提高、在許多方面進入世界前列的情況下，發展迎來新的歷史方位的新問題，突出表現為由“不平衡不充分”所直接孕育和昭示出來的。

最后，中國社會主要矛盾轉化意味著，中國特色社會主義新時代的總體性變化不是徹底根本的改變。社會基本矛盾跟社會主要矛盾在本質上并不相同，必須正確地區分它們的地位和作用。毛澤東指出，社會主義社會與其他社會形態一樣，其基本矛盾仍然是經濟基礎和上層建筑、生產力和生產關系之間的矛盾，但需要注意的是，社會主義社會基本矛盾與其他社會形態的基本矛盾在性質上不同，它不是對抗性矛盾，但仍是推動社會主義社會發展的根本動力，不需要通過徹底的革命來解決，不存在推翻社會主義社會的不可調和的社會基本矛盾。這實際上就是說，構成社會主義社會基本矛盾的主要方面同它的次要方面存在著某種空間上的相對獨立性和緩和性，而由中國社會主義社會基本矛盾的主要方面建構出來的社會主要矛盾，在社會基本矛盾次要方面的合理化空間內，能夠通過改革創造出解決的可能性和現實性，這樣，才能綜合辯證地建構出社會主義社會基本矛盾的真正作用機制。鄧小平指出：“發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，才是社會主義的本質?！保?］373社會主義是社會基本矛盾主要方面（生產力）和次要方面（生產關系）的辯證結合，在社會基本矛盾沒有達到不可調和之前，其真正的作用機制往往需要通過主要方面（客觀實際有問題的生產力或生產關系的方面）建構出來的社會主要矛盾來理解和把握。中國社會主要矛盾轉化是社會基本矛盾的作用發生變化的重要表現，但中國社會主要矛盾轉化不會造成社會基本矛盾不可調和。社會基本矛盾的不可調和，只能來自其自身兩個方面的相互作用，馬克思曾極其深刻地講道：“生產力和生產關系之間的關系實質上就是交往形式和個人的活動或行動的關系?！保?］575-576因此，從個人的活動或行動來把握生產力總體性存在時就可以發現，當生產力（內屬于人自身中的一種能力）達到一定階段后會在其基礎之上重新建構人和社會的總體性存在（美好生活的需要），從而推動社會基本矛盾主要方面發生變化或調整，使社會主要矛盾作為社會基本矛盾的集中體現而發生轉化，但在社會主義社會基本矛盾性質的規定下，這實際上并不會致使中國特色社會主義新時代的總體性徹底改變。習近平強調指出：“我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。”［1］12

二、 中國社會主要矛盾轉化催生著新時代的總體性

社會在發展，人類在進步。中國特色社會主義進入新時代，是一種總體性邏輯，似乎可以存在著多樣化的解讀空間。有學者認為，中國特色社會主義進入新時代需要多維辨析，是經濟社會發展由量變向部分質變的飛躍，具有深刻的歷史必然性和鮮明的標志［9］；也有學者認為，新時代具有五個維度：歷史維度、實踐維度、人民維度、復興維度和世界維度［10］；還有學者認為，新時代是民族偉大復興與中華民族主體性的歷史重建、科學社會主義與21世紀馬克思主義的當代出場、人類現代化進程與“中國方案”的世界歷史意義［11］?？梢钥隙軌蛐纬善毡楣沧R的是，新時代是標志中國特色社會主義發展到一定階段展現出來的總體性邏輯，是在此基礎上進一步堅持和發展中國特色社會主義的新的歷史方位，它內在的維度無論從何種角度上講都有其歷史的必然性和實現的可能性，都代表著中國共產黨領導中國人民基于現實基礎，進行頂層設計的關于中國特色社會主義的具體總體性的未來發展。因此，對新時代的解讀，應該需要更深入地把握中國特色社會主義內在的根本實際，即中國社會主要矛盾轉化，從這個根本實際出發，可以更深入地把握其催生新時代的力量，理解社會主要矛盾是社會發展不可動搖的主要動力。

