“六個必須堅持”是毛澤東思想活的靈魂的繼承與發展

摘 " 要：黨的二十大報告提出必須堅持“人民至上、自信自立、守正創新、問題導向、系統觀念、胸懷天下”的“六個必須堅持”?！傲鶄€必須堅持”是習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論，貫穿其中的立場觀點方法，是對毛澤東思想活的靈魂的繼承和發展，人民至上是從價值論對群眾路線的超越，自信自立、胸懷天下是從認識論對獨立自主的升華，守正創新、問題導向、系統觀念是從方法論對實事求是的躍遷，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。

關鍵詞：黨的二十大;馬克思主義中國化時代化;六個必須堅持;活的靈魂

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9699（2024）04-0001-07

毛澤東思想是馬克思主義中國化時代化的第一次歷史性飛躍，是新民主主義革命實踐的集大成者，“實事求是、群眾路線、獨立自主”是毛澤東思想活的靈魂。習近平新時代中國特色社會主義思想實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，其理論精髓是“人民至上、自信自立、守正創新、問題導向、系統觀念、胸懷天下”[1]為核心內容的“六個必須堅持”?！傲鶄€必須堅持”是一個相互耦合的系統理論，是馬克思主義世界觀和方法論在新時代的賡續、闡釋，是習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法?！傲鶄€必須堅持”中的任何一個“堅持”都是世界觀方法論和立場觀點方法的統一，其中“人民至上”更側重價值立場表達，“自信自立”“胸懷天下”更側重認識論表達，“守正創新”“問題導向”“系統觀念”具有更強的方法論意味?！皩嵺`沒有止境，理論創新也沒有止境?！盵1]“六個必須堅持”從價值論、認識論和方法論三個維度對毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面實現了超越、升華與躍遷。

一、價值論：“人民至上”對“群眾路線”的超越

黨的十八大以來，“人民”是三次黨代會中的高頻詞匯，黨的十八大報告出現145次，黨的十九大報告出現203次，黨的二十大報告出現177次，足見人民在習近平總書記心中的分量。它是黨堅持人民主體地位的現實昭示與時代表達。從黨的群眾路線教育實踐活動到必須堅持“人民至上”，“我們黨來自人民，植根人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[2]，從價值論上而言，“人民至上”在理論上對“群眾路線”實現了超越。

（一）人民是強國建設和民族復興的根本力量

人民群眾是馬克思主義語境下的經典話語，何為人民，何為群眾，這是理論基點問題，直接關系強國建設和民族復興“為了誰、依靠誰”的根本問題。人民和群眾在概念上總體一致，常以復合詞的方式出現，如黨的二十大報告就9次提到“人民群眾”，馬克思、恩格斯也在其作品中多次運用到“人民群眾”，換言之馬克思主義經典作家無不使用了這一話語。在多數語境下人民與群眾是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，主體部分是從事物質資料生產的勞動群眾。[3]“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！盵4]不管是在新民主主義革命時期，還是社會主義革命、建設和改革時期，敵友問題都是革命的首要問題。我們要“把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的”，群眾更側重“量”，人民更加側重“質”，如何讓支持我們的人越來越多，就要以“人民至上”的理念踐行“群眾路線”，深入到群眾中去，讓暫時不理解我們的人轉變為長期擁護我們的人。綜上，“人民至上”作為“六個必須堅持”的首要內容，是以習近平同志為核心的中國共產黨人對于馬克思主義唯物史觀的再思考和新創造，是對“群眾路線”的繼承、發展與超越，極大彰顯人民主體地位，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。

（二）“人民至上”是黨執政興國必須長期堅守的價值立場

“人民至上”的“人民”側重主體論，“至上”側重價值論，人民至上既強調主體，更聲明價值立場?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》）以“十個堅持”深刻總結百年大黨的成功奮斗經驗，其中“堅持黨的領導”“堅持人民至上”[5]是最為重要的兩條經驗，是黨性與人民性的高度統一。人民性是馬克思主義的本質屬性[1]，中國共產黨始終堅持人民主體地位，始終堅持人民是歷史創造者的世界觀，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，始終秉承“以人民為中心”的價值理念，始終將人民對美好生活的向往作為黨矢志不渝的奮斗目標。堅持“人民至上”，就是要構建發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的生動格局，就是要堅持發展全過程人民民主和保障人民當家作主，就是要不斷增進民生福祉，漸進式滿足人民對美好生活的向往，就是要推進全體人民共同富裕的中國式現代化，創造人類文明新形態，就是要牢記“人心向背關系黨的生死存亡”，維護好最廣大人民的根本利益，著力解決人民群眾急難愁盼問題。總之，為民造福是立黨為公、執政為民的本質要求[1]，“人民至上”是黨執政興國必須長期堅守的價值立場。

