社會主義現代化的嶄新形態
——中國式現代化及其意義

季子正 胡振良

現代化，是對16世紀以來特別是工業革命以來人類社會的急劇變動過程的統稱，展現了從傳統社會到現代社會的歷史變遷，體現了人類社會發展的一般趨勢。資本主義首先開始了世界的現代化進程，在資本主義現代化矛盾的基礎上社會主義現代化產生了。社會主義現代化是對資本主義現代化的超越，是在資本主義現代化批判基礎上探索社會主義現代化建設的理論與實踐，其在時代變化中不斷發展，先后經歷了馬克思恩格斯的現代化批判理論與實踐、蘇聯模式的現代化理論與實踐和中國式現代化理論與實踐等三個形態，實現了從“批判”到“建設”，從“傳統”到“現代”的發展，中國式現代化是社會主義現代化的嶄新形態，極大地推動了世界的現代化進程，發展了人類文明新形態。

一、馬克思恩格斯的現代化批判理論與實踐

馬克思恩格斯畢生的理論研究與革命實踐，致力聚焦的對象是“現代社會”，貫穿一生的主題是“批判”，持續一生的追求是“社會主義”，他們關于資本主義現代化的批判，以及在此基礎上形成的社會主義現代化理論與實踐，是社會主義現代化的第一個形態。

馬克思恩格斯的現代化批判理論與實踐，是資本主義現代化的矛盾發展到一定階段的必然產物。“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”〔1〕在他們生活的時代，一方面，世界市場初步形成、工業革命迅速展開、世界現代化高歌猛進；另一方面，周期性發生的經濟危機讓“工業、科學”與“貧困、衰頹”的對抗前所未有地呈現，資本主義現代化不可克服的內在矛盾已然突出顯現。他們敏銳地發現，“我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸爭辯的事實”〔2〕，作為現代大工業產物的無產階級迫切需要科學理論的指導，從前的空想社會主義必須建立在科學的基礎上才能變革生產關系繼續推動現代化，進而實現生產力的解放和全人類的解放。馬克思實現“兩大轉變”(從唯心主義到辯證唯物主義，從革命民主主義到共產主義)，通過“兩大發現”(唯物史觀和剩余價值學說)，把社會主義建立在現實的基礎之上，使社會主義現代化的理論從空想變為科學，形成了現代化批判的理論，發展了改造現實社會的實踐。

馬克思恩格斯的現代化批判理論與實踐，從生產方式和交換方式變革的高度考察資本主義現代化的歷史進步性和局限性，在批判中揭示了資本主義現代化的內在矛盾和發展趨勢，形成了社會主義現代化的理論構想和革命實踐。

第一，考察了現代化的歷史發展，認識到資本主義現代化巨大的歷史進步性。機器大工業的發展和世界市場的形成，是現代化在馬克思恩格斯生活的時代所展現出的突出成就。一方面，工業化是現代化帶來生產方式變革的突出表現，資本主義經歷了從簡單協作、工場手工業到機器大工業的發展，推動了現代化在“不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”〔3〕。另一方面，市場化是現代化帶來交換方式變革的突出表現，地理大發現促進了世界市場的形成，擴大了的產品銷路的需要，推動了商業和交通的巨大發展，資產階級由此奔走于全球各地，“使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”〔4〕。工業化和市場化的發展，讓資本主義生產方式在現代化進程中取得了對前資本主義生產方式的決定性勝利，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”〔5〕，“按照自己的面貌為自己創造出一個世界”〔6〕，讓“現代”彰顯出對“傳統”的進步性，向世人充分說明了“工業較發達的國家向工業不發達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”〔7〕，讓現代化被視為“以鐵的必然性發生作用并且正在實現的趨勢”〔8〕。

