深刻把握?qǐng)?jiān)持胸懷天下的三個(gè)歷史維度

閆艷 王玉福

作者簡介：閆? ?艷（1973—），女，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

王玉福（1995—），男，濰坊醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士。

摘要：黨的二十大把“堅(jiān)持胸懷天下”確立為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一，深刻彰顯了中國共產(chǎn)黨的世界擔(dān)當(dāng)和人類情懷。歷史自覺、歷史主動(dòng)和歷史必然，是理解堅(jiān)持胸懷天下的三個(gè)基本歷史維度。從歷史自覺維度來看，中國共產(chǎn)黨的胸懷天下理念繼承了馬克思主義的天下情懷，傳揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，堅(jiān)守了無產(chǎn)階級(jí)政黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從歷史主動(dòng)維度來看，中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持胸懷天下實(shí)踐中，為世界和平發(fā)展、人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。從歷史必然維度來看，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;胸懷天下;歷史自覺;歷史主動(dòng);歷史必然

中圖分類號(hào)：D61? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1003-1502（2023）06-0019-10

黨的二十大明確提出并科學(xué)闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，“堅(jiān)持胸懷天下”[1]是其中之一。堅(jiān)持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨世界擔(dān)當(dāng)和人類情懷的生動(dòng)詮釋，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以敢為天下先的胸襟，與世界各國人民一道書寫美好未來的使命和擔(dān)當(dāng)。深刻把握?qǐng)?jiān)持胸懷天下的歷史自覺、歷史主動(dòng)和歷史必然，全面認(rèn)識(shí)堅(jiān)持胸懷天下的合理性和必要性，有助于深入理解中國共產(chǎn)黨為人類社會(huì)發(fā)展而奮斗的崇高使命，對(duì)新征程上賡續(xù)天下情懷、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

一、堅(jiān)持胸懷天下體現(xiàn)了歷史自覺

中國共產(chǎn)黨的天下胸懷并不是憑空產(chǎn)生的，而是根植于馬克思主義政黨解放全人類的價(jià)值初心，源自天下大同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含于中國共產(chǎn)黨為世界謀大同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是黨把握歷史規(guī)律、增強(qiáng)歷史自覺的理論創(chuàng)新。

（一）對(duì)馬克思主義天下情懷的自覺賡續(xù)發(fā)展

馬克思主義以全人類解放為己任，具有超越地域與民族界限的天下情懷。在博大精深的馬克思主義理論體系中，世界歷史理論、世界和平觀、人類解放思想是其重要組成部分。中國共產(chǎn)黨將自身使命與人類命運(yùn)緊密結(jié)合起來，提出堅(jiān)持胸懷天下的重大命題，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義天下情懷理論的自覺賡續(xù)發(fā)展。

一是自覺賡續(xù)發(fā)展了世界歷史理論。馬克思從人類社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，分析世界歷史與民族歷史之間的辯證關(guān)系，對(duì)人類歷史的走向進(jìn)行了前瞻性的科學(xué)分析，形成了世界歷史理論。他在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界市場(chǎng)的開拓，人們的活動(dòng)范圍愈漸擴(kuò)大，“歷史也就越是成為世界歷史”[2]。當(dāng)今世界，各國相互聯(lián)系相互依存的程度空前加深，再也回不到相互隔絕的孤立發(fā)展?fàn)顟B(tài)。互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使各個(gè)國家能夠廣泛實(shí)現(xiàn)信息和資源共享，各國之間的合作交流幾乎遍及各個(gè)領(lǐng)域。面對(duì)新的時(shí)代背景，中國共產(chǎn)黨提出并且?guī)ь^實(shí)踐“一帶一路”倡議，連接了世界上眾多國家，既是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的順應(yīng)，也是對(duì)各國人民建設(shè)美好世界愿望的響應(yīng)，更是對(duì)馬克思世界歷史理論的自覺創(chuàng)新。

