人的解放視角下元宇宙的風(fēng)險研判及其對策進(jìn)路

陳 欣

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶 400715）

“元宇宙是多種技術(shù)集成逐步共同建設(shè)而成的生態(tài)系統(tǒng)。”[1]其架構(gòu)本身是在移動互聯(lián)網(wǎng)背景下，通過融合多種虛擬技術(shù)而形成的一種未來連接狀態(tài)，是互聯(lián)網(wǎng)更高級的繼任者。作為“歷史的有力的杠桿”[2]，元宇宙始終以社會進(jìn)步與人的解放為目的，在技術(shù)革命的推動下不斷創(chuàng)新自身的功能，為實現(xiàn)人的解放提供了巨大的驅(qū)動力。黨的二十大報告提出：“推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)融合集群發(fā)展，構(gòu)建新一代信息技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、綠色環(huán)保等一批新的增長引擎。”[3]這深刻反映出元宇宙作為新興技術(shù)，從人類未來發(fā)展的整體戰(zhàn)略高度出發(fā)，為我們構(gòu)建出未來人類新的生存方式和發(fā)展圖景，成為社會文明變遷的助推器。隨著網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略、國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略的深入實施，截至2021 年，我國工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過1 萬億元，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)1.3 萬億元，并成為全球增速最快的云計算市場之一，2012 年以來年均增速超過30%[4]。但在元宇宙提升生產(chǎn)力水平、豐富交往方式及滿足人們物質(zhì)精神需要的同時，也給人的勞動解放、社會關(guān)系解放及個性解放帶來了不確定性風(fēng)險。因此，為了防范化解這一風(fēng)險，就需要立足馬克思“實踐的唯物主義”的人學(xué)立場，讓元宇宙在推動人的勞動解放、社會關(guān)系解放和人性的解放中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以推動人的解放這一最終目標(biāo)的實現(xiàn)。

一、元宇宙的興起及其對人的解放的價值

在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)不僅是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”[5]，也是“最高意義上的革命力量”[2]。工業(yè)革命通過機械化和電氣化運用解放了人類的手和腳，信息技術(shù)革命運用自動化和智能化解放了人類的大腦，元宇宙作為數(shù)字時代通往自由道路上的高級階段，是人類科技革命史上的又一里程碑，其興起是以人的解放為目的，并逐漸形成了元宇宙獨特的架構(gòu)模式，讓元宇宙成為人的解放的根本驅(qū)動力，這也是元宇宙對人的解放的價值所在。

（一） 元宇宙的興起背景

元宇宙的興起預(yù)示著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)入了新階段，為實現(xiàn)人的解放提供了新的技術(shù)支撐，也成為信息時代的“革命的力量”，不斷引發(fā)著人們生產(chǎn)和生活方式的深刻變革。元宇宙的興起主要是以下幾方面共同作用的結(jié)果。

第一，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展，為元宇宙的形成筑牢技術(shù)基礎(chǔ)。隨著眾多技術(shù)的融通支持，人類逐漸脫離了“肉身在場”的現(xiàn)實互動，不斷走上“虛擬化”的道路。元宇宙不是具體的某一項技術(shù)，而是代表了各項前沿數(shù)字技術(shù)的集合，有學(xué)者將其概括為“BIGANT 六大核心技術(shù)”[6]。具體而言，包括了計算機（如空間計算/邊緣計算等）、存儲技術(shù)（如存儲/云服務(wù)等）、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（如5G/人工智能等）、區(qū)塊鏈技術(shù)等，為元宇宙的建構(gòu)筑牢了技術(shù)基礎(chǔ)。元宇宙也在虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、混合現(xiàn)實、人工智能等情境中，全面模擬物理世界中的視覺、聽覺、觸覺等感知活動，實現(xiàn)了人類感官的延伸，為人們的互動體驗提供了新的基礎(chǔ)。

第二，商業(yè)發(fā)展的需要，為元宇宙的興起提供了重要動力。最明顯的標(biāo)志是扎克伯格宣布Facebook 向“元宇宙”企業(yè)轉(zhuǎn)型，同時組建“元宇宙”產(chǎn)品團隊，并更名為 Meta 以表轉(zhuǎn)型之決心。微軟董事長兼CEO Satya Nadella 在全球合作伙伴大會Inspire 上官宣了“企業(yè)元宇宙”解決方案，旨在幫助企業(yè)客戶實現(xiàn)數(shù)字世界與現(xiàn)實世界融為一體。元宇宙技術(shù)可以靈活運用于各行各業(yè)，有助于激發(fā)各行業(yè)的潛能，促進(jìn)產(chǎn)品的創(chuàng)新升級，并在高精尖制造業(yè)的支撐下構(gòu)建出大量新型電子器件，推動商業(yè)模式的更新迭代。因此，從元宇宙發(fā)展的現(xiàn)狀可以看出，元宇宙虛擬現(xiàn)實技術(shù)將服務(wù)于各行各業(yè)，實現(xiàn)全方位、多層面的商業(yè)模式創(chuàng)新。