第二，批判了資本主義現代化的歷史局限，揭示了社會主義現代化的必然趨勢。在以商品為邏輯起點的資本主義現代化的推動下，一方面，以工業化和市場化為內涵的現代化，不斷通過超額剩余價值生產實現擴大再生產，提高勞動生產率，促使現代生產力快速地發展起來。另一方面，由資本邏輯主導的現代化，剝奪生產者的歷史是“用血和火的文字載入人類編年史的”〔9〕，周期性爆發的相對過剩的經濟危機讓人民生活日益困頓，由此資產階級和無產階級的對立愈益尖銳。這兩方面的同步發展，讓資本主義基本矛盾在世界現代化進程中不斷凸顯，發展起來的現代生產力起來反抗資本主義生產關系了，資本主義現代化的局限性預示了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”〔10〕。恩格斯指出：“現代社會主義，就其內容來說，首先是對現代社會中普遍存在的有財產者和無財產者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產中普遍存在的無政府狀態這兩個方面進行考察的結果。”〔11〕馬克思恩格斯把社會主義現代化對資本主義現代化的超越建立在現實的基礎上，把握了現代化的發展趨勢。一是資本主義現代化基本矛盾的解決，必須把大規模的社會化的生產資料變為國家財產，把公有制作為社會主義現代化的經濟基礎；二是這個變革的道路唯有通過無產階級取得國家政權來實現，無產階級是現代大工業的產物，是真正革命的階級，無產階級運動是為絕大多數人謀利益的獨立運動；三是共產黨人是無產階級中“最堅決的、始終起推動作用的部分”〔12〕，共產黨領導的無產階級是社會主義現代化的主要依靠力量。

第三，探討了東方社會的現代化發展，提出了富于創造性的發展理論。馬克思恩格斯具有廣闊的世界視野，蘊含對經濟文化相對落后國家實現現代化的深切關懷。一者，人類社會的現代化發展是統一性和多樣性的辯證統一。一方面，人類社會的現代化發展具有一般規律。馬克思指出，“大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態演進的幾個時代”〔13〕，他們依據經濟基礎特別是生產關系的不同性質劃分了五種社會形態，揭示了東、西方社會現代化的統一性。另一方面，東方社會的現代化發展有著特殊國情。他們反對將唯物史觀解釋成抽象的“一般歷史哲學理論”，強調現代化發展應當取決于具體的歷史環境。東方社會經濟文化相對落后，尚處在前資本主義階段，且有著保存較完整的農村公社制度，因此在現代化發展上處于抉擇資本主義與社會主義的歷史十字路口。二者，東方社會具有跨越資本主義現代化的可能性。他們批判“使東方從屬于西方”的資本主義殖民行為，針對經濟文化相對落后國家的特殊性提出了“跨越卡夫丁峽谷”，發展社會主義現代化的探討。東方社會的公社二重性與外部影響，使其具有公有制因素戰勝私有制因素，從而直接走上社會主義現代化道路的可能性，如此這些國家的人民不用完整地經歷資本主義現代化中的苦難，而能夠吸取現代文明所創造的一切優秀成果。以當時最為典型特殊的俄國為例，其走上社會主義現代化道路具有條件限制，即“假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點”〔14〕。

第四，將理論與實踐結合起來，推動了改造現代社會的共產主義運動。恩格斯在馬克思墓前的講話中談道：“因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業。”〔15〕馬克思恩格斯積極參加建立“共產主義者同盟”，以極大的熱情親身參加1848年革命，領導第一國際，支持巴黎公社革命，促進了科學社會主義與國際工人運動的結合，促進了工人運動的發展和聯合，改造了資本主義現代化，推動了現代文明發展，開始了探索社會主義現代化發展的現實運動。

馬克思恩格斯的現代化批判理論與實踐，作為社會主義現代化的首個形態，是社會主義現代化的經典形態。這一形態，盡管是當時時代的產物，但是在歷史上首次科學回答了社會主義現代化的一系列基本問題，規定了理論特征，明確了實踐原則，為社會主義現代化的理論發展和現實探索奠定了基礎，成為社會主義現代化的理論生長點和實踐出發點。此后的社會主義現代化發展，雖然依據時代背景的變化，具體環境的不同，各自做出了創造性的回應，但是他們的回答始終遵循著經典形態構建的科學原理，是相同原理在不同時空的歷史演繹。

二、蘇聯模式的現代化理論與實踐

蘇聯模式的現代化理論與實踐，是帝國主義時代經濟文化相對落后的俄國探索用社會主義建設現代化的理論與實踐，將馬克思恩格斯關于社會主義現代化的構想“現實化”，推動社會主義現代化實現從“批判”到“建設”的發展。