二是自覺賡續(xù)發(fā)展了世界和平觀。實(shí)現(xiàn)世界和平是馬克思、恩格斯不懈追求的理想。盡管他們主張過“暴力革命”，但這是在資產(chǎn)階級(jí)的無情鎮(zhèn)壓下，工人階級(jí)采取的一種實(shí)現(xiàn)自身解放的正義手段。馬克思在著作中多次表達(dá)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈不滿以及對(duì)和平的深切向往，并在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中闡述了未來社會(huì)應(yīng)秉持的國際原則，指出“同那個(gè)經(jīng)濟(jì)貧困和政治昏聵的舊社會(huì)相對(duì)立，正在誕生一個(gè)新社會(huì)，而這個(gè)新社會(huì)的國際原則將是和平”[3]。馬克思主義世界和平觀著眼于消除各國、各民族之間的對(duì)立和沖突，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[4]。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨曾先后提出過和平共處五項(xiàng)原則、全人類共同價(jià)值、全球安全倡議等推動(dòng)世界各國和平相處的中國方案，并且?guī)ьI(lǐng)全體中國人民矢志不渝走和平發(fā)展道路，朝著馬克思、恩格斯所追求的和平世界不斷邁進(jìn)。

三是自覺賡續(xù)發(fā)展了人類解放思想。“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”[5]。早在中學(xué)時(shí)期，馬克思就有了造福全人類的堅(jiān)定理想。他在畢業(yè)論文中寫道，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲”[6]。在革命斗爭(zhēng)中，盡管馬克思?xì)v經(jīng)貧困、顛沛流離和疾病的煎熬，但為人類解放而奮斗的信念從未動(dòng)搖過。他同恩格斯一道著書立說，清算各種錯(cuò)誤思想，揭露資本主義制度的剝削本質(zhì)，指引無產(chǎn)階級(jí)的革命道路。馬克思的人類解放思想體現(xiàn)了超越資本主義的終極價(jià)值追求和人文關(guān)懷，其為全人類謀公平、謀發(fā)展、謀解放的崇高道德力量，感召無數(shù)人為之奮斗、獻(xiàn)身。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨從來沒有把眼光局限在本國本黨的狹隘范圍，而是始終堅(jiān)持胸懷天下，以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)全球發(fā)展，以實(shí)際行動(dòng)助力最不發(fā)達(dá)國家改善民生，在接續(xù)奮斗中繼承發(fā)展了馬克思主義為人類求解放的崇高理想。

（二）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承弘揚(yáng)

中華民族是愛好和平的民族，“天下大同”“和而不同”“協(xié)和萬邦”等內(nèi)在精神是中華民族矢志不渝的理想追求，早已融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈當(dāng)中。中國共產(chǎn)黨自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取理論營養(yǎng)，將為人類求解放的使命同天下為公的情懷結(jié)合起來，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

一是自覺傳承弘揚(yáng)了“天下大同”的政治理想。“天下大同”是中國古人對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想，反映出古人對(duì)美好生活的向往。所謂“天下”，并非一人一家的天下，也非一民族的天下，而是所有人、所有家庭、所有民族共有的天下。所謂“大同”，在《禮記·禮運(yùn)》中，古人構(gòu)想出“大道之行也，天下為公”的政治藍(lán)圖，展現(xiàn)了古人心懷天下的博大胸懷。從古代社會(huì)中墨家的“兼愛”、陶淵明的“桃花源”，到近代孫中山的“三民主義”，“天下大同”理想經(jīng)過幾千年積淀和強(qiáng)化，已經(jīng)內(nèi)化為中國人民的精神素養(yǎng)。歷史表明，“天下大同”的理想雖然在皇權(quán)至上的封建社會(huì)沒有真正實(shí)現(xiàn)，但卻體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)和平世界的向往，并在千百年的歲月中傳承下來，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。從革命年代的反法西斯斗爭(zhēng)，到社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期的和平共處、對(duì)外援助，再到新時(shí)代推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國共產(chǎn)黨秉承“天下大同”的文化底蘊(yùn)，把主張變?yōu)閷?shí)踐、將理念化為現(xiàn)實(shí)。

