北齊墓葬壁畫服飾賞析
——以徐顯秀墓為例

崔 杰（太原市文物保護(hù)研究院，山西 太原 030000）

2002年，山西太原的北齊徐顯秀墓壁畫得以重見天日，總面積達(dá)326平方米。這些壁畫以1∶1的比例栩栩如生地描繪了人物和物品，其精湛的繪畫技藝引人注目，使徐顯秀墓成為北齊時(shí)期墓室壁畫保存最為完整和精美的代表之一。這一考古發(fā)現(xiàn)不僅在2002年被評為“中國十大考古系發(fā)現(xiàn)”，同時(shí)也為近年來北朝美術(shù)考古帶來重大收獲。徐顯秀墓的地理位置十分獨(dú)特，位于北齊別都并州晉陽，是當(dāng)時(shí)政治、軍事、文化的核心地帶。盡管壁畫中呈現(xiàn)了眾多人物，但其明確的階級關(guān)系和承載的豐富社會信息賦予其代表性，為深入研究北齊社會狀況提供了極具學(xué)術(shù)研究價(jià)值的圖像資料。

一、徐顯秀墓介紹

北齊徐顯秀墓位于太原市迎澤區(qū)郝莊鄉(xiāng)王家峰村東，距離晉陽古城遺址約16公里，海拔900米。這里地勢獨(dú)特，氣候干燥，地下水位低，土質(zhì)為濕陷性亞黏土。墓葬包括墓道、過洞、天井、甬道和墓室，墓向184度，通長30米，深8.5米。墓頂夯筑封土堆，殘高5.2米，頂部長9.1米，寬4.5米。墓道出土了17件陶俑及殘件，7件過洞天井，甬道中還出土了1件泥質(zhì)紅陶碗。墓室內(nèi)部豐富多樣，東南部有碗、罐、燈、墓獸等殘片。墓志位于西南角，上刻篆書“齊故太尉公太保尚書令徐武安王墓志”16字，底座帶四腳，長71厘米、寬72厘米、厚21.3厘米，總共873字，為重要文獻(xiàn)資料。墓室南部陳設(shè)陶俑，包括文史俑、女侍俑、持劍俑等。

墓葬壁畫布局于墓道、甬道和墓室三個(gè)部分。墓道中繪有儀仗隊(duì)，包含4個(gè)神獸、6匹鞍馬和86名侍從。這些侍從戴紫色幅巾，穿右衽窄袖袍，手持佩劍、旗幟或雙手抱于前。墓道北壁有門樓圖案，但因塌陷導(dǎo)致圖案錯位和脫落。甬道由青磚砌筑，墓壁上涂有0.3～1.0厘米厚的白泥灰地仗，用于繪制壁畫。甬道繪有6人，2人站立在門口，墻上有2只神獸，周圍裝飾有云氣紋和寶相蓮花。這一綜合考古發(fā)現(xiàn)為北齊時(shí)期社會、文化和藝術(shù)提供了寶貴的歷史資料。

二、徐顯秀墓室壁畫中的服飾

（一）男性服飾

徐顯秀墓室壁畫中呈現(xiàn)的男性形象總計(jì)59位，對其服飾的分析聚焦在款式和搭配兩個(gè)方面。具體而言，男性服裝可分為三類，包括銀鼠裘衣、右衽窄袖袍和圓領(lǐng)袍。

首先，銀鼠裘衣（圖1）是墓主人的典型穿著，采用的是披風(fēng)款式。裘衣領(lǐng)子以整張動物毛皮制成，兩端懸掛尾飾，后部肩部同樣露出毛皮。前襟設(shè)計(jì)為上窄下寬的紫色前襟，衣身由多塊銀鼠皮毛拼接而成，黑色鼠尾整齊排列在外側(cè)，彰顯強(qiáng)烈的裝飾性。從款式的角度來看，領(lǐng)子和整身衣物均由銀鼠皮拼接制成。銀鼠裘衣的款式獨(dú)特，尤其是披風(fēng)式的設(shè)計(jì)顯得富有新意。銀鼠裘作為冬季服飾，其甲骨文中的字形描繪了毛鋒朝外的皮衣，反映了商周時(shí)期社會地位、地位不同，選擇的裝飾材料不同。在中國歷史上，毛裘一直是身份地位的象征，墓主人選擇穿著銀鼠裘衣，進(jìn)一步凸顯了其尊貴的社會身份。