新時代社會主要矛盾的兩個方面（人民美好生活需要和不平衡不充分的發展）之間的斗爭性和同一性，能夠總體性地催生出新時代的空間和可能，它不是對之前社會主要矛盾的徹底否定，而是在其基礎上的揚棄，其意思不是完全的改變，而是在原有基礎上的“進化”［12］，是一個包容性的歷史發展過程，催生出的是一種更具總體性的邏輯和框架。“美好生活需要”和“不平衡不充分的發展”這兩個方面凸現出來的是一種總體性話語，它們之間的矛盾超越了過去的歷史語境，解決它們之間的矛盾更具復雜性和艱巨性，它們之間的矛盾建構出了中國特色社會主義步入新時代總體性的根本依據，具體來講有以下幾個方面：

第一，中國社會主要矛盾轉化，催生著我們需要總體性地把握中國特色社會主義進入一個新的歷史階段。社會發展是一個歷史過程，具有不同的歷史階段。劃分歷史階段是認識和把握社會發展的重要工作。實踐表明，不能根據客觀實際正確地劃分歷史階段，就不能把握社會發展的真正邏輯。而劃分歷史階段往往就會有表示客觀社會發展實際的新名詞出現，“新時代”在某種程度上顯然表示著，中國特色社會主義客觀實際發展的一個新的歷史階段，是堅持和發展馬克思主義中國化的最新成果。馬克思歷來重視以社會形態把握社會發展的歷史階段，強調人類社會發展的一般規律，他曾指出，勞動工具是社會形態劃分的重要依據，“手推磨和蒸汽磨所產生的就是封建主的社會和工業資本家的社會”［8］602。這種從社會生產方式進行的社會歷史發展階段的劃分，后來在現實中被列寧從社會階級的政治統治角度進行了堅持和發展，他指出：“時代的歷史背景的主要特點、時代的主要內容、時代發展的主要方向等等，由哪一個階級是時代的中心所決定?！保?3］91在新民主主義革命時期，毛澤東則從中國所處的內外客觀形勢出發，把握時代的歷史階段劃分，他指出：“現在的世界，正處于資本主義必然死亡和社會主義必然興盛的時代，正處在革命和戰爭的新時代?！保?4］680鄧小平在堅持實事求是思想路線基礎上又提出中國社會歷史發展面臨著的時代背景：“當前世界上主要有兩個問題，即和平和發展問題。和平有希望，但發展問題還沒有得到真正解決?！保?］281可見，要想正確地劃分一個時代，就需要充分地把握歷史發展階段的狀況，而從總體現實層面上，總體性判斷一個時代，則往往需要綜合性地把握客觀現實的完整格局，在對客觀形勢有一個總體性趨勢的正確認識基礎上，科學地預測客觀現實發生格式塔變化的程度和范圍，從而明確不同時代劃分的必要性和合理性。

中國特色社會主義進入新時代意味著，其進入一個新的歷史階段，這是其應有之義。在理論層面上明確新時代的標準還不見得很成熟，“只有堅持生產力發展基礎上的社會實踐標準、把握時代問題變化的邏輯和及時回應人民群眾變動的現實訴求，才能把準時代的脈搏”［15］。判斷新時代總體性邏輯真的是這三個方面嗎？這三個方面究竟哪個是根本方面呢？本文認為，從理論層面上抽象地討論這個問題無助于對新時代的準確把握，新時代的根本依據還是中國社會主要矛盾轉化這一根本所建構出來的總體性，并不能從三個獨立方面的內容來考量，而要從社會主要矛盾的作用內容和作用機制來考量。無論是作用內容，還是作用機制的范圍和程度，中國社會主要矛盾轉化都不是一個單純范疇的簡單概念，它實際上能夠真正催生著新時代的總體性，標注中國特色社會主義發展進入一個新的歷史階段。這是社會主要矛盾根植于社會基本矛盾的必然邏輯，毛澤東曾指出：“過程顯示出階段性，是因為被根本矛盾所決定或影響的許多大小矛盾中，有些是暫時或局部地解決了，或者緩和了，有些是激化了，又有些是發生了。”［5］314因此，雖然中國社會主要矛盾轉化催生出新時代，但真正決定這樣一個新的歷史階段的，還是社會矛盾總體性結構變化。