二是自覺傳承弘揚(yáng)了“協(xié)和萬邦”的外交思維。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“和”文化是一個(gè)極為重要的存在，它不僅體現(xiàn)為“以和為貴”的處世之道，還展現(xiàn)出“協(xié)和萬邦”“萬國咸寧”的外交理念。《尚書》有言：“百姓昭明，協(xié)和萬邦”。這一主張為歷代思想家所繼承和弘揚(yáng)，逐漸演化為傳統(tǒng)文化的精髓，有效促進(jìn)了各民族的融合。在“和”文化的影響下，中國歷代都和周邊國家友好相處，形成了深厚的和平外交理念。無論是在“文景之治”和“貞觀之治”的漢唐，還是在“康乾盛世”的清朝，都最大程度地堅(jiān)持和平外交方式，贏得了“和平之邦”“禮儀之邦”的美譽(yù)。100多年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，走和平發(fā)展道路，是對(duì)“協(xié)和萬邦”基因的合理延伸，以及在此基礎(chǔ)上的升華。

三是自覺傳承弘揚(yáng)了“和而不同”的文明理念。“和而不同”既包含為人處世的人生哲學(xué)，也是一種文明理念，深刻彰顯著中華文明的包容品質(zhì)，成為中華民族重要的文化基因。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，推動(dòng)了中華文明的繁榮興盛，給后人留下了十分寶貴的思想文化遺產(chǎn)。面對(duì)不同民族文化的差異，古人以包容理念尊重各種文化的多樣性，形成了如今博大精深的中華文化。在對(duì)待外來文化方面，中華民族保持著敬重的態(tài)度，尊重各種文明存在的合理性，留下了張騫出使西域、古絲綢之路、鄭和下西洋等諸多文明交往范例。“和而不同”的文明理念造就了中華文化海納百川的博大胸懷，奠定了中華民族寬厚包容的精神氣質(zhì)，也滋養(yǎng)著當(dāng)今中國的思想理念。“文明相處需要和而不同的精神”[7]，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的歷程，也是傳揚(yáng)“和而不同”文明理念的歷程，是向全世界推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷程。

（三）對(duì)中國共產(chǎn)黨責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X堅(jiān)守踐行

作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨不僅將自己的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)相聯(lián)系，而且同世界人民的命運(yùn)相聯(lián)系，自覺肩負(fù)為人類作貢獻(xiàn)的崇高使命。100多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持胸懷天下，發(fā)出“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”的時(shí)代強(qiáng)音，與世界各國人民一道共創(chuàng)人類美好未來，自覺堅(jiān)守踐行百年大黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一方面，自覺堅(jiān)守踐行為人類謀進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持胸懷天下，不斷為人類進(jìn)步作貢獻(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨對(duì)自身使命的生動(dòng)實(shí)踐。100多年來，無論面對(duì)多么復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，無論面對(duì)怎樣嚴(yán)峻的發(fā)展難題，中國共產(chǎn)黨的天下情懷從未改變，并且因自身的發(fā)展壯大而日益深厚。新中國成立后，面對(duì)百廢待興的局面，毛澤東依然強(qiáng)調(diào)“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”[8]，這深刻展現(xiàn)了黨為人類謀進(jìn)步的胸懷。改革開放后，鄧小平進(jìn)一步指出隨著社會(huì)主義中國實(shí)力的增強(qiáng)，“我們就可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”[9]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在洞察世界歷史大勢(shì)、準(zhǔn)確把握各國發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這一理念回應(yīng)了各國人民對(duì)美好生活的向往和追求，得到國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和支持，日益成為引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展的鮮明旗幟。站在新的時(shí)空坐標(biāo)，中國共產(chǎn)黨以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的寬廣胸懷，自覺堅(jiān)守著為人類謀進(jìn)步的大國擔(dān)當(dāng)。

