論中國式現代化道路的“并聯式”特質

張艷濤 洪 鈞

（廈門大學 馬克思主義學院，福建 廈門 361005）

當代中國正在經歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。中國道路發展到今天，越來越需要從哲學高度提煉它的內在規定性，闡明中國式現代化是優于西方現代化的，并且在闡述這一道路從“應然”到“實然”的必然性時，既要講后發優勢，也要講后發劣勢，既要看到成就巨大，也要看到問題多多，既要講人多的好處，也要講人多的難題。中國共產黨帶領中國人民走出了一條中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，打破了西方在道路、話語和制度上對“現代化”“現代性”“文明”的壟斷，改變了“東方從屬于西方”的世界政治格局。“歷時態”和“共時態”是一個分析現代化道路特質的重要框架，合理運用這一分析框架有助于科學闡明中國式現代化的中國特色和本質要求。作為后發現代化國家，中國在探索本國現代化道路的過程中，創造性地踐行創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念，不斷推進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化和綠色化疊加發展的“并聯式”現代化。正是沿著這條生產發展、生活富裕、生態良好的中國式現代化道路，中國共產黨帶領中國人民僅用幾十年時間就走完發達國家幾百年走過的工業化和城鎮化歷程，創造出世所罕見的經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡，創造了人類文明新形態。

一、現代化不等于西方化：人類現代化道路的多樣性

現代化是人類社會發展的世界性潮流和普遍性趨勢，實現現代化是全人類的共同追求。現代化主要是指人類社會自工業革命以來發生的從傳統社會到現代社會的變革過程，其發展是歷史必然性與歷史多樣性的統一。從大歷史觀視野看，現代化進程本質上就是從“領域合一”到“領域相對分離”的過程。這里說的分離即市民社會與政治國家的相對分離，私人領域與公共領域的相對分離，獨立個人與共同體的相對分離，道德與法律的相對分離。這是一個自然歷史過程，其結果是政治生活、經濟生活、文化生活、社會生活、精神生活逐漸走向一種相對獨立的狀態。歷史地看，現代化起源于資本主義社會的興起，馬克思和恩格斯把它稱為“現代生產方式”和“現代文明形態”。由于其產生在西方，且前期形成的代表人類文明進步的一些重要價值理念對世界產生了深遠影響，“西方化”一度成為“現代化”的代名詞，“西方性”一度成為“現代性”的別稱。但西方現代化和西方現代性，往往伴隨著殖民侵略與血腥戰爭，內蘊著兩極分化、過度物化、片面畸形、自我中心、稱王稱霸等弊病。我們認為，世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準，每個國家和民族都有權獨立自主地進行現代化道路的探索。

按照唯物史觀，資本主義和社會主義都是人類歷史進程中的文明形態，資本主義現代化和社會主義現代化都是人類現代化發展進程中的特殊事物，兩者都具有特殊性。馬克思主義基本原理告訴我們，普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現出來，特殊性離不開普遍性，世界上的任何事物無論怎樣特殊總是和同類事物有著共同之處，不包含普遍性的特殊事物是不存在的。這啟發我們要辯證地看待現代化的制度屬性和文明屬性。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程。”這一重要論斷，從文明發展角度看，具體表現為，中國共產黨帶領中國人民扎根中華文化沃土，立足中國發展實際，充分發揮制度優勢和后發優勢，成功地走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態。這是“全面超越西方現代性文明的嶄新形態，是具有辯證性、整合性、疊加性、自反性、復雜性特征的新文明類型”。[1]中國式現代化主要是相對于西方現代化或資本主義現代化而論的。“中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”[2]“中國奇跡”證明，中國式現代化新道路走得對和走得通，使現代化這道“單選題”變為“多選題”，打破了只有資本主義國家才能實現現代化的迷思。“中國式現代化既有現代化的一般含義，又有中國式的特殊含義，是有別于西方國家的現代化。”[3]這表明，中國式現代化與西方現代化既有共同特征，又有本質區別，中國式現代化是普遍性與特殊性的辯證統一。對于中國式現代化道路的“并聯式”特質，不能從一般性上泛泛解釋，必須從根源上、從歷史深處、從時代訴求上深入闡釋。