第三，資本的利益驅(qū)動，為元宇宙的產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入活力。大量資本注入元宇宙產(chǎn)業(yè)，這與資本對利益的追逐及獲取豐厚的投資回報有著緊密聯(lián)系。資本正是通過生產(chǎn)活動不斷追求資本積累，以實現(xiàn)自身的價值增殖，同時也闡明了“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值”[7]。在資本增殖的過程中，不僅需要投入原始資本，還需要通過提升勞動力、機器設(shè)備等提升生產(chǎn)效率。而在元宇宙中，生產(chǎn)成本比物理世界低很多，且沒有生產(chǎn)線、勞動力工資、倉儲物流等，這就為資本擴張?zhí)峁┝俗罴堰x擇。此外，“元宇宙中根本沒有流通環(huán)節(jié)，生產(chǎn)和消費自然而然是統(tǒng)一的”[8]，這使得元宇宙市場中產(chǎn)業(yè)資本的執(zhí)行職能，比物理世界中的更輕松、更有效，從而更為快速地實現(xiàn)增殖目的。

第四，政府的介入和推動，為元宇宙的興起指明了方向。“元宇宙有著國家各自的特色和民族的獨特基因，也決定了一個國家在人類未來高級文明階段的文明自主性、傳播話語權(quán)與國家軟實力。”[9]可以看出，元宇宙的競爭已經(jīng)延伸到多個方面，對數(shù)字技術(shù)、經(jīng)濟秩序及政治秩序都有著深刻的影響，不僅我國對元宇宙的發(fā)展格外重視，世界各國也將元宇宙融入本國發(fā)展戰(zhàn)略之中，如日本首相岸田文雄推出了Web3.0 戰(zhàn)略、韓國科技部成立元宇宙/NFT 安全委員會、泰國舉辦首屆元宇宙博覽會等，都從多個層面為元宇宙的發(fā)展指明了方向，這也進(jìn)一步突出了元宇宙技術(shù)將成為人類發(fā)展史上的一個新的里程碑。

（二） 元宇宙的架構(gòu)模式

在多種力量的相互作用下，元宇宙逐漸興起并形成了基本的架構(gòu)模式，而這一架構(gòu)模式的形成也反映出元宇宙自身具有的獨特功能，可以為人的解放發(fā)揮積極作用，并成為推動人的解放的重要驅(qū)動力。目前，被最廣泛討論的元宇宙架構(gòu)模式一般有三個層次：一是基礎(chǔ)設(shè)施層，包括了5G、云計算、區(qū)塊鏈、NFT 等基礎(chǔ)設(shè)施，以數(shù)據(jù)和算法構(gòu)建起元宇宙的基礎(chǔ)；二是中間技術(shù)層，包括了虛擬主機、數(shù)字孿生、智能可穿越等前端設(shè)備平臺；三是終端服務(wù)層，包括了娛樂社交、交易平臺、游戲等[10]。2022《中國元宇宙白皮書》[11]也從三個方面進(jìn)一步解構(gòu)了元宇宙。首先，明確元宇宙必須建立在先進(jìn)的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施之上，包括了AI、區(qū)塊鏈、低延時網(wǎng)絡(luò)、云邊端計算等，為大規(guī)模用戶提供在線需求，也充分發(fā)揮了元宇宙“沉浸感”“隨時隨地”的特性。其次，通過構(gòu)建內(nèi)容創(chuàng)新生態(tài)，為元宇宙內(nèi)容生產(chǎn)打造高效的生產(chǎn)力工具，重構(gòu)并激活生產(chǎn)關(guān)系。這一內(nèi)容創(chuàng)新生態(tài)包括了數(shù)據(jù)層、技術(shù)層及工具層的軟件系統(tǒng)，這也成為元宇宙數(shù)字內(nèi)容的核心引擎。最后，通過打造內(nèi)容應(yīng)用生態(tài)，為終端用戶創(chuàng)造最大價值，這與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)相比其內(nèi)容更強調(diào)應(yīng)用價值。海量內(nèi)容精準(zhǔn)滿足客戶的需求、應(yīng)用場景的感知和交互，形成實時反饋系統(tǒng)為用戶創(chuàng)造更大價值。這也深刻體現(xiàn)出元宇宙是移動互聯(lián)網(wǎng)的升級版，在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的作用下，將構(gòu)建一個萬物互聯(lián)、虛實共生的世界[12]。