另一方面，自覺堅(jiān)守踐行為世界謀大同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。1847年，馬克思、恩格斯起草了世界無產(chǎn)階級(jí)政黨的第一部章程——《共產(chǎn)主義者同盟章程》，明確指出同盟的目的，即“推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)”[10]。這表明，馬克思主義政黨的歷史使命并不是中途形成的，而是在誕生之初就已經(jīng)明確了。而“為世界謀大同”的價(jià)值理念，是馬克思“人類解放”理論合乎時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的自然延伸。中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，從推翻“三座大山”到確立和平共處五項(xiàng)原則，從改革開放到建設(shè)“一帶一路”，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民迎來了從站起來富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持胸懷天下，為開創(chuàng)人類美好未來不懈奮斗，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，充分體現(xiàn)了黨對(duì)自身使命責(zé)任的深刻認(rèn)知與自覺擔(dān)當(dāng)。

二、堅(jiān)持胸懷天下掌握了歷史主動(dòng)

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的百年史，就是科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、掌握歷史主動(dòng)、擔(dān)當(dāng)歷史使命的歷史。無論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終高度關(guān)注人類發(fā)展前途命運(yùn)，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，賡續(xù)天下情懷，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展，開創(chuàng)發(fā)展中國家現(xiàn)代化新路徑，推動(dòng)人類文明繁榮進(jìn)步，為全人類進(jìn)步事業(yè)作出了歷史性貢獻(xiàn)。

（一）推動(dòng)發(fā)展：提供了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷盡艱辛全面建成小康社會(huì)，并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。黨始終堅(jiān)持胸懷天下，提出共建“一帶一路”倡議，推進(jìn)高水平對(duì)外開放，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的引擎，為世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供機(jī)遇。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)改革開放，不斷拓展改革的深度和廣度，以大改革引領(lǐng)大發(fā)展，不僅讓中國人民過上了好日子，而且有力推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在“引進(jìn)來”方面，隨著改革開放的日益深入，中國引進(jìn)外資的力度大幅度增加，為外商投資提供了優(yōu)越的營商環(huán)境。國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的報(bào)告顯示，2013—2021年，我國非金融領(lǐng)域累計(jì)利用外商直接投資金額1.2萬億美元，利用外資規(guī)模連續(xù)多年居發(fā)展中國家首位[11]。在“走出去”方面，改革開放以來，中國走向世界的步伐日益堅(jiān)定，對(duì)外直接投資規(guī)模不斷擴(kuò)大，開展了一系列對(duì)外交流合作，為世界各國分享發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難。胸懷天下的中國共產(chǎn)黨致力于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，不斷擴(kuò)大高水平對(duì)外開放，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民發(fā)展自身的同時(shí)，也為世界提供更大規(guī)模的中國市場(chǎng)和中國需求，不斷為世界經(jīng)濟(jì)增長提供機(jī)遇。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行國內(nèi)建設(shè)的同時(shí)，還始終本著造福世界的胸懷，關(guān)注和支持其他發(fā)展中國家的建設(shè)事業(yè)。新中國成立后不久，盡管財(cái)力緊張，各項(xiàng)事業(yè)百廢待興，但我們國家依然秉持國際主義精神，向發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達(dá)國家提供援助，為有關(guān)國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有力支持。改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，加大了對(duì)發(fā)展中國家的援助力度，不僅援建生產(chǎn)性項(xiàng)目和基礎(chǔ)設(shè)施，而且提供資金和技術(shù)支持，對(duì)這些國家減少貧困、改善民生具有重要意義。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨站在時(shí)代新高度，從全球視角思考責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了一系列促進(jìn)國際發(fā)展合作的務(wù)實(shí)舉措，為全球發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。“一帶一路”倡議的提出和實(shí)施，加強(qiáng)了沿線國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升了沿線國家的互聯(lián)互通程度，推動(dòng)了全球貿(mào)易和投資增長，對(duì)世界的經(jīng)濟(jì)增長和繁榮發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的意義。面對(duì)新冠肺炎疫情沖擊下的全球發(fā)展困境，中國提出了堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持普惠包容、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向[12]的全球發(fā)展倡議，回應(yīng)了人類面臨的困境，指明了為什么要發(fā)展、依靠誰發(fā)展、向哪里發(fā)展、怎么樣發(fā)展等事關(guān)全球發(fā)展的一系列關(guān)鍵問題，有力推動(dòng)了人類社會(huì)朝著平衡協(xié)調(diào)包容的方向發(fā)展。