圖1 銀鼠裘衣

第二類服裝款式為右衽窄袖袍（圖2）。其獨(dú)特之處在于窄袖，衣襟朝右掩，袍長及膝下。服裝的顏色主要包括白色、紅色、紫色和絳黃色等。這種服裝款式受到北方少數(shù)民族鮮卑族服飾的影響。鮮卑族作為游牧民族，長期從事騎射活動，因此采用窄袖的設(shè)計(jì)更便于他們生活。值得注意的是，這類服裝窄袖袍采用右衽的特點(diǎn)，而在中國古代，左衽是中原地區(qū)以外的少數(shù)民族裝束，右衽則是傳統(tǒng)漢族服飾的特征。然而，在墓葬中，這類服裝巧妙地融合了鮮卑族服飾的特點(diǎn)，同時(shí)又保留了漢族傳統(tǒng)服飾的右衽風(fēng)格。這種混合可能與當(dāng)時(shí)多民族文化相互交融的背景有關(guān)。此外，在右衽窄袖袍內(nèi)部，墓主人還內(nèi)著一件圓領(lǐng)衣服，由于這件衣服穿在最里層，只能看到領(lǐng)子部分，因此無法確認(rèn)其具體形制。在徐顯秀墓和婁睿墓的壁畫人物形象中，都展現(xiàn)了內(nèi)著圓領(lǐng)衣、外罩左衽或右衽窄袖長袍、腰束革帶、腳登長勒靴的生動畫面。這一服飾形象在其他北朝考古資料中也很常見。無論貴族或貧民、男性或女性，都會穿這種同時(shí)展示外衣和內(nèi)衣的圓領(lǐng)服裝。

圖2 右衽窄袖袍

第三類服裝呈現(xiàn)為圓領(lǐng)窄袖袍（圖3）。其主要特征包括領(lǐng)子為圓領(lǐng)、窄袖、開襟在身體正面右側(cè)肩部。顏色以白色和紅色為主。在山西出土的北齊壁畫和陶俑中，許多男子都身著這種款式的服裝。例如在山西朔州水泉梁北齊墓東壁壁畫中，騎馬的侍衛(wèi)身穿圓領(lǐng)窄袖袍，開襟在右側(cè)。太原南郊北齊墓壁畫東壁中下層人物以及出土的儀仗俑也展示了這一服飾風(fēng)格。在徐顯秀墓壁畫中，穿著圓領(lǐng)袍的男性大多站在后方，身體大部分被前方人物遮掩，因此，本文參考其他墓葬中的圓領(lǐng)袍樣式推測其款式大致樣式。在北朝現(xiàn)存資料中，還能找到另一種圓領(lǐng)袍的形式，即圓領(lǐng)對襟。這一樣式在莫高窟壁畫的供養(yǎng)人形象中較為常見。因此，北朝時(shí)期的圓領(lǐng)袍至少存在兩種不同的形式：一是對襟，二是側(cè)襟，并且開襟在右側(cè)肩部處。

圖3 圓領(lǐng)窄袖袍

（二）女性服飾

女性的服飾款式主要分為三類：右衽交領(lǐng)寬袖襦裙、間色裙、窄袖衫。

第一類是右衽交領(lǐng)寬袖襦裙（圖4），這類服裝的獨(dú)特之處在于上身為襦，交于右衽，領(lǐng)口較寬，袖子肥大，下身則是長裙，裙腰較高。在整個(gè)墓葬中，僅有墓主人的夫人身著這種款式。裝飾方面，肩部點(diǎn)綴著圓形圖案，領(lǐng)口、袖口以及裙身都飾有花紋。例如在甘肅花海畢家灘26號墓出土的紫纈襦上，從肩部到腰部有寬約4厘米的長方形彩格裝飾。新疆的民豐縣尼雅、營盤兩地也出土過在肩部帶有裝飾的服裝。此外，從圖像上可以清晰地看到高腰線處露出一條紅色腰帶。由于帶子顏色與裙子形成鮮明對比，而裙身上的圖案左右相連，本文推測這條紅色帶子也是用來系裙子的。壁畫中未表現(xiàn)可能是因?yàn)槟怪魅朔蛉硕俗仙淼鸟啻瓜拢谧×巳寡脱鼛В虼水嫻げ⑽纯桃饷枥L。

圖4 右衽交領(lǐng)寬袖襦裙

第二類是間色裙（圖5），裙子制作時(shí)被剖成數(shù)道，白色和紅色相間搭配，形成有趣的交映效果。徐顯秀墓室壁畫中的間色裙呈現(xiàn)白色和紅色的搭配，其中色彩有主從關(guān)系，或以紅色為主，白色為輔；或以白色為底，間以紅色，呈現(xiàn)色彩層次的輕重交錯。

圖5 間色裙

第三類服裝為窄袖衫及抹胸長裙（圖6），衫長約到膝蓋以上，對襟，裙子上都飾有圖案。將窄袖衫的衣長和袖長減短，即形成半臂的款式。這種輕便的外衣方便穿脫，與半臂的形式相似。在克孜爾第205窟中，龜茲國王后的供養(yǎng)像上身著間色小袖內(nèi)衣，外套為翻領(lǐng)對襟的半臂。