蘇聯模式的現代化理論與實踐，是19世紀末20世紀初世界進入帝國主義和無產階級革命時代，現代資本主義的矛盾持續發展，科學社會主義從理論變成現實的時代產物。歷史上，先發現代化國家通過剝奪人民、殖民掠奪完成了資本的原始積累，走出了一條古典的資本主義現代化的道路。但是，帝國主義時代，“世界上再沒有地盤可供自由奪取”〔16〕，俄國“由于許多歷史原因(俄國比其他國家落后得多，戰爭帶給它的困難特別大，沙皇制度腐朽透頂，1905年的傳統還充滿活力)”〔17〕，因此在資本主義現代化上陷于毫無出路的處境，必須“用與西歐其他一切國家不同的方法來創造發展文明的根本前提”〔18〕。俄國十月革命建立了世界上首個社會主義國家，開創了社會主義現代化的現實道路。布爾什維克黨領導俄國人民在資本主義國家重重包圍、普遍敵視的國際環境中，前無古人地在一個經濟文化相對落后的國家建立社會主義并“根據經驗來談論社會主義”〔19〕，建設現代化，探索通過社會主義實現現代化的現實途徑。

蘇聯模式的現代化理論與實踐，在黨領導人民的長期探索和實踐中形成。這一長期的探索和實踐，經歷了戰時共產主義政策、新經濟政策和蘇聯模式的形成與發展、僵化與改革等階段，每一階段在蘇聯模式的形成與發展中都有著獨特的貢獻和局限。戰時共產主義政策，是1918年至1921年為應付戰爭被迫采取的系列非常措施的總稱，既有保衛蘇維埃政權歷史功績的一面，又有直接過渡失敗犯有錯誤的一面。新經濟政策，是1921年3月俄共(布)鑒于國內經濟政治形勢放棄戰時共產主義政策后所采取的社會主義現代化新方案，一方面找到了“新經濟同農民經濟結合點”，另一方面也有和趕超戰略不相適應的一面。蘇聯模式的形成與發展，首先是斯大林現代化思想在經濟方面實踐的展開，集中體現為高速工業化和農業集體化，一方面極大地推動了蘇聯的工業化，另一方面具有體制機制弊端。蘇聯模式的僵化與改革，是在改革已經成為蘇共全黨上下的一致共識之時，赫魯曉夫拉開了序幕，勃列日涅夫嘗試過改革，但都未觸及根本問題，戈爾巴喬夫的改革變成了“改旗易幟”，導致了蘇聯解體和東歐劇變的歷史悲劇，一方面終結了蘇聯模式，另一方面留下了經驗教訓。從戰時共產主義政策到新經濟政策，從高速工業化到農業集體化，從社會主義制度的建立到蘇聯模式的形成、發展、僵化、改革，蘇聯模式的現代化理論與實踐探索是貫穿始終的主線，這一形態在適應時代中彰顯出活力，歷史上曾推動蘇聯國民經濟的快速發展和綜合國力的顯著提高，工業總產值在世界工業中所占比重從1913年的2.6%上升到1937年的13.7%，由歐洲第四位、世界第五位，躍居到歐洲第一位、世界第二位。〔20〕社會主義蘇聯憑借這樣的物質基礎，贏得了反法西斯戰爭的偉大勝利，但是在背離人民、背離實際中走向了解體，既有歷史功績，又有時代局限。

蘇聯模式的現代化理論與實踐，始于列寧生動活潑的探索，終于蘇聯模式的教條與僵化，是布爾什維克黨領導蘇聯人民圍繞“經濟文化相對落后國家用社會主義建設現代化”的主題開展長期探索和實踐取得的重要成果。