（二）引領(lǐng)道路：拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑

中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握中國國情和世界大勢(shì)，在不懈探索中“領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路”[13]。這條道路充分證明現(xiàn)代化模式的多種可能性，引領(lǐng)世界各國尤其是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路探索，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的寬廣胸懷。

一是打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。17世紀(jì)以后，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和歐洲工業(yè)革命取得成功，歐洲和北美一些國家的生產(chǎn)力迅速發(fā)展起來。在占據(jù)世界舞臺(tái)中央之后，西方國家借助先進(jìn)的傳播手段，向廣大發(fā)展中國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出，試圖讓這些國家都選擇他們的發(fā)展道路和模式。然而，照搬照抄西方模式的眾多國家并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。有些國家名義上獲得了獨(dú)立，實(shí)際上卻淪為發(fā)達(dá)國家的附庸，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的獨(dú)立性大打折扣;有些國家雖然經(jīng)歷過短暫的發(fā)展和繁榮，但隨后就陷入中等收入陷阱，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展舉步維艱;有些國家在“民主”體制下，政治動(dòng)蕩、社會(huì)分裂、暴力蔓延等現(xiàn)象層出不窮，人民生活苦不堪言。越來越多的事實(shí)證明，西方式的現(xiàn)代化道路并非像其鼓吹的那樣“完美”，并不能引領(lǐng)世界各國朝著光明的方向發(fā)展。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷探索現(xiàn)代化道路，取得了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，我國城鎮(zhèn)化率不斷增長，基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，人民群眾生活水平日益提高。比較視域下的“中國之治”與“世界之亂”，用事實(shí)證明了西方制度并不是“最完美的制度”，西方道路并不是“永恒的模式”。

二是提供了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的中國經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)的現(xiàn)代化道路，是一條以自身發(fā)展惠及世界的道路。在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨始終心系世界各國人民，在深刻總結(jié)自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極同世界各國分享交流并為各國提供了可資借鑒的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。比如，堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，緊密圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè);堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展;擘畫發(fā)展藍(lán)圖，有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控有機(jī)結(jié)合;等等。中國式現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐，深刻回答了發(fā)展中國家能否走向以及怎樣走向現(xiàn)代化的問題，給希望在獨(dú)立自主中找到適合自身發(fā)展道路的國家提供了借鑒，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國方案。習(xí)近平總書記指出：“中國人民的成功實(shí)踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬”[14]。

（三）開創(chuàng)文明：創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為世界文明發(fā)展提供了方向指引，對(duì)促進(jìn)世界文明交流互鑒、推動(dòng)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有深遠(yuǎn)意義，極大地推進(jìn)了人類文明發(fā)展進(jìn)程。

