唐 柳公權(quán)書回元觀鐘樓銘

回元觀本為安祿山宅邸， 始建于天寶六年（七四七），位于親仁坊的東南方，而在親仁坊的西南隅曾為“睿宗在藩之第”，唐玄宗亦登基于此，在此興建安祿山宅邸，足見(jiàn)唐玄宗對(duì)其禮遇之厚。“安史之亂”爆發(fā)后，唐朝國(guó)運(yùn)盛極而衰。叛亂初定，安宅荒廢，唐肅宗李亨將安宅“改作洞宮，謚曰「回元」”，“回元觀”由此得名。

太和初年（八二七），回元觀面臨“廊廡未立，鼓鐘未鳴，入者不得其門，游者不知其方”的境況，道門威儀向唐文宗李昂請(qǐng)求重新修飾回元觀，得賜銅鐘一口。太和四年（八三〇）夏，文宗又詔命：“女道士侯瓊珍等同于大明宮之玉晨觀設(shè)壇進(jìn)箓，遂以鎮(zhèn)信金帛刀鏡之直，并詔中朝大僚、外舍信士之所施舍，合七十萬(wàn)，于大殿之前少東創(chuàng)建層樓。”回元觀鐘樓由此落成，令狐楚撰《大唐回元觀鐘樓銘并序》，文中細(xì)述回元觀的變遷歷程并盛贊御賜銅鐘的鐘鳴之效。

令狐楚（七六六—八三七），字殻士，宜州華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，一說(shuō)京兆府咸陽(yáng)縣（今陜西咸陽(yáng)）人，令狐德棻之后裔。幼承家學(xué)，弱冠應(yīng)進(jìn)士，貞元七年（七九一）登第。歷仕德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六朝，官至尚書左仆射，封彭陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)公。善屬文，與劉禹錫、李商隱為故交，唱和詩(shī)《游晉祠上李逢吉相公》為后世稱道。太和九年（八三五）十月，令狐楚“守尚書左仆射，進(jìn)封彭陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)公”；開(kāi)成元年（八三六）四月，改任檢校左仆射、興元尹，充山南西道節(jié)度使。此碑成文當(dāng)在此期間。

銘文為唐代書家柳公權(quán)所書。柳公權(quán)（七七八—八六五），字誠(chéng)懸，京兆華原（今陜西耀州）人。歷任掌書記、右拾遺、翰林侍書學(xué)士、弘文館學(xué)士、中書舍人、國(guó)子祭酒、太子少師等職，封金紫光祿大夫、上柱國(guó)、河?xùn)|郡開(kāi)國(guó)公、食邑二千戶，卒后贈(zèng)太子太師。其書法在當(dāng)時(shí)已有很大影響，據(jù)《舊唐書·柳公權(quán)傳》載：“公權(quán)初學(xué)王書，遍閱近代筆法，體勢(shì)勁媚，自成一家。當(dāng)時(shí)公卿大臣家碑板，不得公權(quán)手筆者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨貝，曰此購(gòu)柳書。”并有“筆諫”之名，穆宗任人不當(dāng)，曾問(wèn)柳公權(quán)用筆的法門，柳云：“用筆在心，心正則筆正。”穆宗臉色大變，知其筆諫也。

柳公權(quán)幼承家學(xué)，并受到初唐四家與顏真卿書法的影響，在長(zhǎng)期的書寫實(shí)踐中，取精用宏，風(fēng)格獨(dú)具，終成一代名家。《回元觀鐘樓銘》為其五十七歲左右所書，完成時(shí)間晚于《金剛經(jīng)》（八二四）、李晟碑（八二九），早于《玄秘塔碑》（八四一）、《神策軍碑》（八四三），與《馮宿碑》（八三七）時(shí)代相近。《馮宿碑》碑文多漫漶，而此碑為新近出土，未經(jīng)反復(fù)捶拓，甚少磨損，最接近初刻之原貌。整碑書風(fēng)剛勁瘦硬，鋒芒盡顯。如橫畫的起收筆處、撇畫與策筆的起筆、捺畫的收束以及鉤畫，皆爽利剛健，筋節(jié)俱顯，稍乏溫潤(rùn)之態(tài)。結(jié)體方正寬博，中宮緊密，章法疏落，開(kāi)闔有致。此碑結(jié)字多類褚遂良《孟法師碑》，用筆又時(shí)現(xiàn)歐陽(yáng)詢筆意，尤其“宮”“門”“聞”等字的取法與《九成宮醴泉銘》幾無(wú)二致。稍晚的《神策軍碑》與《玄秘塔碑》結(jié)體圓轉(zhuǎn)外拓，氣息渾穆雄強(qiáng)，顯然又受到了顏真卿的影響。后世將其與顏真卿并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之稱。唐代尚“法”，顏真卿與柳公權(quán)的楷書集唐代楷“法”之大成，為后世研習(xí)唐代楷書提供了范本。蘇軾《書黃子思詩(shī)集后》評(píng)顏柳：“至唐顏柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鍾王之法益微。”此碑為邵建和所刊刻。邵建和（ 七九六—八五八），禮泉縣（今陜西咸陽(yáng)）人，唐代刻石名家。

刻石工匠的地位自中晚唐以來(lái)有所提高，鐫刻者的姓名往往也會(huì)被記錄下來(lái)，中書省下轄專門負(fù)責(zé)金石、玉冊(cè)鐫刻的“鐫字官”，邵建和就是一位官方的“刻玉冊(cè)官”。柳公權(quán)所書《苻公神道碑》《神策軍碑》。與此《回元觀鐘樓銘》皆為其所刻，故有“柳體字的凝固者”之譽(yù)。（荊子洋）