第一，蘇聯模式的現代化理論與實踐，堅持以馬克思列寧主義作為指導和遵循。蘇聯模式的現代化理論與實踐，與馬克思恩格斯的現代化批判理論與實踐一脈相承。從其基本理念上看，一是堅持了社會主義的價值，是以人民群眾的利益為出發點而開展的不同于資本主義現代化的理論與實踐探索。列寧指出，被壓迫群眾能夠完成各項事業是以蘇維埃政權這一政治機構為前提的〔21〕，全國電氣化“只有由無產階級領導，才能使廣大小農擺脫資本的奴役，走向社會主義”〔22〕。二是按照經典的馬克思主義論述探索現代化道路，冀求在保持黨與群眾真正聯系的基礎上，以公有制、計劃經濟、按勞分配——蘇聯模式的三大鐵律來實現公正合理的物質積累與分配，即在國家這個“控制中心”的科學計劃下，全社會有組織、有紀律地運行，效率得以達到最大化，進而物質極大豐富，可以滿足人的各方面需求。〔23〕但是，由于蘇聯模式本身的不完善，伴隨著現代化實踐的僵化，馬克思列寧主義被教條化，在理論研究中脫離了人民群眾的利益和現代化發展的實際；在實踐探索中一方面不顧具體歷史條件而固守馬克思主義關于社會主義實行計劃經濟和單一公有制的觀點，長期排斥市場經濟，另一方面一再將蘇聯社會主義現代化模式當作一般原理強加給探索社會主義現代化的其他國家。正是在實踐的僵化與理論的教條化中，蘇聯模式的現代化理論與實踐難以為繼，最終導致了失敗。

第二，蘇聯模式的現代化理論與實踐，將馬克思主義與俄國現代化相結合，探索形成了具有普遍意義的“共產主義就是蘇維埃政權加全國電氣化”〔24〕的理論和實踐。一方面，蘇維埃政權是社會主義現代化的政治保障，是“全國電氣化”的前提。蘇維埃是無產階級專政的俄國形式，是布爾什維克黨領導的、千百萬群眾參加的組織形式，形式上是俄國電氣化計劃的批準機構，實質上確立了俄國現代化中人民的主體地位。另一方面，“全國電氣化”是社會主義現代化的社會生產力標志，是蘇維埃政權的基礎。一是電氣化代表當時最新技術水平，蘊含了社會主義現代化的先進生產力標準。列寧指出：“適應最新技術水平并能改造農業的大工業就是全國電氣化。”〔25〕二是電氣化旨在解放人民，改善生活，奠定社會主義現代化的物質基礎。列寧指出，在電氣化這種現代最高技術的基礎上組織工業生產，既能“消除窮鄉僻壤那種落后、愚昧、粗野、貧困、疾病叢生的狀態”〔26〕，又能“使人類擺脫資本的桎梏”〔27〕。“蘇維埃政權加全國電氣化”的社會主義現代化，旨在把人民生活的改善與社會主義制度的鞏固二者統一起來，是堅持社會主義制度與實現現代化趕超戰略的統一，對經濟文化相對落后國家通過社會主義實現現代化具有重要啟示意義。

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第三，蘇聯模式的現代化理論與實踐，囿于時代局限，具有高度集中的體制機制特點。新生的蘇維埃政權先后面臨著俄國國內戰爭的爆發和大規模的外國武裝干涉、法西斯主義的敵視威脅與綏靖政策的禍水東引。蘇聯領導人充滿危機意識，斯大林指出：“或者是我們在最短期間解決這個任務并在我國把社會主義鞏固起來；或者是我們……變成帝國主義列強的玩物。”〔28〕在此嚴峻的國內外形勢下，蘇維埃政權的鞏固成了首要的任務，全國電氣化被降低為鞏固國家政權的手段，不再與人民的利益深度結合，社會主義現代化的蘇聯模式以高速工業化，特別是重工業化為現代化的建設目標，人民的生活改善十分有限；用農業全盤集體化的方式籌集現代化建設資金，以“剪刀差”這種超額稅來推進工業的發展，工業與農業經濟發展十分不平衡；用高度集中的政治經濟文化體制作為現代化建設保障，經濟發展缺乏動力與活力。蘇聯模式僅著重于國家的現代化，忽視了人的現代化，將社會的民主化進程、個人的自由和全面發展等置于視野之外，存在國家的現代化與人的現代化相悖的問題，逐步走向了僵化。