一方面，為人類文明寶庫增添了新成果。在浩瀚的人類歷史長河中，世界各國創(chuàng)造出不同類型的文明。其中，中華文明是較早出現(xiàn)且唯一連綿至今的文明。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終胸懷人類前途命運(yùn)，不但汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，而且借鑒人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)出引領(lǐng)現(xiàn)代文明的活力。人類文明新形態(tài)強(qiáng)調(diào)在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，強(qiáng)調(diào)全過程人民民主，強(qiáng)調(diào)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)不斷化解社會(huì)矛盾，強(qiáng)調(diào)人和自然界和諧共生的生命共同體關(guān)系，是包含物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明在內(nèi)的文明形態(tài)，是各領(lǐng)域文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，不僅讓曾經(jīng)一度蒙塵的中華文明重新放射出耀眼的光芒，也為人類文明增添了新的價(jià)值內(nèi)涵，展現(xiàn)出人類文明發(fā)展的新氣象。2023年3月，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出了“全球文明倡議”[15]，反對(duì)文明沖突、文明優(yōu)越等雜音噪音，為增進(jìn)各國信任分享中國智慧，這是胸懷天下的中國共產(chǎn)黨對(duì)人類文明發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。

另一方面，為人類文明的發(fā)展提供了方向指引。隨著資本主義的興起，經(jīng)濟(jì)殖民連帶著文化殖民，一些西方國家認(rèn)為自身的文明高人一等，將其價(jià)值觀上升為所謂的“普世價(jià)值”，鼓吹“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”，并憑借強(qiáng)大的綜合實(shí)力在世界強(qiáng)行推行“西方式文明”，妄圖打造現(xiàn)代文明等同于西方文明的現(xiàn)實(shí)格局。這些國家聲稱只有憑借“西方式文明”，發(fā)展中國家才能擺脫落后的現(xiàn)實(shí)，走上現(xiàn)代化的“光明”未來。然而從現(xiàn)實(shí)看，西方國家的文明理念和行動(dòng)往往忽視了各國文明的豐富多樣性，從而不利于人類文明的整體發(fā)展。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)到中國人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，避免了資本主義制度下文明發(fā)展的片面性，是對(duì)關(guān)于人類文明發(fā)展種種錯(cuò)誤論調(diào)的最有力回?fù)簦欣趲椭鄧艺_認(rèn)識(shí)人類文明演進(jìn)規(guī)律，創(chuàng)造不同于西方資本主義文明的文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)具有開放包容、命運(yùn)與共的天下情懷，深刻證明了文明是平等開放的，不同文明是可以互學(xué)互鑒的。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，中國共產(chǎn)黨尊重任何一種文明形態(tài)，推動(dòng)不同文明平等交流對(duì)話，開啟了人類文明發(fā)展新航向。

三、堅(jiān)持胸懷天下順應(yīng)了歷史必然

深入挖掘中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的歷史必然，總結(jié)凝練中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持胸懷天下、保持奮進(jìn)姿態(tài)的成功規(guī)律，能夠進(jìn)一步看清楚中國共產(chǎn)黨過去為什么要堅(jiān)持胸懷天下，探索未來是否繼續(xù)堅(jiān)持胸懷天下。具體而言，堅(jiān)持胸懷天下順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流、把握了人類進(jìn)步大勢(shì)、回應(yīng)了人民共同期待，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既是中國人民的殷切期盼，也是中華民族的偉大夢(mèng)想，而這一夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，離不開良好的國際環(huán)境。中國在與外部世界相互依存的背景下，只有構(gòu)建和平安全的國際環(huán)境，建立與世界各國命運(yùn)與共的相互關(guān)系，才能更好地服務(wù)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局。回望黨的百年奮斗歷程，前進(jìn)路上遭遇了各種風(fēng)風(fēng)雨雨。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“三座大山”沉重地壓在中國人民頭上。新中國成立70多年來，我們?cè)?jīng)面臨著太多似乎無法戰(zhàn)勝的難題：如何控制血吸蟲病等嚴(yán)重傳染病;如何在自身薄弱條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化;如何讓幾億貧困人口脫貧;如何有效應(yīng)對(duì)金融危機(jī);如何打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn);等等。倘若這些難題得不到有效解決，國家發(fā)展就得不到切實(shí)保障，人民利益就得不到維護(hù)，那么中華民族偉大復(fù)興也就無法實(shí)現(xiàn)。在這些難題面前，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民始終堅(jiān)持走自己的路，辦好自己的事情，不懼怕問題，不回避矛盾，永葆奮斗精神和革命斗志，不斷從勝利走向勝利。在這期間，中國積極融入世界，恢復(fù)聯(lián)合國合法席位，加入世貿(mào)組織，努力尋找與各國的利益交匯點(diǎn)，深化全球伙伴關(guān)系，最終贏得了巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，不僅為世界和平與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，而且推動(dòng)了國家發(fā)展長期向好、人民生活水平穩(wěn)步提升。