元宇宙的架構(gòu)模式反映出：第一，反哺實體經(jīng)濟發(fā)展是元宇宙的重要目標(biāo)。元宇宙不是獨立或平行虛擬世界的存在，而是與真實世界相互連接的，并不斷拓展物理世界向虛擬世界映射的廣度和深度，創(chuàng)造出經(jīng)濟的增量價值，以提升人們的生活體驗，讓人們生活得更充實、更美好。第二，AI 是元宇宙架構(gòu)的關(guān)鍵驅(qū)動力。元宇宙世界的超真實化敘事的開展，正是通過現(xiàn)實世界中數(shù)字技術(shù)拓展了人們的視覺、觸覺等邊界，將虛擬與現(xiàn)實世界相互鏈接并呈現(xiàn)出來，從而影響現(xiàn)實世界的運行。第三，平臺賦能成為元宇宙架構(gòu)的基礎(chǔ)。元宇宙相關(guān)技術(shù)的研發(fā)需要大量的資金及人力資源，通過平臺賦能降低用戶的邊際成本，以提升元宇宙的生產(chǎn)效率，這也成為支撐元宇宙未來發(fā)展的重要基礎(chǔ)。具體而言，平臺賦能有利于充分發(fā)揮基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)模效應(yīng)和溢出價值，推進(jìn)技術(shù)與資源的規(guī)模化、集約化量產(chǎn)，并通過共享的平臺模式對外賦能，從而實現(xiàn)成本的降低及滿足大量的市場需要，這不僅體現(xiàn)出元宇宙自身具有的獨特功能，也反映出元宇宙已經(jīng)作用于人們生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域，成為科技革命中最具影響力的成果之一。

（三） 元宇宙對人的解放的價值

從元宇宙的架構(gòu)模式看，元宇宙具有推動人的解放的各項功能，對人的解放具有重要的價值。人的解放主要包括了人的勞動解放、社會關(guān)系解放和個性解放三個方面[13]。人的勞動解放就是讓人從復(fù)雜繁重的勞動中解放出來，擁有更多的自由時間和空間；人的社會關(guān)系解放就是要擴大勞動者之間的協(xié)作范圍，讓地域性的經(jīng)濟交往方式逐漸向世界性的經(jīng)濟交往方式轉(zhuǎn)變，并豐富交往方式、提升交往的便捷性；人的個性解放就是要不斷滿足人的物質(zhì)和精神需求，讓人的存在狀態(tài)向著更加自由自覺的方向發(fā)展。而元宇宙作為多種技術(shù)的集合，正好可以滿足人的解放的這些需要，具體如下。

首先，元宇宙通過時空拓展、全息遙在、人機融合等功能，拓寬了人們生產(chǎn)生活的范圍，不斷激發(fā)社會生產(chǎn)力潛能并提升生產(chǎn)力水平，為人的勞動解放奠定了堅實的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，客觀上也讓勞動者獲得了更多的自由時間和空間。從目前的科技成果看，元宇宙是數(shù)字技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其關(guān)鍵技術(shù)主要包括了數(shù)字孿生技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、交互技術(shù)、5G 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，長期存在并作用于人的物質(zhì)和精神世界的各個場景。隨著元宇宙的發(fā)展，這一先進(jìn)技術(shù)的聚合打破了人及其勞動的限制，為人的生存和發(fā)展拓寬了時空界限，并不斷改變著人們的勞動觀念、勞動技能和勞動場所，為人的勞動解放創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。元宇宙也促使一些創(chuàng)造性復(fù)雜勞動轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅毡樾问降木唧w勞動，讓勞動者逐漸從復(fù)雜的、重復(fù)的勞動中解放出來，使其逐漸能根據(jù)自身的興趣和意愿對勞動進(jìn)行選擇，為人的勞動解放創(chuàng)造了內(nèi)在條件。此外，元宇宙還可以為人的勞動搭建多個創(chuàng)新平臺并為人的發(fā)展提供更多機遇，打破環(huán)境對人的發(fā)展的束縛，從而推動人的自身發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)，為人的勞動解放創(chuàng)造了外在條件。

其次，元宇宙不僅是一個基于區(qū)塊鏈、數(shù)字身份認(rèn)證和智能合約等技術(shù)的虛擬空間，更是以在數(shù)字世界構(gòu)建出一個具有經(jīng)濟、社交和文化價值的生態(tài)系統(tǒng)為目標(biāo)的“持久數(shù)字世界”，這使元宇宙在突破以往現(xiàn)實物理時空限制的同時，進(jìn)一步擴大了勞動者之間的協(xié)作范圍，促使地域性的經(jīng)濟交往方式向世界性的經(jīng)濟交往方式轉(zhuǎn)變，也促進(jìn)了人與人之間交往的便捷與暢通，為人的社會關(guān)系解放拓寬了場域。“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。”[14]元宇宙通過提升生產(chǎn)力水平逐漸建立起新的生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系是其他社會關(guān)系的基礎(chǔ)，只有解放生產(chǎn)關(guān)系才能推動社會關(guān)系的進(jìn)一步解放。元宇宙的應(yīng)用可以有效整合人們的通訊工具，促進(jìn)交往的暢通并為交往的擴大構(gòu)建出一個與物理時空平行的虛擬空間。人們在虛擬空間中可以相互交流、表達(dá)各自的需求和想法，從而形成哈貝馬斯所說的“理想的交往共同體”[15]，推進(jìn)了人向更加豐富、自由的方向發(fā)展，為人的社會關(guān)系解放提供了可能。