第一，中國式現代化傳承和弘揚中華優秀傳統文化，同時又對其進行創造性轉化與創新性發展，是對“一統多元”傳統文明的“舊邦新造”，具有“推陳出新”效應。“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”[4]中華優秀傳統文化的生機與活力在當代社會愈加突顯，其當代價值也在現代化進程中不斷彰顯。首先，“民為邦本”思想蘊于治國理政的偉大實踐中。在中華傳統文化語境中，“民”被視為國家根本與天下之本，故有“政之所要，在乎民心”之說。中華優秀傳統文化包含著對“人民的主體力量”和“歷史是追求著自己目的的人的活動過程”的認同。就此而論，中國共產黨提出的“以人民為中心”的發展思想同“民為邦本”思想是一脈相承的。習近平強調，只有堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，才會有正確的發展觀和現代化觀。因此，“以人民為中心”是中國式現代化的核心要義，是對中華優秀傳統文化中的“民為邦本”思想的創造性轉化與創新性發展。其次，重視以和為貴。也就是說，在人與人的關系上，追求與人為善；在人與社會的關系上，追求和諧社會；在民族與民族的關系上，追求團結和睦；在國與國的關系上，追求協和萬邦；在人與自然的關系上，追求和諧共生。我們要賡續中華優秀傳統文化基因，厚植文化自信。就此而論，當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版。而西方現代化“以實現資本增值為基本邏輯，以資本為本構成其發展邏輯”。[5]正如托馬斯·皮凱蒂在《21 世紀資本論》一書中提出的，財富不平等現象在資本主義歷史上長期存在，當今美國等西方國家的不平等程度，已經達到或超越了歷史最高水平，并且將繼續惡化。這種不平等和不均衡，歸根結底是由資本邏輯主導的西方現代化所致。“以人民為中心”的中國式現代化，正是對資本邏輯主導的西方現代化的超越，是對西方式“主客二分”哲學思維的超越。[6]

第二，中國式現代化遵循科學發展規律，在科學規劃指導下穩步推進，具有“守正創新”效應。1949 年新中國成立后，中國現代化建設進入戰略謀劃階段。1953 年隨著第一個五年計劃的實施，中國共產黨制定了過渡時期總路線，即“在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造”。[7]186“一化三改”是中國式現代化的起點。1954 年9 月，周恩來在第一屆全國人民代表大會第一次會議上作《政府工作報告》時提到，“如果我們不建設起強大的現代化的工業、現代化的農業、現代化的交通運輸業和現代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的”。[8]132這里的“四個現代化”實際上是對“三大改造”的升級完善。在確定“四個現代化”發展目標后，黨中央提出“兩步走”發展戰略，即：第一步，建立一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系；第二步，全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，使我國經濟走在世界前列。從“一化三改”到“四個現代化”，再到“兩步走”發展戰略，其間雖然經歷過曲折甚至是失誤，但總體來看，我國一以貫之地向社會主義現代化目標努力，建成了獨立完整的工業體系與國民經濟體系，走出了一條適合本國國情的工業化道路，為社會主義現代化建設奠定了堅實的物質基礎。

1978 年12 月，黨的十一屆三中全會召開。會議決定停止使用“以階級斗爭為綱”的錯誤口號，把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來，開啟了我國改革開放和社會主義現代化建設新時期。鄧小平提出了一些關于中國現代化建設的重要論斷，比如，“能否實現四個現代化，決定著我們國家的命運、民族的命運”；“社會主義現代化建設是我們當前最大的政治”；“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現代化”；[9]162，163，168社會主義現代化是全面的現代化；等等。他首次提出“中國式的現代化”[9]163概念，主張“中國式的現代化，必須從中國的特點出發”。[9]164他還提出我國現代化建設“三步走”戰略，提出社會主義初級階段、社會主義市場經濟的理論等。在黨的十五大上，江澤民對21 世紀中國現代化發展進行了目標展望：“第一個十年實現國民生產總值比二○○○年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經濟體制；再經過十年的努力，到建黨一百年時，使國民經濟更加發展，各項制度更加完善；到世紀中葉建國一百年時，基本實現現代化，建成富強民主文明的社會主義國家。”[10]4在黨的十七大上，胡錦濤將黨的十六大確立的“全面建設小康社會”目標提升為“全面建成小康社會”。由此觀之，黨的十六大、十七大對我國現代化建設的展望，實質就是對“三步走”戰略的具體細化。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央著眼大局，把握發展大勢，既不好高騖遠，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩中求進、循序漸進、持續推進，不斷強化中國現代化方案的頂層設計，表明黨對建設社會主義現代化國家在認識上不斷深入、在戰略上不斷成熟、在實踐上不斷豐富。在黨的十九大上，黨中央對全面建成社會主義現代化強國作出分“兩個階段”的戰略安排，即從2020 年到2035 年基本實現社會主義現代化，從2035 年到21 世紀中葉把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，提出以“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局推進現代化進程，形成提升國家治理體系與治理能力現代化的新思路，強調黨的領導在社會主義現代化建設中的核心作用。這集中體現了以習近平同志為核心的黨中央的戰略謀劃水平和能力。從黨的二十大起，“中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”。[2]環顧全球，很難再找到一個國家能像中國這樣，一代接著一代往下干，一棒接著一棒往前跑。黨領導人民為了實現同一目標而接續奮斗，譜寫出中國式現代化的壯麗史詩。