二、認識論：“自信自立”“胸懷天下”對“獨立自主”的升華

《決議》指出：“獨立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結論?！盵5]獨立自主作為百年大黨的寶貴經驗，是黨執政興國的方法論和實踐論，更是認識論之一。習近平總書記指出，“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”[6]，“為人民謀幸福、為民族謀復興”是中國共產黨對馬克思主義人類解放思想的中國式表達，“為人類謀進步、為世界謀大同”是中國共產黨胸懷天下的世界表達。黨的二十大報告提出的“自信自立”“胸懷天下”是基于國內國際“兩個大局”深度考察的基礎上對獨立自主的理論升華。

（一）“自信自立”開創了“獨立自主”新境界

從中華民族偉大復興戰略全局看，自信自立開創了獨立自主新境界，是續寫當代中國馬克思主義的題中應有之義。新時代的中國共產黨如何回答“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的中國之問、人民之問，需要推動“獨立自主”的規律性認識及其理論發展。習近平總書記指出：“要堅持獨立自主、自立自強，堅持把國家和民族發展放在自己力量的基點上，堅持把我國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中。”[7]自信自立是對獨立自主的繼承與發揚，蘊含從自信到自立再到自強的內在發展邏輯，新時代的中國共產黨人將堅持自信自立，勇毅續寫當代中國馬克思主義。中共黨史、新中國史、改革開放史及新時代的偉大變革和矚目成就，雄辯地證明我們有“走自己的路”、自信的底氣、自立的骨氣和自強的志氣，不斷在“為人民謀幸福、為民族謀復興”中展現中國力量、中國優勢。

1.獨立自主是增強自信的底氣。習近平總書記指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的！”[8]最堅定的自信是“四個自信”。首先，道路自信是道不變、志不改地堅持走中國特色社會主義道路。這份自信是回望近代中國屈辱堅決不走封閉僵化老路的歷史堅定，是借鑒蘇聯亡黨亡國堅決不走改旗易幟邪路的歷史沉思，是中華民族迎來從站起來到富起來再到強起來的歷史自信。其次，理論自信是對“歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”（以下簡稱“兩個行”）的理論認同。再次，制度自信首先是堅定對中國特色社會主義政治制度的自信。馬克思主義在中華民族遭受“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的歷史劫難時傳入中國，在不同歷史時期的長期實踐中不斷推進馬克思主義中國化時代化，成為我們黨立黨立國、興黨興國的根本指導思想。民主化不等于西方化，照抄照搬西方政治制度不僅行不通，甚至會影響國家的前途命運。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。中華民族有著五千多年源遠流長的文明歷史，中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化共同鑄就了中華民族的偉大復興精神力量。

2.獨立自主是堅定自立的骨氣。在人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現強大和振興。[9]歷史反復證明，自立才是興黨之道、強國之基，“如何自立”是黨和國家面臨的根本性問題。其一，堅定自立的骨氣要堅持中國共產黨的領導。中國共產黨的誕生是開天辟地的大事件，在太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、義和團運動和辛亥革命“你方唱罷我登場”的仁人志士接續探索中，中國共產黨帶領著中華兒女真正實現了自立。“堅持黨的領導”不僅是我們黨百年奮斗歷史的首條寶貴經驗，也是新時代中國共產黨自立自強必須堅守的首要原則。其二，堅定自立的骨氣要堅持“馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合”（以下簡稱“兩個結合”）。何以自立？需要以馬克思主義為指導，結合中國具體實際，繼承與弘揚中華優秀傳統文化?！皟蓚€結合”是新時代中國共產黨人基于規律再認識的原創性貢獻，是中國共產黨走好新時代自立之路的重要原則。其三，堅定自立的骨氣要堅持共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律（以下簡稱“三大規律”）?！叭笠幝伞睒嫵闪酥袊伯a黨人認識規律、把握規律的基本依據[10]，是新時代興黨強國最為根本的規律性認識，是堅定自立的骨氣的基本遵循。