中華民族偉大復(fù)興既是追求發(fā)展、走向富強(qiáng)的使命擔(dān)當(dāng)，也是致力于為人類作出更大貢獻(xiàn)的偉大理想。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，民族復(fù)興實(shí)踐和人類解放實(shí)踐融合發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全人類解放的邏輯前提和必要準(zhǔn)備，全人類的解放則是中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值躍升和邏輯結(jié)果。正是由于中國經(jīng)濟(jì)長期健康穩(wěn)定發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，才能不斷夯實(shí)為人類發(fā)展作貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。正是由于黨對(duì)脫貧工作進(jìn)行了制度安排和戰(zhàn)略謀劃，廣泛動(dòng)員全黨全國各族人民向貧困宣戰(zhàn)，帶領(lǐng)9800多萬農(nóng)村貧困人口擺脫貧困，才能提前10年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國2030年減貧目標(biāo)。新冠肺炎疫情肆虐全球之時(shí)，正是黨堅(jiān)持人民至上、生命至上，舉全國之力抗擊疫情，切實(shí)保障人民的生命安全，才有能力支援受疫情影響的其他國家，積極推動(dòng)國際抗疫合作，維護(hù)世界人民生命健康安全，為全球戰(zhàn)勝疫情作出重大貢獻(xiàn)。中國只有走文明交流互鑒之路，才能不斷向世界貢獻(xiàn)文明成果，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。可以說，中國共產(chǎn)黨在宏闊的時(shí)空維度中思考民族復(fù)興和人類進(jìn)步的深刻命題，以中華民族偉大復(fù)興的路徑實(shí)現(xiàn)馬克思主義人類解放的偉大理想，為推動(dòng)世界繁榮進(jìn)步貢獻(xiàn)了巨大力量。

（二）推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求

盡管和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但環(huán)顧近些年的世界局勢(shì)不難發(fā)現(xiàn)：世界并不太平，地區(qū)局勢(shì)仍舊動(dòng)蕩不安，非傳統(tǒng)安全威脅日益凸顯，一個(gè)和平穩(wěn)定的世界尚未出現(xiàn)。少數(shù)國家無視國際社會(huì)聲音，肆意踐踏國際規(guī)則，公然干涉他國內(nèi)政;一些國家政客突破道德底線，罔顧事實(shí)真相，大肆炮制傳播謊言，攻擊抹黑他國和人民。在這種背景下，習(xí)近平總書記站在人類前途命運(yùn)的高度，多次向世人發(fā)出“世界怎么了？我們?cè)趺崔k？”的“時(shí)代之問”。

2013年3月23日，習(xí)近平主席在俄羅斯莫斯科國際關(guān)系學(xué)院首次提出“人類命運(yùn)共同體”理念。“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的倡議凝聚了中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，回應(yīng)了各國人民追求美好生活的愿望，是人類攜手應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然選擇。10年來，中國共產(chǎn)黨步伐堅(jiān)定，帶領(lǐng)中國人民扎實(shí)推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在造福世界各國人民的實(shí)踐中，尤其是在風(fēng)雨同舟的全球抗擊新冠肺炎疫情中，這一理念的科學(xué)性得到充分論證，被越來越多的人所接受。