在開辟中國式現代化道路的過程中，中國共產黨創造性地處理了文明復興和文明互鑒的關系，使中華文明和社會主義在21 世紀煥發出強大生機活力。從大背景看，在全球后工業化時代，經過40 多年的改革開放，中國已經成為世界第二大經濟體，逐步形成了具有內生性、獨立性、自主性、主體性和世界性的中國式現代化道路，為世界上更多國家實現現代化提供了可資借鑒的中國方案。“中國式現代化新道路對人類文明發展作出的開創性貢獻，集中體現為成功改寫了人類現代化的‘整體圖景’。”[11]中國式現代化道路，一方面是對長期以來由西方資本主義國家規定的現代化標準和模式的有力反駁，另一方面也為尋求走非西方現代化道路的國家與民族提供了全新選擇。

第三，中國式現代化推崇民主法治、注重全面協調、踐行互利共贏的價值理念，順應歷史潮流，具有“引領開新”效應。民主的實質是人民當家作主。首先，中國式現代化推崇的民主是全過程人民民主，它既保障人民當家作主，同時又在憲法和法律的框架之內，有效避免了黨派紛爭、少數政治“精英”操弄等弊病。西方民主話語以天賦人權論、競爭選舉論、公民社會論、三權分立論為核心內容，體現了以文明等級、價值普世、歷史終結為基礎的思維方式，主要目的是維護西方強勢資本的核心利益。西方現代化建立在私有制的基礎上，決定了其難以規避政治內耗、黨派惡斗、社會撕裂等政治亂象，最終恐淪為“有民主而無效能”的治理模式。其次，中國式現代化貫徹創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念，超越了西方單一結構轉型的經濟發展理論。最后，中國始終堅持走和平發展道路，堅持胸懷天下，踐行互利共贏的價值理念，將自身發展與世界各國發展緊密聯系在一起，積極推動構建人類命運共同體，開創了不同于建立在殖民主義、霸權主義、強權政治基礎上，奉行零和博弈、叢林法則的西方現代化的中國式現代化新道路。在黨的二十大報告中，習近平把“發展全過程人民民主”確定為中國式現代化本質要求中的一項重要內容，意味著全過程人民民主對推動社會主義現代化建設具有重要作用。從比較視野看，全過程人民民主具有鮮明的中國特色，以更為真實的民主實質、更為豐富的民主實踐、更為文明的民主形態，實現了對西方民主的全面超越，真正讓“民主回歸人民”“人民成為人民”。要言之，中國式現代化道路以發展的事實證明，世界上各個國家、各個民族通達現代化的道路是多樣的，并非只有西方國家一種模式、一個標準、一條道路。中國式現代化道路不是“中國例外論”或“中國特殊論”，而是發展起來的中國對世界文明的貢獻。

二、西方現代化的特質：“串聯式”現代化

事物是普遍性與特殊性的統一。無論是中國式現代化，還是西方現代化，都是世界現代化的重要組成部分，是人類社會現代化進程中的特殊事物，兩者都具有特殊性。西方現代化是一個“串聯式”發展過程，工業化、城鎮化、農業現代化、信息化順序發展，發展到目前水平用了兩百多年。在這兩百多年里，西方現代化主導了人類現代化進程。由此，歐美國家自詡為現代文明的“中心”、人類現代化的“樣板”、引領世界各國邁向現代文明的“燈塔”。對于西方現代化，我們既要深刻認識其歷史合理性，也要深刻認識其歷史局限性。