圖6 窄袖衫及胸長裙

三、徐顯秀墓墓室壁畫的社會意義

（一）服飾在壁畫中的象征意義

在徐顯秀墓的壁畫中，服飾不僅是人物形象的裝點(diǎn)，更是一種文化符號和社會地位的象征。通過對男性服飾進(jìn)行深入分析，我們得以窺見北齊時(shí)期社會的階層結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀。首先，銀鼠裘衣的出現(xiàn)彰顯了墓主人的高貴身份。這種披風(fēng)式的裘衣以整個(gè)動物毛皮做領(lǐng)，展現(xiàn)了奢華和尊貴。領(lǐng)子兩端的尾飾和肩部的毛皮裝飾都是獨(dú)特的設(shè)計(jì)，凸顯了墓主人的社會地位。黑色的鼠尾整齊排列，不僅強(qiáng)調(diào)了裝飾性，也反映了北齊時(shí)期對于服飾的工藝和審美的要求。銀鼠裘衣的選擇不僅是對貴族身份的宣示，更是對于北齊時(shí)期毛裘作為身份象征的傳承。其次，右衽窄袖袍的出現(xiàn)融合了鮮卑族和漢族的服飾特點(diǎn)。這一款式的窄袖袍在設(shè)計(jì)上滿足了鮮卑族長期騎射的需要，同時(shí)又保留了漢族傳統(tǒng)服飾的右衽形式。這樣的設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)了北方少數(shù)民族文化，也反映了當(dāng)時(shí)多元文化的交融。服飾的選擇不僅是一種時(shí)尚的表現(xiàn)，更是對文化多樣性的包容和融合的象征。最后，圓領(lǐng)窄袖袍的形式在男性服飾中占據(jù)重要地位。這種款式的主要特征是衣領(lǐng)為圓領(lǐng)、窄袖、開襟在身體正面右側(cè)肩部。顏色的選擇以白色和紅色為主，這種設(shè)計(jì)在北朝考古資料中廣泛存在。穿著圓領(lǐng)窄袖袍的男性形象展現(xiàn)了一種端莊、典雅的氣質(zhì)，而內(nèi)衣圓領(lǐng)袍的搭配更是凸顯了服飾的層次感。這種風(fēng)格的服飾不僅強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的品位，也反映了北齊時(shí)期社會對于服飾品位和審美的高度重視。

（二）墓葬壁畫對社會結(jié)構(gòu)和文化認(rèn)知的貢獻(xiàn)

徐顯秀墓葬壁畫精美細(xì)致，不僅是一種藝術(shù)品，更是對當(dāng)時(shí)社會結(jié)構(gòu)和文化風(fēng)貌的珍貴記錄。對壁畫中人物、服飾和場景的分析，能夠使人深入了解北齊時(shí)期社會的層次結(jié)構(gòu)和文化面貌。

首先，人物之間明確的階級關(guān)系揭示了北齊社會的等級制度。壁畫中不同服飾的男性形象呈現(xiàn)了清晰的階層劃分，從銀鼠裘衣的高貴形象到圓領(lǐng)窄袖袍的庶民形象，每一種服飾都代表了特定社會階層的面貌。這種階級差異的呈現(xiàn)使人得以窺見北齊社會的等級體系，推測古人的社會地位和身份。

其次，壁畫中豐富多彩的場景和儀仗隊(duì)的描繪為加深了我們對北齊時(shí)期社會活動和儀式的了解。儀仗隊(duì)的列陣、神獸的出現(xiàn)以及人物之間的互動，都反映了北齊社會豐富多彩的文化生活和莊嚴(yán)肅穆的宗教儀式。這些場景的再現(xiàn)使人們得以感知北齊時(shí)期社會的慶典活動、宗教信仰和禮儀習(xí)俗，為文化歷史研究提供了寶貴的實(shí)物資料。

最后，徐顯秀墓葬壁畫出土于并州晉陽，晉陽作為北齊的政治、軍事和文化中心，成為人們了解當(dāng)時(shí)社會結(jié)構(gòu)和文化的重要窗口。這一地理背景為墓主人選擇特定服飾和墓葬儀式提供了文化背景，使壁畫更具代表性和獨(dú)特性。綜上所述，徐顯秀墓葬壁畫中服飾的象征意義和對社會結(jié)構(gòu)、文化認(rèn)知的貢獻(xiàn)為研究北齊時(shí)期提供了豐富的資料和深刻的見解。這不僅拓寬了現(xiàn)代人對古代服飾文化的認(rèn)知，也為北齊社會的歷史考古研究開啟了新的視角。

四、結(jié)論

對徐顯秀墓葬壁畫的深入研究展開了北齊時(shí)期豐富多彩的社會畫卷。通過對服飾的精細(xì)分析，我們見證了社會階層的差異和文化融合的獨(dú)特表達(dá)。壁畫不僅是服飾的美學(xué)呈現(xiàn)，其中的人物形象和場景描繪，更是打開了北齊社會生活的精彩篇章。服飾在壁畫中的象征意義和壁畫對社會結(jié)構(gòu)與文化認(rèn)知的貢獻(xiàn)深化了對北齊時(shí)期的理解。徐顯秀墓葬壁畫不僅為北齊歷史提供了生動的視覺資料，也為古代服飾、文化融合和社會結(jié)構(gòu)的研究開辟了新的思路。這一研究為保護(hù)和傳承北齊文化遺產(chǎn)提供了有力支持，弘揚(yáng)了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。