3.獨立自主是提升自強的志氣。如何提升自強的志氣？首先就是要明晰自強的方向，科技硬實力和文化軟實力是自強的主要方向。一是科技硬實力的自強。“科技是第一生產力”[1]，尤其是高水平科技自立自強是最為迫切的自強方向?！叭瞬攀堑谝毁Y源”[1]，科技自強需要人才支撐，人才強國戰略是科技自強的根本保障。綜合來看，科技硬實力的自強本質上是“教育、科技、人才”三位一體的自強，即一體化推進教育強國、科技強國和人才強國建設。二是文化軟實力的自強。黨的二十大報告指出，“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”[1]，為社會主義文化強國指明了方向。一是要牢牢把握意識形態領導權。意識形態工作是為國家立心，為民族立魂的一項極端重要工作。二是要提高全社會文明程度，讓社會主義核心價值觀深入人心，深度實施公民道德建設工程，形成良好社會風氣。三是繁榮發展文化事業和產業。堅持以人民為中心的創作導向，創造更多符合時代需求的優秀作品，做大做強文化產業，推動文化產業與其他產業的深度融合。四是提升中華文化影響力。深化文明交流互鑒，講好中國故事，傳播中國聲音，展現中國形象，不斷提升國際話語權，彰顯文化軟實力。

（二）“胸懷天下”彰顯了“獨立自主”新格局

從世界百年未有之大變局看，胸懷天下彰顯了獨立自主新格局，是發展21世紀的馬克思主義的應然指向。新時代的中國共產黨如何回答“世界怎么了，我們怎么辦”[11]的世界之問，時代之問，還需要豐富與發展“獨立自主”的內涵與外延。獨立自主不是固步自封，不是封閉僵化，既要破解“言必西方”的妄自菲薄，也要克服“不言西方”的狂妄自大，在依靠自身發展的同時也要虛心學習借鑒國外的有益經驗，更要處理好自立自強與對外開放的關系。

1.“胸懷天下”是“獨立自主”的內在蘊涵。站在中國看世界，“堅持胸懷天下”是黨百年大黨成功經驗的重要總結，是續寫馬克思主義中國化時代化新篇章的重要原則?！拔覀円卣故澜缪酃?，深刻洞察人類發展進步潮流”[1]，從歷史邏輯看，封閉僵化的閉關鎖國并不可能實現國家的獨立自主，近代中國未能及時“睜眼看世界”，遠遠落后于人類發展的進步潮流，最終被列強的船堅炮利打開國門，遭受近代“挨打”的屈辱，不能堅持“胸懷天下”就難以實現“獨立自主”。從現實邏輯看，中國的“獨立自主”也需要世界眼光。雖然近年來“逆全球化”時有發生，但全球化的總體趨勢不會變，中國要在世界之林追求獨立自主，首先就要關注世界，關注世界才能更好地實現獨立自主。獨立自主需要處理好自立自強與對外開放的良性互動關系。中國的獨立自主唯有置身于世界大局中，“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優秀文明成果”[1]，才符合自身發展的內在要求，才符合世界歷史的發展趨勢，是“胸懷天下”之于“獨立自主”的題中應有之義。

2.“胸懷天下”是“獨立自主”的價值表達。站在世界看中國，中國共產黨依靠獨立自主創造了中國式現代化，“中國式現代化為廣大發展中國家獨立自主邁向現代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。”中國共產黨積極謀求自身發展創造人類文明新形態，并“積極回應各國人民普遍關切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻”[1]，主動向世界各國分享中國式現代化的成功經驗，為其他國家，尤其是發展中國家追求現代化提供了一種新的選擇。中國共產黨繼承了馬克思主義致力于全人類的解放事業的內在品格，內含中華優秀傳統文化“天人合一”的宇宙觀、“世界大同”的天下觀、“立己達人”的價值觀、“協和萬邦”的執政觀、“和而不同”的和平觀，形成了胸懷天下的寬廣胸襟。中國共產黨始終堅持對外開放的基本國策，積極促進“一帶一路”國際合作，解決人類發展的共同難題，在全球治理中不斷貢獻中國智慧、中國力量、中國方案。