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐過程中，中國共產(chǎn)黨高度關(guān)注人類發(fā)展問題。面對(duì)各國人民對(duì)持久和平世界的向往，中國共產(chǎn)黨致力于維護(hù)和踐行真正的多邊主義，不斷尋求與各國的利益交匯點(diǎn)，深化全球伙伴關(guān)系。習(xí)近平總書記提出的全人類共同價(jià)值，不僅順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展潮流，而且找到了國際社會(huì)共同追求的最大公約數(shù)，為世界和平提供了思想引領(lǐng)。面對(duì)各國人民對(duì)普遍安全世界的向往，中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握中國與世界關(guān)系的戰(zhàn)略走向，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)各種安全威脅，提出了共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，走出了一條共贏的安全之路。2015年，我國設(shè)立了中國—聯(lián)合國和平與發(fā)展基金，有力推動(dòng)了反恐、減貧、難民和移民等聯(lián)合國重大議程的實(shí)施，造福了亞非拉多個(gè)國家和地區(qū)的和平與安全事業(yè)。2023年初，我國提出了政治解決烏克蘭危機(jī)的“和平方案”，促成了沙特和伊朗恢復(fù)外交關(guān)系，為穩(wěn)定國際形勢(shì)、維護(hù)世界和平作出了重要貢獻(xiàn)。面對(duì)各國人民對(duì)共同繁榮世界的向往，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民搭建“一帶一路”國際合作平臺(tái)，為沿線國家創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)世界各國共同繁榮發(fā)展;堅(jiān)定不移推動(dòng)高水平對(duì)外開放，切實(shí)維護(hù)全球產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈安全，推動(dòng)構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體，為各國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展作出積極努力，為破解全球發(fā)展難題貢獻(xiàn)自身力量。面對(duì)各國人民對(duì)開放包容世界的向往，中國共產(chǎn)黨主動(dòng)參與新興領(lǐng)域的國際規(guī)則制定，秉持共商共建共享原則，促進(jìn)國際合作機(jī)制更加完善;多次舉辦世界政黨高層對(duì)話大會(huì)，提出全球文明倡議，推動(dòng)不同文明之間的交流互鑒。面對(duì)各國人民對(duì)清潔美麗世界的向往，中國共產(chǎn)黨勇立時(shí)代潮頭，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，履行碳達(dá)峰、碳中和的國際承諾，維護(hù)公平合理的國際治理體系。

總之，中國共產(chǎn)黨以深厚的天下情懷對(duì)人類前途命運(yùn)作出深刻思考，通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為促進(jìn)全球共同繁榮和人類共同發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了為人類謀發(fā)展的胸懷和擔(dān)當(dāng)。新征程上，無論國際風(fēng)云如何變幻，中國共產(chǎn)黨將始終堅(jiān)持胸懷天下，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，弘揚(yáng)國際主義精神，“積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”[1]。

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Firmly Grasp the Three Historical

Dimensions in Maintaining a Global Vision

YAN Yan，WANG Yufu

Abstract： The 20th National Congress of the CPC establishes "maintaining a global vision" as one of the world views and methodologies of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era， which profoundly demonstrates the CPC's responsibility for the world and feelings for human beings. Historical consciousness， historical initiative， and historical inevitability are the three basic historical dimensions for understanding and adhering to a global vision. From the perspective of historical consciousness， the CPC's concept of "bearing the world in mind" inherits Marxism's "feelings for the world"， spreads the intrinsic spirit of China's excellent traditional culture， and upholds the responsibility of the proletarian party.From the perspective of historical initiative， the CPC has made great contributions to world peace and development， human civilization and progress by maintaining a global vision. From the perspective of historical inevitability， the CPC's insistence on a global vision is an inevitable choice in realizing the great rejuvenation of the Chinese nation and an inevitable requirement for promoting the construction of a community with a shared future for mankind.

Key words： the Communist Party of China; maintaining a global vision; historical consciousness;historical initiative; historical inevitability

責(zé)任編輯：鄧? ?喆