[評論]一個深具東方美學趣味的童話新世界

“鴨蛋湖”之于周靜，猶似“姆咪谷”之于托芙·揚松，或“中土世界”之于托爾金。“鴨蛋湖”是作家想象力的產物，是托爾金所言之“第二世界”。“第二世界”愈神奇，愈具有“現實的內在一致性”，則其審美價值愈高。這里顯示的是人類心智的高度，作家享受著造物主似的揮毫創世的成就感和快意。這個“世界”看似“無中生有”，卻于萬事萬物中呈現出獨屬于這個世界的“秩序”來。“鴨蛋湖”一詞是一個東方童話作家一念之間的心象，這個詞一經產生，一個獨屬于周靜的童話世界，一個具有中華傳統美學風格的“第二世界”就蓬蓬勃勃、自自然然生長起來。

“鴨蛋湖”是一個氣韻生動、獨立自足的童話世界，也是一個象征。周靜將之描述為“離地一尺的故鄉”，強調了作家創建文本時的想象基點。恰如周靜所言，想象不是無端的想象，想象有自己的邏輯，是對真實的探尋和發現。“鴨蛋湖”細節充沛，生機盎然，它是神話的，也是民間的，同時是孩童的，它是“一個民族的心靈史”，是作家個人的精神圖譜，也是孩童的精神樂園。

湖邊有山，山邊有原野，原野有村落，村落里有人煙，湖有湖神，山有山神，東海有龍王，龍王有小龍，湖上有蚌丫頭，沼澤里有芭蕉老龍……天地萬物，彼此聯結，各從其類，各得其所。“新神話”的敘述一切皆從日常生活和具體性情講起，故淡化“神性”，突顯“人性”“個性”和“孩子性”。傳統高大上之“神”一律天真可親，“神”之“神”性與“人”之“個性”合二為一。小龍會下花瓣雨，猶似大娘會做餅、潘石匠會繡花、老趙會做冰燈籠。

小龍趁阿爸上天庭之際來鴨蛋湖溜達散心，好奇之下打碎了蚌丫頭的冰燈籠。這冰燈籠缺了角就全融化了，小龍只得前往栗子沖找老趙重做一個，于是，小龍開啟了一段趣味盎然的村落漫游，小龍也因此成為新的小龍了。這小龍頭上長著小犄角，身穿金絲織的大褂，腳踩銀線縫的鞋子，性格脾氣全然一個孩子模樣。其余各樣角色，包括湖神、山神、瓦伯火神、芭蕉老龍、蚌丫頭、田螺姑娘，以及栗子沖的大娘、鵝梨大丘的潘石匠、大樹嶺的男孩小樹，乃至小樹的大白鵝、布兜上的小白鵝等等，無一不有獨屬于自己的性格、動作和語言。他們共同組成了一個“離地一尺”的審美世界，這是一個“通向一種源遠流長的古老文明”，指向“文化的真實”的東方世界，也是一個通抵童心的童話世界。

小龍所遇之人事，皆充滿人間煙火氣，小龍便是在這人間煙火氣中感受到了何謂“閑坐人間，燈火可親”，小龍也是在這人間煙火氣中完成了他的精神成長。小龍已不再是傳統神話中那個叱咤風云、神秘莫測之龍，而化身為一人間小兒，成為所有孩子的精神投射。他在淳樸民風中感受生活本身的巨大魅力，領悟各種“事情的理”，并學會如何與他人相處，如何接納自我。人和人是不一樣的，下花瓣雨并不羞恥，本事是“長”出來的，生活所教給他的，也正是鵝梨大丘潘石匠所教給他的。

“鴨蛋湖”系列賦予了傳統文化元素以現代童話精神，作品文字活潑，節奏輕快，意象靈動，意境雋永，風格清新出奇，創造出一個深具東方美學趣味的童話新世界。如何從文化傳統和腳下的土地中汲取養料，創作具有鮮明個性特征和民族美學特征的童話，周靜的“鴨蛋湖”系列提供了深富創造力的啟示。