首先，彰顯個人本位價值，宣揚自由主義發展觀。隨著市場經濟的興起，到19 世紀末，“英美自由主義讓個人主義獲得了政治意識形態的正當性，獲得現代文明的最高成就之名”。[12]2由此，以個人本位為主流意識的現代化方案應運而生。西方現代化的哲學基礎是以個人價值的彰顯為主要開端的。從積極層面看，個人價值的彰顯，相較于封建社會中依附性的社會關系，有其巨大的歷史進步性。從消極層面看，個人利益高于社會利益，往往導致“社會分化有余而社會整合不足”“個人至上有余而社會團結不足”。西方現代化社會最終變成一種“原子化的、各個領域分立的、個人主義的”社會。此外，在西方主流價值體系中，自由主義發揮著主導作用，自由競爭的市場被認為應當決定一切。但實際上，西方社會避免不了市場失靈、貧富差距不斷拉大、財富愈來愈集中于少數人手中等弊病。特別是伴隨著全球化進程的深入，這種發展的不平衡波及其他國家和地區，極端主義、恐怖主義不斷滋生。然而，“發展和‘現代化’進程應從本國人民的利益出發，而非外部強加，其核心指導思想應是改善全體人民的生活條件，而非只顧少數特權階層的利益”。[13]在資本主義社會條件下，“現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了”。[14]33可見，西方國家所宣揚的自由并非真正的自由，充其量只是資產階級的自由。

其次，以資為本“串聯式”發展，人與自然的關系異化失衡。現代化是一個不斷利用自然從而向工業文明轉變的世界歷史過程。總的看來，西方現代化是以資本為軸心，以追逐利潤最大化為發展目的的，它必然會通過大量生產、大量消費、大量浪費的方式來推動發展，由此陷入“發展必然帶來生態破壞”的怪圈。美國學者福斯特深刻指出，資本主義生態危機的根源，正在于資本主義異化的生產方式，即資本主義生產方式將人與自然的關系，簡化為基于自私自利的純商品關系。[15]西方現代化拉開了人與自然關系異化失衡的序幕。如20 世紀40年代美國的“洛杉磯化學煙霧事件”、1952 年英國的“倫敦煙霧事件”等，都對生態環境和公眾生活造成巨大影響。習近平在談及人與自然的關系時指出：“人類進入工業文明時代以來，傳統工業化迅猛發展，在創造巨大物質財富的同時也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態系統原有的循環和平衡，造成人與自然關系緊張。”[16]360西方現代化繁榮的背后，實則是對資源的無節制消耗、對生態的過度破壞、對未來的超前透支，最終只能造成無法修復的生態創傷，不僅阻礙自身發展，更影響全人類未來發展。良好的生態環境既是自然財富，也是經濟財富，關乎經濟社會發展的走向與潛力。經濟發展不應是對資源和生態環境的竭澤而漁，生態環境保護也不應是放棄經濟發展的緣木求魚。平衡發展與生態的關系在現代化進程中至關重要。“只有超越資本主義的經濟和社會秩序，才能突破二者的對立，走向和諧共生。”[17]

最后，遵循“零和博弈”政治思維，推崇“西方中心主義”話語霸權。在經濟全球化加速發展的進程中，現代化始終是人類社會發展的主要途徑。在西方國家看來，現代化發端于西方且長期由西方國家引領，因此人類走向現代化的途徑只有一種模式。簡言之，現代化只能是“一元現代化”，且不可能發展為“多元現代化”。這本身就是一種“單一線性論”和赤裸裸的現代化話語霸權，意圖阻斷廣大發展中國家獨立自主探尋自身現代化發展道路的可能性。如同馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中指出的，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界”。[14]35-36歷史地看，“西方現代化的過程大多與霸權主義聯系在一起”。[18]西方現代化是建立在殖民主義、霸權主義和文化帝國主義基礎上的，它是奉行叢林法則和零和博弈、以鄰為壑、追求霸權的現代化模式。一方面，它遵循“國強必霸”的發展邏輯，認為誰也逃脫不了所謂的“修昔底德陷阱”；另一方面，它秉持的“西方中心主義”呈現出一種以西方為中心、其他國家均為外圍或邊緣的“中心—外圍”結構，而這種發展結構被認為不僅能統領當今世界，甚至還能引領人類未來。然而，這一切充其量只是西方的妄想。從政治、經濟、軍事地位和全球影響力來看，西方國家正處于式微和衰落的歷史進程中；與此同時，新興市場國家和一大批發展中國家快速發展，國際影響力不斷增強。隨著國際力量對比消長變化，國際秩序面臨深度調整。人類社會正以前所未有的方式緊密聯系在一起，越來越成為“你中有我、我中有你”的命運共同體。這意味著霸權主義、強權政治、零和博弈的老路行不通，開放合作、互利共贏才是人類社會未來發展之道。