最后，元宇宙作為一個虛擬、多維度、互動式的數(shù)字世界，能夠?qū)R、VR、MR 等技術(shù)進(jìn)行集合，促使元宇宙交互方式的豐富多樣，讓用戶可以通過各種設(shè)備更加靈活地互動，實現(xiàn)數(shù)據(jù)和資源的相互聯(lián)通，并不斷滿足人們個性化、多樣化的需要，為人的個性解放創(chuàng)造一個更加開放、互動的環(huán)境。隨著元宇宙的日漸成熟，這一技術(shù)給消費者創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的能力日漸提升，使消費者通過虛擬時空不斷滿足自身多層面的需要，這也有利于人類的存在狀態(tài)向著更加自由自覺的方向發(fā)展。消費體現(xiàn)出人的多樣化需要，在元宇宙中人的需要可以不斷被滿足，同時也推動了按需分配的可能性。當(dāng)人的最高需要在現(xiàn)實世界中難以滿足時，元宇宙所構(gòu)建的虛擬世界成為滿足人的需要的新世界，這也為滿足人們的需要開辟了新路徑和新領(lǐng)域。人的需要通過全方位沉浸式的場景體驗得以滿足，大幅提升了人們的生活質(zhì)量和工作效率。此外，元宇宙通過人工智能的精準(zhǔn)運算，將消費者所需的商品及時傳遞給生產(chǎn)者，從而提高按需生產(chǎn)、按需分配的可能性，這不僅提升了生產(chǎn)效率還減少了資源浪費。不僅如此，元宇宙在工業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用還促進(jìn)了新型制造業(yè)及服務(wù)體系的升級，在教育領(lǐng)域為提升學(xué)習(xí)效率提供了全新的教育模式等。總之，元宇宙的巨大價值將在各行各業(yè)不斷顯現(xiàn)，從而在最大程度上滿足人們的需要。

二、人的解放視角下元宇宙發(fā)展的風(fēng)險

隨著人類進(jìn)入信息時代，元宇宙在應(yīng)用場景中提升了社會生產(chǎn)力水平、擴大了人們的交往范圍及最大程度滿足了人們生產(chǎn)生活的需要，對人的解放起著“歷史的有力的杠桿”作用，但同時也催生出人的異化、勞動異化及交往關(guān)系異化的風(fēng)險。

（一） 元宇宙的發(fā)展催生了人的異化風(fēng)險

技術(shù)不僅僅是手段，還是一種展現(xiàn)的方式[16]。隨著元宇宙的不斷發(fā)展，元宇宙逐漸成為現(xiàn)代工業(yè)社會中的重要力量，并為人的個性解放奠定了堅實的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，讓人的存在狀態(tài)向著更加自由自覺的方向發(fā)展，但同時也加劇了人的物化和異化，使人的異化有了新的內(nèi)涵和形式。

一方面，元宇宙在潛移默化中讓人失去自我意識，并使人日益淪為技術(shù)系統(tǒng)的“附庸”。元宇宙是人們根據(jù)自身需要共同創(chuàng)造出的人工世界或人工自然。在這個人工世界里，人們運用各種技術(shù)將自身“武裝”起來，以實現(xiàn)自己虛實結(jié)合的“數(shù)字化生存”。并且，數(shù)字環(huán)境會根據(jù)人的行為積極迎合每個人的個性化志趣，使人逐漸失去自我意識。正如馬克思所指出：“勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞動，并使另一部分工人變成機器。勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。”[17]在元宇宙的驅(qū)動下，現(xiàn)實社會的各領(lǐng)域、各方面正日益構(gòu)建出高度現(xiàn)代化的智能社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，與此同時，這種符合人的行為的沉浸式體驗也在一定程度約束了人們的認(rèn)知視域，制造出更加隱秘的信息壁壘，從而導(dǎo)致固定的思維定式及固化的思想意識的形成。這就使得曾經(jīng)處于主導(dǎo)地位的人日益淪陷為“旁觀者”，人的獨立思考的能力也逐漸被剝奪，自覺或不自覺地淪為現(xiàn)代技術(shù)的“附庸”。

