張載理學(xué)思想宗旨辨正

摘"要：這里所謂“宗旨”，指用兩三個(gè)字或三四個(gè)字，對(duì)各派理學(xué)大師的中心思想所作的概括。古今學(xué)者多認(rèn)為，“性即理”是程朱理學(xué)的思想宗旨，“心即理”是陸九淵心學(xué)的思想宗旨，王陽(yáng)明除認(rèn)可“心即理”是其思想宗旨之外，還多次強(qiáng)調(diào)“知行合一”是他的“立言宗旨”。對(duì)于程、朱、陸、王以外的理學(xué)大師，雖然也有學(xué)者嘗試對(duì)他們的思想宗旨加以概括，但學(xué)術(shù)界尚未取得共識(shí)。張載理學(xué)的思想宗旨，就屬于這種情況，因而仍有待細(xì)辨。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界一直以“氣本論”為張載理學(xué)定性。后來(lái)，又有學(xué)者基于這一定性，用“天人一氣”等說(shuō)法概括張載理學(xué)的思想宗旨。針對(duì)這一傾向，有必要論證“天人合一”何以是張載理學(xué)的思想宗旨，判定“天人一氣”何以不能作為張載理學(xué)的思想宗旨，并辨析張載理學(xué)思想宗旨的其他研究方案。

關(guān)鍵詞：張載"理學(xué)"思想宗旨"天人合一"天人一氣"以《易》為宗

作者林樂(lè)昌，陜西師范大學(xué)關(guān)學(xué)研究院首席專(zhuān)家，哲學(xué)學(xué)院教授（西安"710062）。

引言：應(yīng)當(dāng)把“天人合一”確定為張載理學(xué)的思想宗旨

“宗旨”一語(yǔ)，起于晉、唐，而興盛于明清。[1]108明清之際的理學(xué)家黃宗羲強(qiáng)調(diào)：“大凡學(xué)有宗旨，是其人之得力處，亦是學(xué)者之入門(mén)處。天下之義理無(wú)窮，茍非定以一二字，如何約之，使其在我。故講學(xué)而無(wú)宗旨，即有嘉言，是無(wú)頭緒之亂絲也。”[2]發(fā)凡17正是基于這一認(rèn)識(shí)，黃宗羲才在《明儒學(xué)案》一書(shū)中自覺(jué)地為理學(xué)各派“分其宗旨，別其源流”[2]序8。學(xué)術(shù)史的梳理需要“分其宗旨”，讀書(shū)亦然。……