綜上所述，以工業文明、市場經濟、技術理性和人本精神為基本內涵的西方現代化進程，對人類的思維方式和行為方式產生了深遠影響。西方現代化是一個“串聯式”發展過程，是在率先工業化的前提下，逐步推動城市化、農業現代化、信息化和后工業化的。歐美國家主導的全球化和現代化，是通過建立一套更有利于它們掠奪全球資源和財富的所謂“基于規則”的世界秩序，確保它們獨享富有和奢華，而讓世界人民承受被剝削和被掠奪痛苦代價的現代化。它們憑借資本主義現代化的先發優勢，塑造了西方現代化的話語霸權，把自由市場、三權分立、普世價值等包裝成實現現代化的先驗要素，構建起西方現代化的利益格局和國際秩序，限制了廣大發展中國家實現現代化的權利和空間。“現代化是一個誘人的概念，是進步、繁榮、文明、富裕的別名。”[19]在世界歷史進程中，西方現代化在加速積累“文明的力量”的同時，也在加速積累“野蠻的力量”。從總體上看，西方現代化所創造的路徑模式，一般由資本主義私有制、自由市場、分權型現代國家機構構成，本質上是適合西方的，是服膺資本邏輯的。

三、中國式現代化的特質：“并聯式”現代化

中國式現代化既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，是共性和個性的辯證統一。黨的二十大報告強調，要堅持把發展經濟的著力點放在實體經濟上，推進新型工業化，加快建設制造強國、質量強國、航天強國、交通強國、網絡強國、數字中國；堅持創新在我國現代化建設全局中的核心地位；加快建設農業強國，扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興，建設宜居宜業和美鄉村；推進以人為核心的新型城鎮化，加快農業轉移人口市民化，打造宜居、韌性、智慧城市；等等。[2]這些都是中國“并聯式”現代化的體現。總的看來，中國式現代化具有并聯式、疊加式、跨越式等特點。

一是秉持“文明互鑒觀”，超越“單一線性論”，體現了現代化的多樣性與“時空壓縮”①關于“時空壓縮”的思想可參考吉登斯1991 年、哈維1989 年、博曼1982 年的相關論述。就中國式現代化而言，“時空壓縮”主要是指發展時間壓縮、發展任務壓縮和發展問題壓縮。效應。時間和空間不僅是物質存在的基本形式，也是現代化的基本場域。總體上看，西方現代化是一個“串聯式”發展過程，工業化、城鎮化、農業現代化、信息化順序發展。然而，在經濟全球化的影響下，與西方現代化“歷時態”的進程有所不同，當代中國現代化進程是以“共時態”呈現的。中國式現代化采取“并聯式”發展方式，執政黨和政府推動現代化在社會各個領域“共時態”發展，這是“在新型工業化、新型城鎮化、市場化、農業現代化、信息化、國防和軍隊現代化、國家治理體系和治理能力現代化等所有領域疊加進行的現代化”。[20]中國式現代化超越了西方現代化的“串聯式”發展邏輯，表現出以新型工業化為特征的“并聯式”發展邏輯。交流互鑒是人類文明發展的重要動力和基本途徑。“中國走西方‘串聯式’發展道路，既無條件，也沒有必要。中國式現代化的成功意義在于，從實踐上說明了并聯式現代化的可行性，更為重要的是，它打破了現代化的線性邏輯，說明了現代化道路的多樣性。”[21]中國式現代化道路的成功意味著人類第一次以非資本主義方式完成了一個國家現代化的偉大實驗。與此同時，中國式現代化過程呈現出“時空壓縮”的特征，西方發達國家兩三百年間逐步出現的矛盾和問題在當代中國幾十年間集中交織顯現。這種“歷時態”問題“共時態”壓縮的復雜性，“既決定了中國科學發展的艱巨性和復雜性，也決定了中國在相當長一段時期將處在一個多種價值因素重新博弈和整合過程之中，此時尤其要倡導‘包容’理念”。[22]63“當代中國長時間保持經濟增長的較高速度，成就了舉世公認的‘中國奇跡’，根本原因就在于我國向混合型經濟結構體系的變革，全面并深入地解放了中國社會的生產力。”[23]中國式現代化道路的成功拓展表明，人類通達現代化的道路與模式不是單一的，而是多元的，不應只有西方現代化這一條道路、一種模式。傲慢自負的西方告訴世人，要想發展，只能走西方的路；自強自信的中國告訴世人，堅持走自己的路，所有國家都可以發展起來。“西方發達國家是一個‘串聯式’的發展過程，工業化、城鎮化、農業現代化、信息化順序發展，發展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上，決定了我國發展必然是一個‘并聯式’的過程，工業化、信息化、城鎮化、農業現代化是疊加發展的。”[24]60在“四化同步”推進的現代化過程中，中國既面臨第一次現代化（工業化、城市化、市場化）的壓力，同時又面臨第二次現代化（信息化、智能化、生態化）的壓力。此外，中國還面臨一系列現代性“難題”，需要平衡好人口與環境、自由與秩序、公平與效率、生產與生態等的關系。