蘇聯模式的現代化理論與實踐，是特定歷史條件下的產物，是經濟文化相對落后國家通過社會主義實現現代化的首次現實探索，在社會主義現代化的歷史發展中，既具有十分重要的歷史地位，又有著體制機制的歷史局限，應當辯證看待。這一形態，一方面在當時鞏固和發展了社會主義制度，推動了社會生產力的高速發展，通過趕超戰略發展了重工業，奠定了現代化的物質基礎，一定程度上提高了人民的物質文化生活水平，為反法西斯戰爭的勝利提供了現代化的物質和人員保證，彰顯了社會主義現代化的優越性；另一方面，集中過多、管得過死，否定市場作用，在時代發展中陷入實踐的僵化和指導思想的教條化，沒有把人民群眾的利益與國家的現代化進程結合起來，反而將特定歷史時期形成的蘇聯模式及其發展戰略絕對化和凝固化，導致了蘇聯特權階層和利益集團的形成，與社會主義現代化的價值旨歸背道而馳，最終發生了蘇聯解體的歷史悲劇。鄧小平同志在評價蘇聯的社會主義現代化時曾指出：“可能列寧的思路比較好，搞了個新經濟政策。”〔29〕回顧列寧在新經濟政策實行之初的論斷“在退卻之后同農民群眾匯合起來一道前進，雖然緩慢百倍，卻能堅定地穩步前進”〔30〕，如今讀來依然振聾發聵，其深刻揭示了社會主義現代化的必然要求是要高度關注人民群眾的利益問題，牢牢把握住“人的現代化”的主題。

三、中國式現代化理論與實踐

中國式現代化，是馬克思主義的現代化理論與實踐進一步“現代化”，是科學社會主義的最新重大成果。習近平總書記在黨的二十大報告中概括提出并深入闡述中國式現代化理論，此后又在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上深刻闡述了中國式現代化的一系列重大理論和實踐問題，為我們認識和把握中國式現代化這一形態提供了根本遵循。以中國式現代化理論為指導，我們認為中國式現代化推動了社會主義現代化從“傳統”到“現代”的發展，是社會主義現代化的嶄新形態。

中國式現代化是和平發展時代經濟文化相對落后國家在保持獨立和加快發展的二者統一中實現現代化的創新性探索。20世紀四五十年代，第二次世界大戰的結束及此后的第三次工業革命、殖民地解放運動促進了生產關系的國際調整，資本主義國際壟斷階段開啟，全球性工業化浪潮掀起，先發與后發現代化國家之間的矛盾顯現出來。一方面，國際壟斷與科學技術的結合不斷加強，先進生產力的壟斷被由先發現代化國家確立的國際體系和國際秩序所維護；另一方面，原殖民地、半殖民地國家等后發現代化國家迫切需要掌握現代科學技術、變革國際秩序，從而實現加快發展與自身獨立二者相統一的現代化。在世界現代化的新階段，兩種現代化理論被提出來，西方經典現代化理論標榜其是人類現代化唯一歸宿，新馬克思主義發展理論強調發展中國家實現獨立自主的現代化只能與資本主義世界體系“脫鉤”，但都被實踐證明行不通。世界范圍內社會主義現代化實踐廣泛展開，經歷曲折，在社會主義改革的大潮中，中國式現代化取得了巨大的成就，不僅打破了對西方式現代化的路徑依賴，而且破解了“依附”發展或“脫鉤”發展的二元難題，既有各國現代化的共同特征，更有基于中國國情的中國特色，走出了一條社會主義現代化新路。

中國式現代化，是中國共產黨領導全國各族人民通過長期探索和實踐取得的重大成果。實現中國的現代化，是近代以來中國人民的共同追求，在無數仁人志士苦苦求索均告失敗的現實中，這一任務歷史地落到了中國共產黨身上。中國共產黨將初心使命與中國現代化結合起來，擔負起了歷史的責任，成為中國現代化的主心骨，經歷了四個歷史時期，成功探索和推進了中國式現代化道路。實現現代化必須從根本上改造社會條件，新民主主義革命時期，黨領導人民推翻三座大山，建立新中國，實現民族獨立、人民解放，掃清了帝國主義、封建主義和官僚資本主義等外部勢力和落后生產方式的障礙；探索社會主義現代化需要制度保障、寶貴經驗、理論準備和物質基礎，社會主義革命和建設時期，黨領導人民進行社會主義革命，確立社會主義基本制度，在曲折探索中建立起獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，為成功探索中國式現代化積累了條件；改革開放時期，中國式現代化道路成功開辟，黨領導人民建立社會主義市場經濟體制，經濟總量躍居世界第二，全面建設小康社會卓有成效，提供了充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件；黨的十八大以來，中國式現代化大大拓展和深化，黨和國家事業取得歷史性成就，發生歷史性變革，特別是消除絕對貧困問題，全面建成小康社會，使中國式現代化具有了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量，彰顯了社會主義現代化的優越性。