3.“胸懷天下”是尊重他國“獨立自主”的文明詮釋。當今世界，變革與動蕩持續演進，團結與分裂相互激蕩，地緣沖突再起，霸權主義重現。在世界發展的十字路口，“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體?！盵1]，以胸懷天下的情懷關心世界的發展，為愿意選擇中國模式的國家提供有益借鑒和必要幫助，堅定地站在歷史正確和人類文明進步的一方，旗幟鮮明地反對唯我獨尊的霸權主義和強權政治，充分尊重其他國家的獨立自主。中國始終保持“大國有大國的樣子”，中國共產黨不僅致力于“為人民謀幸福、為民族謀復興”，也致力于“為人類謀進步、為世界謀大同”，始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者和國際秩序的維護者。反觀個別國家，奉行單邊主義，大搞強制輸出，忽視自身發展存在的諸多問題，無視全球經濟復蘇的重重困難，處處冒充“民主教師爺”“發展祖師爺”，動輒以民主、安全為由，對他國極限施壓、遏制封鎖，無所不用其極，站在歷史進步的對立面，站在人類發展的對立面，只追求自身的“自主”，不允許他國的“獨立”，視天下為己物，大搞長臂管轄那一套，常揮經濟制裁的大棒，將自身的發展模式強加于其他國家身上，嚴重阻礙了人類社會發展和人類文明進步。

三、方法論：“守正創新”“問題導向”“系統觀念”是“實事求是”的躍遷

實事求是是馬克思主義的根本觀點，是毛澤東思想活的靈魂的首要內容，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究?！盵12]習近平總書記提到，“實事求是是馬克思主義的精髓，是我們共產黨人的重要思想方法。我們過去取得的一切成就都是靠實事求是。今天，我們要把中國特色社會主義事業繼續推向前進，還是要靠實事求是。”[13]實事求是是我們黨的傳家寶，貫穿于新時代治國理政之中，并在實踐中不斷深化對實事求是的理論認識。新時代中國共產黨人堅持實事求是就是要堅持守正創新的思想方法，堅持問題導向和系統觀念的工作方法。

（一）“守正創新”是“實事求是”的思想方法

“守正創新”在理論基點上回答了“守馬克思主義之正，創中國化時代化之新”的根本問題，既與實事求是的品格相通，又是實事求是的理論再創造，更是實事求是本身需要遵循的根本思想方法。守正是基礎，是前提;創新是推動發展的動力。守正不是墨守成規，創新不是無本之木，二者之間相輔相成，是原則性與創造性的有機統一，是變與不變的行動指南。因此，守正創新是黨的思想主線，也是黨的重要思想方法。

1.守正是“實事求是”的根本立場?！笆伛R克思主義之正”就要“堅持馬克思主義基本原理不動搖，堅持黨的全面領導不動搖，堅持中國特色社會主義不動搖”[1]，這是一切創新的前提。何為實事求是，即研究客觀事物的內部聯系后形成的規律性認識。什么是客觀事物？歸根到底還是要從歷史中來，到現實中去，在回望歷史和觀照現實中檢驗理論的真理性。一是堅持馬克思主義基本原理不動搖。馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的精髓，是最基本、最核心的立場、觀點和方法的理論表達。中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，是因為馬克思主義行?！皹涓咔С哂懈魅f里有源”，中國共產黨是建立在馬克思主義理論上的政黨，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，離開馬克思主義基本原理的指導中國共產黨就不可能取得百年偉大成就，這是守正之“根”。二是堅持黨的全面領導不動搖?！爸袊厣鐣髁x最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導”[11]，歷史和人民選擇了中國共產黨，依靠黨的堅強領導，我們取得了經濟快速發展和社會長期穩定的“兩大奇跡”，繼續推進強國建設和民族復興，關鍵還在黨，必須堅持黨的全面領導。“黨政軍民學、東西南北中，黨是領導一切的” [14]。新時代不僅要加強黨的領導，更要加強黨的全面領導，同時推進全面從嚴治黨，這是守正之“魂”。三是堅定不移地堅持中國特色社會主義。中國特色社會主義是改革開放以來中國共產黨的全部理論和實踐的主題，完成了脫貧攻堅和全面建成小康社會的歷史任務，并致力于推進共同富裕和全面建設社會主義現代化國家的更大目標。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就要堅持中國特色社會主義道路，堅持中國特色社會主義理論體系，堅持中國特色社會主義制度，這是守正之“基”。

