武威漢簡《儀禮》

武威漢簡《儀禮》于一九五九年出自武威磨嘴子六號漢墓。此地東北距武威市十五公里，西北距出土武威醫藥簡的旱灘坡亦十五公里。準確坐標在北緯37°47′5.76″，東經102°38′53.85″。地處祁連山東麓，往東三十公里范圍田疇沃野，正是走廊的綠洲地帶。再往東往北，即為騰格里沙漠。

從一九五九年到一九七二年，甘肅文博部門先后在此清理過七十二座漢墓，說明這里是兩漢時期人類生活聚居的理想之地。六號漢墓出土的《儀禮》簡從簡牘形制看，有甲、乙、丙三種。甲、乙兩種為木簡，丙為竹簡。甲種本有《儀禮》七篇，簡長約56c m，寬0.75c m，厚0.28c m。七篇分別是《士相見之禮》第三、《服傳》第八、《特牲》第十、《少牢》第十一、《有司》第十二、《燕禮》第十三、《泰射》第十四，共三百九十八簡。乙本三十七簡，只有《服傳》一篇，且與甲本《服傳》是相同的抄本。只是木簡狹而短，存字小而密。簡長約50.5c m，寬約0.5c m。丙本為竹簡，三十四簡，《喪服》經一篇。總共四百六十九簡，兩萬七千多字。較《熹平石經》所存八千多字，多出近兩萬字。

關于《儀禮》簡的抄寫時代，陳夢家先生根據同墓出土的《日忌雜占簡》有“河平□年四月四日，諸文學弟子出谷五千余斛”，以及墓中所出王莽“大泉五十”的錢幣推斷，墓主人可能卒于王莽時期，“木簡甲、乙本是屬于西漢晚期的抄本，約當成帝前后。其所依據之原本，約在昭宣之世。丙種竹簡早于木簡。乙本或者稍早于甲本”。“墓主人以《儀禮》九篇隨葬，或系教授《儀禮》的經師。此所殉者，應即墓主生平教授的專經”。（均見《武威漢簡·敘論》）關于抄經的時代，陳邦懷認為，武威《儀禮》簡中的序數字“四”“七”都作“亖”“桼”，這是王莽時期的用字習慣，因而斷定《儀禮》簡的抄寫時間在王莽時期，而非成帝時代（《讀〈武威漢簡〉》，《文物》一九六五年第十一期）。筆者贊同后一種觀點。

關于《儀禮》簡的版本，陳夢家認為，可能屬于大戴本、小戴本之外的慶氏本，同今本《十三經注疏》中的《儀禮》本，屬于不同的家法系統。而沈文倬認為《儀禮》十七篇，均屬于高堂生所傳齊、魯古《禮》，而非慶氏《禮》（《菿闇文存》商務印書館二〇〇六年版）。王關仕亦認為武威《儀禮》簡為古文本，而非慶氏本（《儀禮漢簡本考證》臺灣學生書局一九七五年版）。

武威《儀禮》簡的書法，同一九七三年在河北定縣八角廊四十號漢墓出土的儒家典籍的書法，具有相同的特點，都以典型的八分隸書寫成。而后者的年代在漢宣帝時期（前七十三—前四十九）。說明早在西漢中后期，八分隸書已經逐步成熟，這在西北漢簡中都有很多例證。

武威《儀禮》簡是當時流行的儒家經典，全部以成熟的八分隸書通貫而成。用筆方圓兼備，橫畫逆入平出。有些橫畫，收筆時不回鋒，空勢收筆，是楷隸相間的雜糅。出鋒收筆，撇、鉤、捺等筆畫類似于后世的楷書。字形扁平，字距加大，左斂右舒，重心偏重于左側，在章法上照顧到長簡和典籍的特點，疏闊有致，典雅端莊，容字多，篇幅大，為兩漢書法史上罕見的珍品。（張德芳）