中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央帶領全國各族人民不斷實現理論和實踐上的創新突破，持續推進和拓展了中國式現代化。深入認識中國式現代化理論與實踐，要從理論、道路、戰略和發展前景等方面對其進行深刻把握。

第一，習近平新時代中國特色社會主義思想是中國式現代化的根本遵循。中國式現代化必須以中國化時代化的馬克思主義作為根本遵循。21世紀馬克思主義中國化時代化的最重要成果是習近平新時代中國特色社會主義思想，中國式現代化理論體系是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，新時代新征程上推進中國式現代化以中國式現代化理論體系作為指導更加清晰、更加科學，更加可感可行。中國式現代化理論體系，是以習近平同志為核心的黨中央在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上取得的重要理論成果，科學地回答了“什么是中國式現代化、怎樣建設中國式現代化”的問題，其深入闡釋“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化”〔31〕，是現代化的各國共同特征與中國特色的統一，概括提出了五個方面的中國特色、九個方面的本質要求、五個方面的重大原則。中國式現代化理論體系，是社會主義現代化理論中國化時代化的重要成果，發展了馬克思主義現代化理論，我們必須以之為指導遵循，自覺擔負起新時代新征程中國共產黨的使命任務。

第三，現代化發展戰略為中國式現代化提供堅實的戰略支撐。制定正確的戰略策略是我們黨不斷從勝利走向勝利的寶貴經驗。第一，“五位一體”的社會主義現代化戰略目標，是從新中國成立之初物質層面的“四個現代化”目標發展而來，凝聚了廣大人民的共識，回應了現代化建設各方面的難題，形成了“富強民主文明和諧美麗”的社會主義現代化強國目標。第二，“四個全面”的社會主義現代化戰略布局，是圍繞戰略目標所形成的三大戰略舉措，在深刻總結我國社會主義現代化建設實踐經驗上提出了新要求，確立了全面建設社會主義現代化國家的行動綱領，明晰了當前和今后一個時期社會主義現代化建設的關鍵環節、重點領域、主攻方向。第三，分步走的社會主義現代化戰略步驟，是黨的歷代領導核心和集體不斷探索形成的結晶，鄧小平同志基于社會主義初級階段基本國情，提出社會主義現代化的“三步走”戰略，擘畫了實施藍圖，揭示了長期性、速度快、波浪式的特點，確保了社會主義現代化行穩致遠；習近平同志綜合分析國際國內形勢和我國發展條件，提出總的戰略安排：從2020年到2035年基本實現社會主義現代化；從2035年到21世紀中葉把我國建成社會主義現代化強國。第四，鄉村振興戰略、科教興國戰略、人才強國戰略等一系列重大戰略深入實施，不斷完善，有針對性地為全面建設社會主義現代化國家破解關鍵難題，提供基礎性、戰略性支撐。

第四，深刻認識中國式現代化的發展前景。習近平總書記指出，“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標，同時必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。〔33〕實現中華民族偉大復興必須全面推進中國式現代化，中國式現代化作為前無古人的開創性事業，既具有無比廣闊的前景，又面臨各種風險挑戰、艱難險阻甚至是驚濤駭浪。因此，必須增強憂患意識，堅持底線思維，把中國式現代化視為“需要統籌兼顧、系統謀劃、整體推進”〔34〕的系統工程，要正確處理好六個方面的重大關系。頂層設計與實踐探索關系上，既要發揮制度優勢，洞察世界大勢，把握群眾愿望，又要鼓勵大膽探索來推動事業發展；戰略與策略關系上，要把戰略的原則性和策略的靈活性有機結合起來；守正與創新關系上，既要守好本和源，又要大力推進改革創新；效率與公平關系上，要實現二者相兼顧、相促進、相統一；活力與秩序關系上，既要激發全社會創造活力，又要統籌發展和安全；自立自強與對外開放關系上，既要把中國式現代化的推進放在自己力量的基點上，牢牢掌握自己的命運，又要不斷為之拓展發展空間。唯有用辯證思維處理好中國式現代化的六個方面重大關系，進而堅持發揚斗爭精神，才能有效地以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。