第二，中國社會主要矛盾轉化催生著，人們在新時代這個歷史時期要有更大的新作為、新思考、新愿景、新精神、新面貌。新時代是各類主體（人類、民族、國家、人民）建構總體性存在和力量的時代。習近平明確指出：“這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代?！保?］10-11新時代催人奮進，新時代催人要有更大的新作為、新思考、新愿景、新精神、新面貌，要有脫胎于之前歷史階段的總體性新呈現，這是新時代歷史內涵催生出來的必然要求，是新時代之所以為新時代在主體方面的規定。新時代不僅是社會的新時代，而且是人民、國家、民族的新時代，是催生出人們要從中國特色社會主義發展的新的歷史階段，把握中國社會主要矛盾轉化，建構符合新時代脈搏和主題的總體性樣態的新時代，沒有人民群眾積極參與、發揮主觀能動性和創造性，不能體現人民群眾現實訴求就不是真正意義上的新時代。新時代不是離開人民群眾束之高閣的概念，而是包含和體現著人民群眾實踐活動要求和發展在內的概念，需要人民群眾發揮聰明才智進行積極建構。中國特色社會主義的形成和發展離不開人民群眾實踐活動和創造，正如鄧小平所說：“在農村改革過程中的許多東西，都是基層創造出來的，家庭聯產承包發明權就是農民，我們只是把它拿來加工提高成為全國的指導?！保?］382

人民群眾創造新時代、展現新時代不是隨心所欲的行為，從中國社會主要矛盾轉化的客觀實際和條件出發，才能真正地理解和把握新時代在主體方面的總體性。馬克思曾指出：“創造歷史的過程并不是隨心所欲的，人們并不能在自己選定的條件下創造，只能在既定的、直接碰到的、從過去繼承下來的條件下創造?！保?6］603可見，客觀條件是發展變化的，不理解客觀條件的歷史性、不把握中國社會主要矛盾轉化，就無法真正地理解人民群眾創造新時代的客觀邏輯。中國社會主要矛盾轉化要求和催生著人們在新時代要有總體性的突破和發展，因為新時代社會主要矛盾內容的一個方面“美好生活”不是一個簡單的邏輯，而是包含著科學社會主義基本原則（公平、正義等價值觀念）?，F實社會中的問題，必然需要結合中國特色社會主義新時代的總體性來理解和把握，中國社會主要矛盾發生轉化的總體性背景和豐富性內涵，必須基于馬克思主義基本原理與中國具體實際完整格局來理解把握，不能將社會主要矛盾轉化上升為唯一性抽象命題，不結合人民群眾實際賦予人民向往和追求的“美好生活”和“共同富裕”非科學內涵，發生將其等同于民主社會主義的錯誤?！耙坏┲活櫧鉀Q眼前問題、背離了共產主義的最高綱領，就會蛻變為修正主義的社會黨組織，并一步步深陷當代資本主義的結構性危機，這是民主社會主義留下的最深刻教訓。在福利國家和福利社會的建設方面，民主社會主義最大的不足在于，它忽略了人的‘全面發展’需要，試圖用物質生活的需要替代人民群眾的全部需要，試圖用片面的物質主義發展觀推動經濟與社會發展，這樣的‘美好生活’和‘共同富裕’，顯然不是新時代中國特色社會主義發展的奮斗目標和本質追求?！保?7］

第三，新時代社會主要矛盾轉化催生著，社會實踐要有更多新形式和新內容、新任務和新目標。新時代是具體總體性的時代，還體現在主觀作用于客觀的社會實踐活動層面上，只有脫胎于之前歷史階段的新的社會實踐，才能真正地把握和建構新時代的總體性。馬克思曾深刻地指出：“通過人的實踐以及對這個實踐的理解，就能解決所有把理論引到神秘主義方面去的神秘東西。實踐性是全部社會生活的本質。”［18］8而不能將社會實踐賦予社會實際和歷史中，就無法真正地看出新時代的總體性變化。因為缺少了對感性現實的實踐性把握、不能把握社會實踐發展變化的邏輯，往往只能達到社會發展的直觀唯物主義的認識水平，“不能把感性理解為實踐活動的唯物主義，即直觀的唯物主義，最多也僅能達到對單個人與市民社會的直觀”［18］8。因而，中國特色社會主義新時代是包含社會實踐在內的一種總體性的歷史變化，如果僅僅從直觀層面上去認識，不從能動的、革命的社會實踐層面上去認識，那么新時代展現出來的就是整體性，而不是具體的總體性，新時代的生命力就會流失，新時代就很難通過社會實踐表現出更多的新形式和新內容、新任務和新目標，只能停留在過去歷史階段的社會實踐的形式和內容上，適應不了中國社會主要矛盾轉化催生出來的、以真正解決它推動發展的社會實踐的客觀新要求。