2.創新是“實事求是”的活力源泉?！皠撔率堑谝粍恿Α盵1]。創新是推動事物發展的活力源泉，是堅持實事求是方法論的實踐呈現。“創中國化時代化之新”就是要協同推進理論創新和實踐創新。理論聯系實際，在實踐中揭示真理、檢驗真理和發展真理。

首先，實踐創新是馬克思主義中國化時代化的根本前提。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的彼岸性，關于思維——離開實踐的思維——的現實性和非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題?！盵15]其一，存在決定意識，實踐是理論的源泉，但是實踐不是盲目的實踐，應該是在科學理論指導下的實踐，實踐創新亦是如此，首先就是要用科學理論武裝實踐主體，才有可能開展科學性的創新實踐，避免實踐創新的盲目性、無效性。其二，實踐創新要緊跟時代步伐，順應實踐發展，敢于說前人沒有說過的新話，敢于走前人沒有走過的路，敢于干前人沒有干過的事情，以敢為人先的精神準確識變、科學應變、主動求變，不斷拓展認識的廣度和深度。

其次，理論創新是馬克思主義中國化時代化的本質要求。恩格斯指出：理論“是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”[16]。馬克思主義理論不是教條的，而是行動指南，必須伴隨著實踐創新推進理論創新，才能滿足不同時代對于理論的需求。理論創新是黨百年奮斗歷史經驗的深刻總結，是馬克思主義強大生命力的根本支持。推進黨的理論創新，最根本的是要堅持“兩個結合”，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，不斷推進馬克思主義中國化時代化。

最后，理論創新與實踐創新的良性互動是推進馬克思主義中國化時代化的關鍵。堅持理論創新與實踐創新相統一，是中國共產黨人的鮮明態度。實踐創新是理論創新的源頭活水，新的實踐可以發展新的理論;理論創新是實踐創新的重要指針，新的理論可以指導新的實踐。二者之間互為促進，相互發展，保證理論創新與實踐創新的良性互動是推進馬克思主義中國化時代化的關鍵。

（二）“問題導向”和“系統觀念”是“實事求是”的工作方法

問題導向和系統觀念的提出，將實事求是的思想路線提升到一個新的階段。問題導向是我們提出問題、研究問題、解決問題的邏輯起點，是實事求是思想路線的動力源頭，是以重大問題、關鍵問題為突破口解決矛盾的關鍵所在，是實事求是思想路線的重點論，即把握主要矛盾及主要矛盾的主要方面。系統觀念直指實事求是的完整過程，即全面、整體和系統地認識世界和改造世界，是實事求是思想路線的整體論。

1.“問題導向”是“實事求是”的矛盾合成方法。馬克思說，“‘問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲?！盵17]毛澤東說“什么叫問題？問題就是矛盾?！盵18]習近平指出，“堅持問題導向，就是要承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口”[19]。綜觀之，問題導向是馬克思主義認識論，更是方法論。問題就是矛盾，矛盾是推動社會發展的根本力量，沒有問題，沒有矛盾，也就沒有世界的發展。實事求是的“實事”是什么，是客觀事物，客觀事物的核心是什么，是問題，是矛盾，是實事求是首先要關注的問題，問題導向是實事求是的內在要求。

首先，堅持問題導向就是要正確地看待問題。問題是認識和思維的邏輯起點，問題的存在具有客觀性，存在的問題要發揮主觀能動性，不避諱問題，敢于對矛盾宣戰，善于解決問題。

其次，堅持問題導向就要堅持調查研究的優良作風。中共中央辦公廳印發了《關于在全黨大興調查研究的工作方案》，再次在全黨大興調查研究。調查研究是發現問題、找準問題的重要方法，是堅持問題導向的基本做法。