四、中國式現代化的重要意義

中國式現代化是社會主義現代化的嶄新形態。從社會主義現代化的發展歷史而言，馬克思恩格斯在批判資本主義現代化中闡發了社會主義現代化構想，蘇聯的現代化理論與實踐將馬克思恩格斯的現代化批判理論與實踐“現實化”，中國式現代化把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，總結蘇聯模式的現代化理論與實踐的經驗和教訓，形成了社會主義現代化的新形態。馬克思恩格斯的現代化批判理論與實踐的核心主題是“批判”，蘇聯模式的現代化理論與實踐的核心主題是“建設”，中國式現代化的核心主題是“現代化”。中國式現代化是批判基礎上的建設，是從傳統模式到現代模式的飛躍，是同世界現代化趨勢相符合的社會主義現代化發展，取得了舉世矚目的成就，創造了人類文明新形態，對中國，對社會主義，對世界現代化的發展都有著重要的理論與實踐意義。

第一，中國式現代化是實現中華民族偉大復興的必由之路。中國式現代化，為中國從近代以來現代化被動發軔，在積貧積弱的狀況中站起來、富起來進而走向強起來，確立起了正確的現代化道路，深刻說明了只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，只有中國式現代化才能實現中國的現代化，實現中華民族偉大復興。中國式現代化在社會主義現代化中實現了馬克思主義與中國具體實際和中華優秀傳統文化的結合，創造了社會主義現代化的嶄新形態。持續推進中國式現代化，必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為根本遵循，以中國特色社會主義道路和制度作為唯一的實踐路徑，才能在發展上跳出簡單延續中國歷史文化的母版、簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板、其他國家社會主義實踐的再版、國外現代化發展的翻版的窠臼，走自己的路，全面建成社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興。

第二，中國式現代化促進了社會主義從“傳統”到“現代”的飛躍。蘇聯開創的社會主義傳統模式，具有歷史和時代的局限，在世紀之交導致了東歐劇變和蘇聯解體，迫切需要用理論和實踐的創新為之注入新的活力。中國式現代化是對世界社會主義的新發展、“現代化”，通過對社會主義建設規律和人類社會發展規律的自覺把握，在資本主義現代化之外走出了社會主義現代化道路，開創了中國式現代化的理論，為面臨著體制問題和發展問題的現實社會主義國家提供了充滿新的活力的體制機制示范，鼓舞了世界社會主義。中國式現代化用實踐證明了社會主義現代化的可行性和現實性，讓社會主義在發展中國家的現代化實踐中煥發出新的生機與活力，打破了現代化就是“西化”“資本主義化”的思維定勢，終結了社會主義的“歷史終結論”。

第三，中國式現代化創造了現代文明新形態。中國式現代化以社會主義發展了現代化，拓展了人類社會實現現代化的路徑。發展中國家如何能夠實現保持獨立與加快發展二者相統一的現代化，發達國家如何破解現代性困境，是當今世界人類現代化發展面臨的主要問題。中國式現代化，一方面，打破了西方經典現代化理論的路徑依賴，“宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產”〔35〕；破解了新馬克思主義現代化理論“依附”或“脫鉤”發展的“二元難題”，將堅持獨立自主與對外開放相結合，從主動參與全球化到積極推動全球化，保持了發展的獨立自主性，掌握了發展的主動權。另一方面，不走損人利己的、充滿血腥罪惡的實現現代化老路，而是以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越，積極推動構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。中國式現代化用嶄新的人類文明形態，給人類提供了現代化路徑的多樣化選擇，推動了現代文明發展。