衣冠南渡 根在河洛
——寫在侯震《衣冠南渡圖卷》前

洛陽美術館（洛陽畫院）館長/ 張建京

一千七百多年前的河洛故地動蕩紛亂。

一千七百多年前的西晉洛京凋敝殘垣。

《衣冠南渡圖卷》徐徐展開，侯震的水墨巨制，沉渾凝固，低吟百囀。此畫高1.93米、長13.9米，恢宏苦楚、凝重愴然。黃天厚土的中原，人喧馬嘶；滿目瘡痍的河洛，塵埃卷地。如泣的行板，悲壯的詠嘆，衣冠南渡的史詩宏章淚目而入懷。

“淫雨霏霏，戚容楚楚兮長歌當哭；日星隱曜，孤冢凄凄兮老樹啼鴉。”洛陽城南而望，流民萬千、躘踵搪挨，陰晦欲雨、塵霧冥迷。轘轅關、大谷關、伊闕道皆是流離轉徙、心緒難安的士族宗群，他們一路向南，向南！

唐人劉知幾《史通·內篇·邑里》中有云：“異哉！晉氏之有天下也。自洛陽蕩覆，衣冠南渡，江左僑立州縣，不存桑梓。”回首拜別洛水北岸的廢都洛京，一批批蹚過伊洛的族人們相攙相攜，早已沒有了往日的峨冠博帶，“晉家天子作降虜，公卿奔走如牛羊”。陳寅恪《魏晉南北朝講演錄》中言：“南來的上層階級為晉的皇室及洛陽的公卿大吏。”故謂永嘉衣冠南渡。

西晉末年，八王之亂長達十六年，晉朝實力消耗殆盡，后永嘉之亂者，五胡亂華。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，鐵蹄直踏中原。永嘉五年，匈奴攻下都城洛陽，“設塢避侵，擇地防衛”已為徒勞；“所在屯聚”夷為平地。覆巢之下，焉有完卵。邵雍詩云：“不知寒暑與朝暮，車輪馬跡常轔轔。自是此土亦辛苦，雨作泥兮風為塵。”婦孺老幼，騾馬車行，當時八分之一的中原河洛人，離鄉背井，痛別世代生活的故土家園，“中原陸沉”。在中國歷史上持續了一百七十余年的“衣冠南渡”——自炎黃后第一次大規模的人口遷徙，在侯震的筆端躍然紙上。

遍野蓬蒿，鄉關漫道；流慟驚天，泣涕歔欷。縉紳士人們褪去昔日的錦衣高冠，袂裾襟袖換作短衫寬褲，粗衣糙布，方巾斗笠，風篷蓑衣。凜然凝重，萬般不舍，無奈決絕。離家思歸歸不得，異鄉異客客何來。“永嘉亂，衣冠南渡，流落南泉，作憶昔吟。”五代宋初詩人詹琲詩曰：“憶昔永嘉際，中原板蕩年。衣冠墜涂炭，輿輅染腥膻。國勢多危厄，宗人苦播遷。南來頻灑淚，渴驥每思泉。”

凝神此卷，你能看出這是何等的不舍！黯然神傷者，唯別已矣。頷首垂眸的老者，懷抱嬰童的婦人，蝸行牛步的騾馬，就連那駒與犬也在停足回望著烽煙彌漫的帝京宮樓。今天的離去是多少世紀的故土遠去；今天的離去是千百年間的故土縈回。正如南北朝江淹《別賦》曰：“是以行子腸斷，百感凄惻。風蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側。”“巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。”枯槁斑蝕的蒼渾筆墨，顧盼行立的人物刻畫，恍然讓我們走進這摩肩接轂的南遷大軍。山一重，水一重，山水相隔思故土，經年封塵話晉語。

《晉書·王導傳》載“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”。《隋書·食貨志》中：“晉自中原喪亂，元帝寓居江左，百姓之自拔南奔者，并謂僑人。”河洛郎走出世代居住的柏谷塢、石梁塢、云中塢……這一次遷徙，到達長江流域的至少有70萬人。多少人夢里不知身是客，曾幾度黯然魂銷思古今。《資治通鑒》云：“時海內大亂，獨江東差安，中國士民避亂者多南渡江。”《南齊書·州群志》載：“南兗州，鎮廣陵。時百姓遭難，流移此境，流民多庇大姓以為客。元帝大興四年，詔以流民失籍，使條民上有司，為給客制度。”南渡的族群由此被后世稱為客家人，更有自稱謂“河洛郎”。可嘆，南渡之人未有能北歸者。

陳寅恪有詩云：“南渡自應思往事，北歸端恐待來生。黃河難塞黃金盡，日暮人間幾萬程。”滾滾東去的河洛之水，講述著千百年的遷徙與更迭。一幅《衣冠南渡圖卷》凝結著侯震對客家“河洛郎”的深沉情愫，以中國人物畫寫實表達的手法，造型豐富，氣勢宏闊，宛如低沉凝重的長調，又似聲聲慢的百轉回腸。“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”的河洛兒郎，舊山河別時容易見時難，如今，歸去來兮。夢回故土，魂歸中原。抬眼處，滿紙雖“凄凄慘慘戚戚”，卻也“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。

如今，千千萬萬、萬萬千千的“河洛郎”，煌煌祖宗業，永懷河洛間。魂牽北地的河洛游子，在凝視此圖卷時，歸心故土，追往先人，渴望歸鄉北地的情懷得以告慰，世代宗親漂泊的靈魂終能安放。曾于洛京道中見，何必相識雁歸來。讀此畫，侯震的《衣冠南渡圖卷》便是這如幻的情愁，如詩的永恒，正是這茫茫天宇間如泣的離歌。

侯震繪 張建京題跋 衣冠南渡圖卷 局部