再次，堅持問題導向就是要堅持“兩點論”和“重點論”的統一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點的重點。面對錯綜復雜的問題和矛盾，要善于抽絲剝繭，透過現象看本質，把握主要矛盾和矛盾的主要方面，才能科學應對問題，有效解決問題。

最后，堅持問題導向要在把握時代脈搏和關心群眾需求中找到解決問題的邏輯起點。革命的敵友問題是毛澤東思想的邏輯起點，真理標準問題是鄧小平理論的邏輯起點，黨的先進性問題是“三個代表”重要思想的邏輯起點，科學發展問題是科學發展觀的邏輯起點，“中國之問”“人民之問”“時代之問”“世界之問”是習近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯起點。

2.“系統觀念”是“實事求是”的全面聯系觀點。完整的實事求是是過程的實現，即實事求是本身是一個系統，包含了認識中的實事求是和改造中的實事求是，是認識世界和改造世界的統一體，系統思維也是實事求是的內在理論品格。其一，堅持系統觀念，把握“實事”的兩極性。實事求是，首先要找準“實事”，即客觀事物。事物有兩面，物有兩極，要以對立統一原則把握事物的兩極性，認識事物全貌是科學解決問題的基礎。一是要樹立大歷史觀，弘揚偉大歷史主動精神，通過歷史看現實，以史為鑒、以史化人、以史正風、以史興黨、以史強國;二是要善于透過現象看本質，要有見微知著、落葉知秋的洞察力。三是要“把握好全局和局部、當前和長遠、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關系”[1]。其二，堅持系統觀念，掌握“求是”的方法論。一種方法是前瞻性思考。“人無遠慮，必有近憂”，這是規律性認識。在實際工作中，要普遍而不孤立、發展而不靜止、系統而不零散地前瞻性思考問題。二是要進行全局性的謀劃。“不謀全局者，不足謀一域”，這也是規律性認識。這就要求我們既要顧當前又要管長遠;既要實現量的合理增長，也要實現質的有效提升;既要看國內也要觀國際;既要重點突破，也要全局謀劃。三是要整體推進?！扒рx將一羽，輕重在平衡”，這又是規律性認識。整體是系統最為顯著的特征，整體不是組成部分的簡單相加，整體論要注意結構性、層次性，善于用“十個手指彈鋼琴”。總之，要堅持系統觀念，就是要善于用戰略思維把方向，系統思維謀全局，歷史思維鑒得失，辯證思維促發展，創新思維添動力，法治思維強保障，底線思維控風險。

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責任編輯：陳寧

The \"Six Adheres\"： Inheritance and Development of Mao Zedong Thought

QIU Xiaohui1，CHEN Linhui2，WEN Kan3

（Pingxiang University，Pingxiang 337055，Jiangxi，China）

Abstract： It has been emphasized at the 20th CPC National Congress that we should adhere to the principles of putting the people first， being self-confident and self-relied， maintaining justice and innovation， bearing in mind the whole world， and making sure all our policies and principles are systematic and our governance problem-oriented. This “Six Adheres” represents the worldview and methodology of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics in the New Era， as well as the political stance running through the Thought. Also， it symbolizes the inheritance and development of Mao Zedong Thought. To be more specific， putting the people first means a further advancement of the mass line from the perspective of axiology; being self-confident and self-relied and bearing in mind the whole world together indicates a sublimation of self-independence from the perspective of epistemology; and maintaining justice and innovation plus ensuring all our policies and principles to be systematic and our governance problem-oriented signifies a leap of seeking truth from facts from the perspective of methodology. All these improvements have opened up a new realm for us to adapt Marxism to China and the times.

Keywords： the 20th CPC National Congress; Sinicization and modernization of Marxism; “Six Adheres”; living soul

投稿時間：2024-03-06

項目來源：國家社會科學基金項目（21BDJ106）;江西省社會科學基金項目（23KS20）;江西省社會科學基金項目（24ZXDQ09）

作者簡介：邱曉輝（1970-），男，江西南康人，副教授，主要從事思想政治教育研究;陳林輝（1988-），男，江西玉山人，講師，主要從事思想政治教育研究;文 "侃（1966-），男，江西萍鄉人，教授，主要從事中共黨史研究。