二是秉持“文明整體性”，超越“單向度論”，體現了現代化的全面性與“協調發展”效應。西方現代化，尤其是早期的現代化存在單向度發展、異化發展等問題。包括馬克思、馬爾庫塞、弗洛姆在內的許多思想家均深刻揭露了西方現代化單向度發展和異化發展的弊端。馬克思分析了商品經濟的一般特征，指出其一般本質是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”。[25]52馬爾庫塞也指出，發達工業文明中，人作為“一種工具、一種物而存在”。[26]28弗洛姆則認為，資本主義商品經濟得以立足的原則，就是物對人的統治。實際上，“人對物的依賴”從另一個向度看就是“物對人的統治”。資本主義社會得以立足的主要根據就是“物對人的統治”。中國式現代化與西方現代化的本質區別之一就在于，既要發展比資本主義更先進的生產力，又要促進人的全面發展和社會全面進步。“中國式現代化是物質現代化、制度現代化、人的現代化三位一體”，[27]4物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。而作為推進中國式現代化首要任務的高質量發展是廣泛應用科學技術將潛在生產力釋放出來的發展，這一過程突出表現為新產能對舊產能的替代，其結果是使中國邁進“強國時代”。中國式現代化不是單向度文明推進的現代化，而是一個整體性文明推進的現代化。“中國式現代化和中華民族偉大復興絕不僅僅意味著經濟體量的壯大，還包含文化、價值觀和精神等軟實力的增強。”[28]基于馬克思主義關于人的全面發展理論，中國式現代化將促進人的全面發展作為價值理想和根本目標，堅持人的現代化是現代化的實質與核心，構建全面協調可持續發展模式，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，堅持不懈地為人的自由全面發展創造條件和機會，持續增進人民福祉。中國式現代化社會成為“既個人自主又有機團結”“既分工又緊密聯系”“個人與集體、國家命運相聯”的新型現代社會。中國式現代化是全面系統的現代化，以推動“五個文明”協調發展為目標指向，堅持把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發點和落腳點。就此而論，“‘人’的現代化水平與‘人’的全面發展進程，將直接決定未來中國式現代化的質量與進度”。[29]