另一方面，元宇宙的虛擬現(xiàn)實逐漸將人的精神技術(shù)化，使人越來越遠(yuǎn)離真實世界。元宇宙的發(fā)展推動了虛擬生活與現(xiàn)實生活的無縫對接，讓人不自覺地脫離現(xiàn)實陷入虛擬時空，并沉迷于他人精心打造的數(shù)字世界，在虛擬世界中獲得人生理想實現(xiàn)的滿足感，從而導(dǎo)致了人的精神技術(shù)化現(xiàn)象產(chǎn)生。元宇宙所創(chuàng)造的沉浸式精神技術(shù)具有趣味性與低成本的特色，使人心甘情愿地停留在數(shù)字世界里，催生出以自我為中心的狹隘意識，使自我本身成為實現(xiàn)自我的工具。并且，當(dāng)數(shù)字世界中“虛擬交往”成為普遍的交往模式，人們甚至更愿意以這種便捷的方式進(jìn)行交往，同時，與“貼心”的智能系統(tǒng)進(jìn)行互動，也會讓人覺得智能系統(tǒng)比人更加可靠、高效，從而形成了冷漠的人際關(guān)系與積極的人機互動的鮮明對比。由此，越來越多的人在現(xiàn)實世界中感到疲倦、難以應(yīng)對，不自覺地陷入緊張、焦慮的情緒中。

（二） 元宇宙的發(fā)展催生了勞動異化風(fēng)險

元宇宙作為目前人類數(shù)字化生存的最高形態(tài)，其發(fā)展將引起勞動的進(jìn)一步數(shù)字化、智能化和虛擬化，并逐漸將人從復(fù)雜繁重的勞動中解放出來，在進(jìn)一步提升社會生產(chǎn)力水平的同時，讓人獲得更多的自由時間，但也同時催生了新的勞動異化，如勞動者與自己的勞動產(chǎn)品相異化、勞動者與自己的勞動過程相異化、勞動者與自己類本質(zhì)相異化和勞動者與人相異化。

首先，勞動者與自己的勞動產(chǎn)品相異化。隨著元宇宙的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、數(shù)字生產(chǎn)資料、數(shù)字產(chǎn)品及數(shù)字勞動等因素共同構(gòu)建出數(shù)字社會。在數(shù)字社會中，只要數(shù)字生產(chǎn)資料仍被數(shù)字資本家占有，勞動者只是將數(shù)字加工勞動力賣給數(shù)字資本家，那么，勞動者就難以占有他所生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品。這使得勞動者在元宇宙虛擬時空中所創(chuàng)造出的虛擬產(chǎn)品與自身相異化。可以看出，只要私有制仍然存在，不論是現(xiàn)實世界還是虛擬世界，都不會改變勞動者與勞動者自己所生產(chǎn)出的產(chǎn)品的異化關(guān)系。

其次，勞動者與自己的勞動過程相異化。勞動作為人的第一需要，其本身應(yīng)該體現(xiàn)出人的自我價值的實現(xiàn)，而非外在的強制力的作用。在元宇宙的虛擬時空中，當(dāng)勞動過程成為勞動者的謀生手段，而非興趣、愛好等自愿的勞動，這一勞動過程對勞動者來說就是一種外在強制勞動。正如網(wǎng)絡(luò)上的短視頻及現(xiàn)實中的各種人機融合技術(shù)，其創(chuàng)造本身是自由、自愿的，也滿足了體驗者的個性需要，但隨著資本力量的介入與追捧，這些技術(shù)日益以追逐利潤為目標(biāo)，從而導(dǎo)致了在現(xiàn)實物理時空或元宇宙虛擬時空中勞動者與自己勞動過程的異化。

再次，勞動者與自己類本質(zhì)相異化。馬克思指出，在異化勞動條件下，人的類本質(zhì)，無論是自然界，還是人的精神的類能力，都變成了對人來說是異己的本質(zhì)，變成了維持他的個人生存的手段[18]。元宇宙通過技術(shù)優(yōu)勢能夠滿足人們多樣化的需要，并豐富了人的類生活的技術(shù)可能性。但當(dāng)勞動異化使人的類生活成為謀生的手段或外在強制力的結(jié)果，勞動者在現(xiàn)實物理時空和元宇宙虛擬時空中都不能自由自愿地勞動，這便使得勞動異化關(guān)系成為必然。如NFT 等，最初是人們根據(jù)自身的愛好而進(jìn)行的收藏活動，最后被資本介入逐漸轉(zhuǎn)向?qū)麧櫟淖分稹?/p>

最后，勞動者與人相異化。異化勞動的本質(zhì)是人與人之間關(guān)系的對立。在元宇宙的驅(qū)動下，“虛擬現(xiàn)實”的數(shù)字勞動范式仍然存在著人與人之間的異化傾向，當(dāng)數(shù)字生產(chǎn)資料歸資本家所有時，勞動者在元宇宙中進(jìn)行的數(shù)據(jù)加工及創(chuàng)造出的產(chǎn)品也都?xì)w資本家所有，并在現(xiàn)實物理時空中進(jìn)行分配以獲取剩余價值。這一數(shù)字勞動范式，反映出勞動者與資本家之間的對立關(guān)系不僅僅存在于現(xiàn)實物理時空中，還被延伸到了虛擬時空。勞動者在元宇宙的虛擬時空中進(jìn)行著勞動生產(chǎn)與休閑娛樂，其形式變得更加隱蔽，但依然難掩兩者相對立的異化關(guān)系。