進一步講，中國特色社會主義不是一個抽象的概念，而是將科學社會主義原則體現在中國實際中，規范和導引社會實踐形式和內容的發展性概念。新時代社會實踐的形式和內容之所以能夠展現出嶄新的面貌，在更大程度上離不開之前對社會實踐的積累和超越、自識和反思、揚棄和重建，這樣的發生邏輯依據的就是中國社會主要矛盾轉化。因為社會主要矛盾轉化不僅是舊社會實踐的結果，而且是新社會實踐的原因，新時代社會實踐賴以出發、開展和推進的客觀實際，顯然離不開社會主要矛盾轉化。由以人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發展之間的矛盾所正確催生出來的社會實踐，顯然不是過去單純的物質生產實踐，而是在其基礎之上的滿足人民美好生活的社會實踐。這就意味著，新時代社會實踐是更加復雜、更加豐富、更加全面的新社會實踐，是一種具體總體性的社會實踐，社會實踐的主題、內容和形式都會發生對之前社會實踐的揚棄，但不是對其徹底否定。黨中央治國理政實踐的凸顯就是依據新時代社會主要矛盾轉化催生出來的新社會實踐要求。

三、 中國社會主要矛盾轉化形塑著新時代的總體性

如果說新時代社會主要矛盾中的人民日益增長的美好生活需要的方面催生著新時代的總體性，那么不平衡不充分的發展的方面則形塑著新時代的總體性，而這兩個方面都需要放入中國社會主要矛盾轉化的總體中來理解和把握它們之間的斗爭性和同一性。圍繞并立足于不平衡不充分的發展，新時代的總體性才真正地得以充分地展現出來，正如習近平所說：“要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步。”［1］11-12這就意味著，正確理解和把握新時代的社會主要矛盾轉化，把握新時代社會主要矛盾，正確認識并解決它，是中國特色社會主義新時代總體性的形塑空間和內容依托。新時代社會主要矛盾從之前社會主要矛盾轉化而來，如果得以正確地對待和解決，就能真正地構建出新時代，否則新時代就只能成為一種沒有客觀現實基礎的流行概念，被人人傳頌，卻不知如何把握其命門。

毋容置疑，以習近平同志為核心的黨中央，已經圍繞著新時代社會主要矛盾中的不平衡不充分的發展問題，建構出總體性邏輯，已經對新時代的新的歷史內涵作出總體性闡釋和規劃，是堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義建構出來的總體性的偉大夢想，即順應時代潮流、滿足人民意愿，敢于改革開放，永葆事業急流勇進的強大動力，破除思想和體制障礙，堅定中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大復興。而圍繞實現新時代總體性的偉大夢想，還需要通過中國社會主要矛盾轉化的視角，立足于新時代社會主要矛盾，形塑出新時代更加豐滿的總體性邏輯，具體來講，主要包括以下幾個方面：