三是秉持“文明競合性”，超越“國強必霸論”，體現了現代化的和平性與“文明發展”效應。當前，世界正在經歷幾十年來最嚴重的地緣政治分歧，東西方之間的分歧尤其嚴重。面對這個“四分五裂”的世界，中國維護與踐行真正的多邊主義，倡導各國加強對話與合作，共同應對人類面臨的挑戰。從發展理念看，自工業革命開始，西方現代化往往伴隨著殖民戰爭、經濟剝削、政治壓迫和文化宰制。而中國在推進現代化的過程中，始終“弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權主義和強權政治”，[30]12致力于推動各國和平共處，共享發展成果。在多元文明共存的當今時代，中國共產黨帶領中國人民開創的中國式現代化已經成為世界文明的重要組成部分，顯示出強大生機活力，并且必將引起人類文明發展格局、發展方向、發展進程的重大轉變。從具體實踐看，“強國時代”的到來，根源于中國在世界現代化舞臺上完成了從“相對落后的世界排位”向“日益走近世界舞臺中央”的轉變。中國式現代化摒棄了西方以資本為中心、兩極分化、物質主義膨脹、對外擴張掠奪的現代化老路，拓寬了發展中國家走向現代化的途徑。中國式現代化站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，賦予“現代化”新的文明內涵，是對“國強必霸論”的超越，是中國為人類和平發展作出的原創性貢獻。黨的二十大報告重申：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體。”[2]60這是當代中國共產黨人對自身世界觀的最權威宣示，也是全新的文明理念。這一全新的文明理念，強調以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，摒棄了強權政治、零和博弈和冷戰思維、國強必霸的陳舊范式，將引領人類文明進步的發展方向。

當代中國正在經歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新，積累了豐富的中國實踐經驗，提出了大量亟待回答的理論和實踐課題，迫切要求中國學者加強對“中國經驗”和“中國樣本”的系統總結，迫切需要直面中國式現代化樣本，構建中國式現代化理論。從全球文明視野看，沒有一個國家是可以關起門來實現現代化的。當前，中國已經進入全面深化改革和擴大開放的新發展階段，正在通過推進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化加速發展。西方現代化遵循“串聯式”發展邏輯，“不同發展階段依次展開，不同發展階段的問題和任務也是依次解決完成的”。[31]可以說，西方現代化呈現“歷時態”的路徑模式，這與西方國家的基本制度和體制機制是緊密相聯的。工業化是現代化的重要組成部分和基礎支撐。無論是發達國家還是后發國家，通過工業化驅動現代化都是必然的路徑選擇。中國也不例外，從新中國成立到第一個五年計劃實施，再到改革開放推動新型工業化進程，工業化始終是中國現代化的核心推動方式。馬克思在談及俄國工業化時曾發出疑問：“俄國為了采用機器、輪船、鐵路等等，是不是一定要像西方那樣先經過一段很長的機器工業的孕育期呢？”[32]571按照西方現代化理論，中國要實現現代化就應該走西方“串聯式”發展道路。可一旦走上這條道路，中國與西方國家的差距只會越來越大，極有可能走上彎路甚至邪路。究其本源，中國與西方發達國家本來就不處在同一起跑線上，中國只有“彎道超車”，才能實現從“跟跑”到“并跑”再到“領跑”的跨越式發展，從而趕超西方，也才能真正擺脫依附他國的發展邏輯，形成自己的發展道路。中國特色社會主義進入新時代，習近平提出“推動新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展”，為人類探索更美好的社會制度提供了“中國方案”。這是對世界現代化理論的重大創新與突破，一方面表明中國共產黨對現代化發展規律的認識愈加深刻，另一方面也彰顯中國共產黨對獨立自主走中國式現代化道路的決心與信心。作為一個人口基數大、發展不均衡的發展中國家，中國能在如此短的時間內大踏步趕上時代，無疑是世界現代化發展史上的一個偉大奇跡。中國的歷史傳統、現實境遇和具體國情與西方國家不同，所以中國式現代化既要體現各國現代化的共同特征，也必然具有基于自己國情的中國特色。凡是成功的現代化道路一定是符合本國國情的現代化道路。

總之，中國式現代化既屬于中國，也屬于世界。“作為后發現代化國家，中國以‘時空壓縮’的方式，經歷了世界上人口最多、速度最快、規模最大的現代化進程。”[33]誠如馬克思所言，“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們為人類社會而做的事情”。[34]257中國式現代化是中華民族和中國人民的偉大創造，“它占據著真理、道義和文明的制高點而具有深刻和深遠的世界歷史意義”。[35]中國積極學習借鑒人類文明的一切有益成果，但絕不接受“教師爺”般頤指氣使的說教，絕不做任何大國的附庸。“在‘普遍性’與‘特殊性’、‘世界性’與‘民族性’之間保持張力，尊重各國現代性發展道路的多樣性，提倡‘共贏共生’與‘包容性發展’，應該是使人類走出現代性困境的現實道路。”[36]在推進中國式現代化的新征程上，中國將繼續堅持獨立自主的和平外交政策，尊重文明差異，在開放中創造發展機遇，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展更好地維護世界和平與發展。