（三） 元宇宙的發(fā)展催生出社會關(guān)系異化風(fēng)險

數(shù)字經(jīng)濟時代，元宇宙的發(fā)展與運用逐漸推動了人類社會生產(chǎn)方式和生活方式的變革。這一技術(shù)成果擴大了勞動者之間的協(xié)作范圍，豐富了交往方式，提升了交往的便捷性，進(jìn)一步推動了人的社會關(guān)系解放，但同時也催生了社會關(guān)系的異化。特別是，在經(jīng)濟全球化的發(fā)展環(huán)境中，元宇宙技術(shù)受資本邏輯的影響，導(dǎo)致了交往主體地位不平衡、“人—機”交往關(guān)系不平等現(xiàn)象出現(xiàn)。

“技術(shù)為人類的選擇與行動創(chuàng)造了新的可能性，但也使得對這些可能性的處置處于一種不確定的狀態(tài)。技術(shù)產(chǎn)生什么影響、服務(wù)于什么目的，這些都不是技術(shù)本身所固有的，而是取決于人用技術(shù)來做什么。”[19]受資本主義制度影響，元宇宙在現(xiàn)實運用中呈現(xiàn)出新的異化形式。而這一技術(shù)應(yīng)用的異化，是元宇宙在滿足人們多樣化的需要并拓展了人們生存和發(fā)展空間的情況下產(chǎn)生的，反過來控制和支配著人類自身，導(dǎo)致人的精神逐漸技術(shù)化，失去自主性，最終也使人與人之間的關(guān)系逐漸疏離，交往弱化現(xiàn)象普遍。

元宇宙時空下的交往關(guān)系導(dǎo)致交往主體地位的不平衡。伴隨著科技革命和生產(chǎn)方式信息化的快速發(fā)展，元宇宙推動了社會生產(chǎn)和組織方式的變革，社會生產(chǎn)力的急速上升和經(jīng)濟規(guī)模的日益膨脹，成為當(dāng)今世界發(fā)展的總趨勢。但由于經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)型升級，信息、技術(shù)、資本成為重要的經(jīng)濟和社會資源，這就使得不同主體對資本和技術(shù)的可及性和掌握程度不同，由此帶來主體間的交往關(guān)系自然不同。“在經(jīng)濟方面，最富有的人會變得更加富有、更有影響力，而缺乏技能的人則會變得更窮、更加邊緣化。”[20]這就促使這兩類人貧富差距、社會分化嚴(yán)重，也加劇了經(jīng)濟、政治、文化等外在權(quán)利和內(nèi)在精神世界的不平等，從而導(dǎo)致主體間交往的不平等地位。

元宇宙自主性權(quán)力導(dǎo)致“人—機”交往關(guān)系不平等。元宇宙發(fā)展邏輯的本質(zhì)是自18 世紀(jì)工業(yè)化以來，機械化大生產(chǎn)普遍應(yīng)用所形成的人機關(guān)系的延伸。馬克思立足人的生活方式，揭示了人機融合過程中“工人自己只是被當(dāng)做自動的機器體系的有意識的肢體”[21]。從現(xiàn)實中也不難看出，當(dāng)數(shù)字技術(shù)如存儲、搜索、計算功能進(jìn)一步提升時，人們自身的創(chuàng)造力、記憶力等就會逐漸降低，技術(shù)的自主性就會日漸顯露出來。這一自主性也體現(xiàn)在人與人的交往關(guān)系中，如社會平臺通過智能算法向用戶推薦好友，個人的交往受到技術(shù)自主性的主導(dǎo)。元宇宙在滿足人們需要的同時，也反作用于人的需要，不斷塑造著人的精神世界和行為方式，甚至形成了數(shù)據(jù)依賴。所以，現(xiàn)代技術(shù)奠定的社會秩序產(chǎn)生了異化，人與人的交往方式也會產(chǎn)生異化傾向。

三、人的解放視角下元宇宙面臨風(fēng)險的對策

“元宇宙是在科學(xué)—技術(shù)—社會一體化互動發(fā)展過程中內(nèi)生出來的新生事物，代表了當(dāng)代社會大規(guī)模數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展的未來趨勢。”[22]我們既要正視并深刻認(rèn)識到元宇宙給人的解放帶來的風(fēng)險，正確引導(dǎo)和運用元宇宙，同時，我們還必須以馬克思主義引領(lǐng)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，采取多種措施積極應(yīng)對元宇宙帶來的風(fēng)險。

（一） 樹立以人為本的發(fā)展理念

樹立以人為本的發(fā)展理念就是要實現(xiàn)人的“自由個性”，這也是人類文明發(fā)展的實質(zhì)。元宇宙的技術(shù)創(chuàng)新和場景應(yīng)用為人的勞動解放和生產(chǎn)力水平的提升提供了新的契機，讓人在勞動中獲得自身發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)，這為人的解放提供了價值引領(lǐng)。