第一，正確認識和解決新時代社會主要矛盾，需要進行總體性的偉大斗爭。由“不平衡不充分的發展”展現出來的總體性社會問題是復雜的、多方面的，需要進行總體性的偉大斗爭。為此，習近平尤為深刻地指出：“社會是在矛盾運動中前進的，有矛盾就會有斗爭。我們黨要團結帶領人民有效應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯誤的?！保?］15可見，新時代進行的偉大斗爭不是一般的斗爭，它的偉大不僅指斗爭的范圍，而且指斗爭的對象、斗爭的路徑、斗爭的困難、斗爭的意義、斗爭的前途等多個方面，是圍繞著新時代社會主要矛盾建構起來的一種總體性的偉大斗爭，“面對人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，針對影響改革發展的僵化思想、落后思維、錯誤觀念，我們進行的斗爭必將是偉大斗爭”［19］。而就具體方面來看，偉大斗爭涉及的對象則包括體制機制的僵化、利益格局的固化、意識形態的軟化、社會矛盾的激化、生態環境的惡化、政治生態的腐化等方方面面［19］，是一種社會總體性的邏輯呈現，不是一種單純的問題呈現，需要通過總體性思維綜合辯證地把握偉大斗爭涉及到的具體對象的總體性的結構和關系，以此把握和深化新時代社會主要矛盾的認識和處理，建構出新時代的總體性。同時，就新時代偉大斗爭而言，其本身和歷史過程也是一種總體性的邏輯，明顯具有很多新的歷史特點，正如習近平所說：“全黨要充分認識這場偉大斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，發揚斗爭精神，提高斗爭本領，不斷奪取偉大斗爭新勝利?！保?］16

第二，正確認識和解決新時代社會主要矛盾，需要建設總體性的偉大工程。沒有主體力量，解決社會主要矛盾根本無從談起。雖然新時代社會主要矛盾是中國特色社會主義前進的主要動力，但如果不能堅持客觀規律性和主觀能動性的辯證統一，那么就無法明確實現偉大夢想和進行偉大斗爭的領導主體，新時代社會主要矛盾的解決就無法落實到現實操作層面上。社會主義社會矛盾的解決需要黨的領導，推進黨的建設新的偉大工程是解決新時代社會主要矛盾的總體性必然要求。毛澤東曾指出，解決社會主義社會的各種矛盾，“必須按照具體的情況”［20］215進行，不能離開黨的領導，中國的改革和建設需要依靠黨的領導，黨的作風如果整頓好了，就能增加我們工作中的主動，增強工作本事，工作就會做得更好［20］275。鄧小平也特別強調在社會主義社會矛盾問題的認識和解決上要堅持黨的領導，他指出：“發展生產力，并在此基礎上不斷提高人民的生活水平，是社會主義國家一個真正的馬克思主義政黨執政后一定要致力做的事情?！保?］28可見，黨的建設這個偉大工程是一項總體性工程，它的形成和發展都沒有從根本上離開解決社會矛盾問題的客觀需要。新時代社會主要矛盾的解決形塑著這項工程的方向和空間，習近平說：“歷史始終證明，民族復興離不開中國共產黨的領導。我們黨自身必須始終過硬，才能始終成為民族脊梁、時代先鋒，始終成為馬克思主義執政黨。”［1］16

第三，正確認識和解決新時代社會主要矛盾，需要推進總體性的偉大事業。毛澤東認為，社會主義建設是一個偉大事業［20］276，是包含著肯定和否定在內的總體性邏輯。而離開社會主要矛盾來認識和把握社會主義建設，則往往會使社會主義建設缺少現實的聚焦點和著力點，因此，正確地認識和解決社會主要矛盾、把握其作用和地位，是不斷推動社會主義建設這個總體性事業發展的重要邏輯。社會主義建設實踐表明，抓中國社會主要矛盾，立足于解決社會主義社會主要矛盾，使其二個方面發生辯證運動，在這個基礎上才能真正全面地、不斷地推進中國特色社會主義建設偉大事業。在這個意義上，可以講，社會主要矛盾奠定和建構出了社會主義的中國特色，與此同時，中國特色社會主義以社會主要矛盾為中心展現出來的是一種總體性邏輯，由理論、道路、制度和文化四個方面有機構成，而這些總體性的環節和方面都跟新時代社會主要矛盾保持著不可分割的聯系，習近平說：“中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化、創造人民美好生活的必由之路，中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民實現中華民族偉大復興的正確理論，中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量?！保?］16-17由此可知，推進內涵著人民美好生活需要的中國特色社會主義事業這一總體性的偉大事業，必然需要正確認識和解決新時代社會主要矛盾，以此才能真正地展現出新時代的總體性。

參考文獻：

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