
回元觀本為安祿山宅邸, 始建于天寶六年(七四七),位于親仁坊的東南方,而在親仁坊的西南隅曾為“睿宗在藩之第”,唐玄宗亦登基于此,在此興建安祿山宅邸,足見(jiàn)唐玄宗對(duì)其禮遇之厚。“安史之亂”爆發(fā)后,唐朝國(guó)運(yùn)盛極而衰。叛亂初定,安宅荒廢,唐肅宗李亨將安宅“改作洞宮,謚曰「回元」”,“回元觀”由此得名。
太和初年(八二七),回元觀面臨“廊廡未立,鼓鐘未鳴,入者不得其門,游者不知其方”的境況,道門威儀向唐文宗李昂請(qǐng)求重新修飾回元觀,得賜銅鐘一口。太和四年(八三〇)夏,文宗又詔命:“女道士侯瓊珍等同于大明宮之玉晨觀設(shè)壇進(jìn)箓,遂以鎮(zhèn)信金帛刀鏡之直,并詔中朝大僚、外舍信士之所施舍,合七十萬(wàn),于大殿之前少東創(chuàng)建層樓。”回元觀鐘樓由此落成,令狐楚撰《大唐回元觀鐘樓銘并序》,文中細(xì)述回元觀的變遷歷程并盛贊御賜銅鐘的鐘鳴之效。
令狐楚(七六六—八三七),字殻士,宜州華原(今陜西銅川市耀州區(qū))人,一說(shuō)京兆府咸陽(yáng)縣(今陜西咸陽(yáng))人,令狐德棻之后裔。幼承家學(xué),弱冠應(yīng)進(jìn)士,貞元七年(七九一)登第。歷仕德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六朝,官至尚書左仆射,封彭陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)公。善屬文,與劉禹錫、李商隱為故交,唱和詩(shī)《游晉祠上李逢吉相公》為后世稱道。太和九年(八三五)十月,令狐楚“守尚書左仆射,進(jìn)封彭陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)公”;開(kāi)成元年(八三六)四月,改任檢校左仆射、興元尹,充山南西道節(jié)度使。此碑成文當(dāng)在此期間。
銘文為唐代書家柳公權(quán)所書。柳公權(quán)(七七八—八六五),字誠(chéng)懸,京兆華原(今陜西耀州)人。歷任掌書記、右拾遺、翰林侍書學(xué)士、弘文館學(xué)士、中書舍人、國(guó)子祭酒、太子少師等職,封金紫光祿大夫、上柱國(guó)、河?xùn)|郡開(kāi)國(guó)公、食邑二千戶,卒后贈(zèng)太子太師。其書法在當(dāng)時(shí)已有很大影響,據(jù)《舊唐書·柳公權(quán)傳》載:“公權(quán)初學(xué)王書,遍閱近代筆法,體勢(shì)勁媚,自成一家。當(dāng)時(shí)公卿大臣家碑板,不得公權(quán)手筆者,人以為不孝。外夷入貢,皆別署貨貝,曰此購(gòu)柳書。”并有“筆諫”之名,穆宗任人不當(dāng),曾問(wèn)柳公權(quán)用筆的法門,柳云:“用筆在心,心正則筆正。”穆宗臉色大變,知其筆諫也。
柳公權(quán)幼承家學(xué),并受到初唐四家與顏真卿書法的影響,在長(zhǎng)期的書寫實(shí)踐中,取精用宏,風(fēng)格獨(dú)具,終成一代名家。《回元觀鐘樓銘》為其五十七歲左右所書,完成時(shí)間晚于《金剛經(jīng)》(八二四)、李晟碑(八二九),早于《玄秘塔碑》(八四一)、《神策軍碑》(八四三),與《馮宿碑》(八三七)時(shí)代相近。《馮宿碑》碑文多漫漶,而此碑為新近出土,未經(jīng)反復(fù)捶拓,甚少磨損,最接近初刻之原貌。整碑書風(fēng)剛勁瘦硬,鋒芒盡顯。如橫畫的起收筆處、撇畫與策筆的起筆、捺畫的收束以及鉤畫,皆爽利剛健,筋節(jié)俱顯,稍乏溫潤(rùn)之態(tài)。結(jié)體方正寬博,中宮緊密,章法疏落,開(kāi)闔有致。此碑結(jié)字多類褚遂良《孟法師碑》,用筆又時(shí)現(xiàn)歐陽(yáng)詢筆意,尤其“宮”“門”“聞”等字的取法與《九成宮醴泉銘》幾無(wú)二致。稍晚的《神策軍碑》與《玄秘塔碑》結(jié)體圓轉(zhuǎn)外拓,氣息渾穆雄強(qiáng),顯然又受到了顏真卿的影響。后世將其與顏真卿并稱“顏柳”,有“顏筋柳骨”之稱。唐代尚“法”,顏真卿與柳公權(quán)的楷書集唐代楷“法”之大成,為后世研習(xí)唐代楷書提供了范本。蘇軾《書黃子思詩(shī)集后》評(píng)顏柳:“至唐顏柳,始集古今筆法而盡發(fā)之,極書之變,天下翕然以為宗師,而鍾王之法益微。”此碑為邵建和所刊刻。邵建和( 七九六—八五八),禮泉縣(今陜西咸陽(yáng))人,唐代刻石名家。
刻石工匠的地位自中晚唐以來(lái)有所提高,鐫刻者的姓名往往也會(huì)被記錄下來(lái),中書省下轄專門負(fù)責(zé)金石、玉冊(cè)鐫刻的“鐫字官”,邵建和就是一位官方的“刻玉冊(cè)官”。柳公權(quán)所書《苻公神道碑》《神策軍碑》。與此《回元觀鐘樓銘》皆為其所刻,故有“柳體字的凝固者”之譽(yù)。(荊子洋)