樹立以人為本的發(fā)展理念是元宇宙發(fā)展的基本原則。隨著元宇宙的發(fā)展，數(shù)字化正在迫使人們承認(rèn)虛擬已經(jīng)是現(xiàn)實的一部分，并獲得了其獨立的現(xiàn)實形式，也就是“虛擬現(xiàn)實”。元宇宙的成熟為數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展帶來了契機，促使虛擬世界在一定程度上對現(xiàn)實的人進(jìn)行反哺，并且在滿足人的基本需求后進(jìn)一步激發(fā)出人對美好生活的向往，以不斷提升人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。進(jìn)一步看，元宇宙將人類改造自然的能力，從原先僅改造外部自然提升到可以改造內(nèi)部自然的新高度，進(jìn)一步提出了“塑造什么人”“如何塑造人”的新思考。同時“元宇宙能夠有效促進(jìn)個體的物理身份和數(shù)字身份形成混合主體”[23]，這反映出“數(shù)字人”的本質(zhì)仍然是現(xiàn)實的人。因此，需要樹立以人為本的發(fā)展理念，超越資本主義逐利所導(dǎo)致的異化現(xiàn)象，做到真正地發(fā)展人、解放人、實現(xiàn)人，滿足人的精神文化需要。

堅持以人為本的基本原則，要充分體現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)的人文溫度。元宇宙的應(yīng)用應(yīng)該遵循人類倫理規(guī)范與價值。根據(jù)資本的邏輯，元宇宙的發(fā)展是資本逐利的現(xiàn)實表現(xiàn)。技術(shù)人員及生產(chǎn)商在推動元宇宙發(fā)展的過程中，應(yīng)該遵循人類倫理規(guī)范，形成通用的價值要求和道德標(biāo)準(zhǔn)，包括無人駕駛所導(dǎo)致交通事故等問題的準(zhǔn)則。2021 年12 月，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了《人工智能倫理問題建議書》，我國又先后發(fā)布了《新一代人工智能倫理規(guī)范》《關(guān)于加強科技倫理治理的意見》等，突出了科技倫理治理的緊迫性與重要性，也體現(xiàn)出我國將人民至上、生命至上放在了最前端的位置。可以看出，虛實和諧是元宇宙發(fā)展的指向性要求，實是虛的基礎(chǔ)，虛是實的延伸，只有明確了元宇宙發(fā)展的具體任務(wù)和要求，為其進(jìn)一步的開發(fā)提供需要遵循的價值理念和行為規(guī)范，才能讓元宇宙真正地服務(wù)于人的解放，最大限度地避免人的精神技術(shù)化。

（二） 構(gòu)建規(guī)制資本邏輯的長效措施

從全球戰(zhàn)略趨勢看，元宇宙作為當(dāng)今世界新的“文明之爭”，正在融入各國發(fā)展的戰(zhàn)略布局，誰能搶先構(gòu)建元宇宙的發(fā)展優(yōu)勢，誰就能在未來的發(fā)展中掌握戰(zhàn)略主動權(quán)。馬克思指出，資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)的社會化與資本主義條件下的生產(chǎn)資料私有制的矛盾是無法調(diào)和的[24]。因此，為了實現(xiàn)人的解放就需要通過制度優(yōu)勢來控制資本的無序擴張，讓元宇宙成為真正服務(wù)人、解放人、實現(xiàn)人的工具，為人的解放提供制度保障。

“所謂規(guī)制，就是以規(guī)則來控制，在資本邏輯尚未揚棄之前，利用制度的優(yōu)越性馴服資本、克服其消極性，使其成為以‘人’為目的、服務(wù)于人的工具。”[25]元宇宙要想成為服務(wù)人的解放的工具，就需要通過構(gòu)建合理的規(guī)制，將資本邏輯規(guī)范到中國特色社會主義制度框架內(nèi)，堅持“為人民服務(wù)”的根本出發(fā)點，將實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最終落腳點。構(gòu)建規(guī)制資本邏輯可以有效破除資本對人自由全面發(fā)展的束縛。一方面，充分發(fā)揮社會主義法治作用，為元宇宙健康發(fā)展?fàn)I造一個良好的環(huán)境。元宇宙是人類發(fā)展的新載體，但絕不是法外之地。元宇宙在資本主義制度下的發(fā)展，受到其資本邏輯的制約，一切以追逐利益為目標(biāo)，在滿足人的需要的同時也讓人日益淪為技術(shù)的“附庸”，在提升勞動生產(chǎn)力的同時也使得勞動異化現(xiàn)象產(chǎn)生，在拓展人們交流時間空間的同時也讓現(xiàn)實中的人際交往更加疏遠(yuǎn)。為了調(diào)節(jié)這一異化關(guān)系，立法機關(guān)應(yīng)對民意進(jìn)行深入全面的了解，努力保障人民群眾在數(shù)字生活中的權(quán)益，并通過執(zhí)法機關(guān)對市場上元宇宙相關(guān)的市場主體進(jìn)行監(jiān)管，特別是對技術(shù)復(fù)刻現(xiàn)象的監(jiān)察，以保護用戶的隱私安全，同時最大程度地防止資本的無序擴張。另一方面，充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟作用，激發(fā)元宇宙資本的動力。我國在經(jīng)濟生活中取得的巨大成就離不開政府與市場的相互配合，在保障經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展的同時，也激發(fā)了市場主體活力。這一優(yōu)勢的充分發(fā)揮，提升了社會主義市場經(jīng)濟的生產(chǎn)力水平，有效推動了共同富裕的實現(xiàn)，是對資本主義逐利本質(zhì)的根本超越。在規(guī)制元宇宙資本邏輯的過程中，我國應(yīng)充分發(fā)揮政府的積極作用，對元宇宙的核心技術(shù)、應(yīng)用場景、發(fā)展目標(biāo)等進(jìn)行嚴(yán)格把控，不斷優(yōu)化其核心產(chǎn)業(yè)集群，為元宇宙技術(shù)的發(fā)展成熟做準(zhǔn)備。企業(yè)作為科技創(chuàng)新的主體，要不斷強化其市場的主體地位，推動傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，為元宇宙發(fā)展創(chuàng)造更多機會。只有政府與市場的相互配合，才能為元宇宙的發(fā)展指明方向、避免資本主義擴張的風(fēng)險，從而為服務(wù)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造可能。

（三） 推動元宇宙技術(shù)的共享發(fā)展

共享發(fā)展是馬克思主義發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。要想實現(xiàn)人的解放，就需要在正確理論的指導(dǎo)下，規(guī)避為少數(shù)人或某一階級謀取特殊利益的狀況發(fā)生，并推動元宇宙技術(shù)應(yīng)用實現(xiàn)共享，最終促進(jìn)整個社會和諧有序的發(fā)展，為人的解放創(chuàng)造條件。

2022 年8 月，“開放與兼容”2022 元宇宙共享大會在北京召開。會上，著名數(shù)字經(jīng)濟專家、科技部原副部長、第十一屆全國人大教科文衛(wèi)委員會委員吳忠澤表示，新冠疫情加速了人們工作、生活場景的線上遷徙，在網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)的催化下，元宇宙的火爆，或許有其必然的邏輯。科技巨頭爭相布局，看中的正是元宇宙代表著未來科技變革，尤其是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的下一個浪潮。這充分體現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)在疫情防控中發(fā)揮著不可替代的作用。如果元宇宙僅被少數(shù)大型科技公司或資本巨頭壟斷，成為為少數(shù)人謀利益的工具，就會導(dǎo)致社會上不平等現(xiàn)象的產(chǎn)生，使處于弱勢地區(qū)或弱勢國家的發(fā)展放緩，并造成因數(shù)字技術(shù)差異而帶來的政治安全風(fēng)險和社會治理風(fēng)險。正如佩德羅·多明戈所指出，“如果網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭發(fā)生，人類就是總指揮，算法就是步兵，而機器學(xué)習(xí)就像機器人中的西點軍校。”[26]可以看出，技術(shù)壟斷會產(chǎn)生技術(shù)霸權(quán)，這不僅拉大了人與人之間、國與國之間的差距，甚至還會影響人類文明的發(fā)展進(jìn)程。

只有實現(xiàn)元宇宙技術(shù)的共享發(fā)展，才能為人的解放創(chuàng)造條件。元宇宙的發(fā)展與運用可以不斷滿足人的物質(zhì)需要和精神需要，在實踐活動中不斷推動元宇宙的共享性，就能讓這一技術(shù)成果惠及更多人，從而滿足更多人的生存和發(fā)展需要。元宇宙的數(shù)據(jù)資源共享可以為用戶提供豐富的信息資源，虛擬現(xiàn)實的技術(shù)應(yīng)用可以對用戶所需的時間和空間進(jìn)行延伸等，這些都是通過共享元宇宙技術(shù)使人的活動時空和信息量不斷擴大，從而使人與外部世界的交往更加暢通。元宇宙在公共服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用是其共享性的具體表現(xiàn)，實現(xiàn)了現(xiàn)實關(guān)系的擴張，從而為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造更多機會。

總之，元宇宙作為人類文明發(fā)展的新動力，必然會引起社會生產(chǎn)方式的革命性變革，為人的解放提供更大可能。隨著元宇宙的成熟與發(fā)展，它將給人類帶來更大的機遇與挑戰(zhàn)，這就需要我們始終立足人的解放，通過創(chuàng)新相關(guān)規(guī)制、確立以人為本的發(fā)展理念等來降低元宇宙可能帶來的風(fēng)險，進(jìn)而積極推動元宇宙的科學(xué)發(fā)展。