鄉(xiāng)賢助力孕育新鄉(xiāng)土文明

方怡暉

中國自古就有“鄉(xiāng)賢之治”的文化傳統(tǒng)。鄉(xiāng)賢的存在是維系一方鄉(xiāng)土穩(wěn)定，架構(gòu)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的重要力量。新鄉(xiāng)賢為如今鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展作出了巨大貢獻，為鄉(xiāng)村振興添磚加瓦。

凝聚鄉(xiāng)賢力量助推鄉(xiāng)村振興是佛山市南海區(qū)九江鎮(zhèn)推進基層社會治理的一大特色。鄉(xiāng)賢代表關(guān)杰初在他的家鄉(xiāng)九江鎮(zhèn)上西村積極打好“鄉(xiāng)賢牌”，推動鄉(xiāng)賢成為基層社會治理的重要力量，帶動了整個村子的建設(shè)發(fā)展。

走在上西村，居民無一不稱贊關(guān)杰初的善舉：他包下了全村老人的醫(yī)保，并且投入資金對村內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施進行翻新和建設(shè)，還注資兜底村民醫(yī)療和教育，讓上西村實現(xiàn)老有所依，幼有所養(yǎng)。這讓更多的村民愿意回到上西村進行建設(shè)，而村內(nèi)的婦孺?zhèn)兏前l(fā)揮自己的應(yīng)盡的能力，通過義工隊伍為家鄉(xiāng)做貢獻，他們跨過疫情再到建設(shè)新農(nóng)村處處都留下村民們同心協(xié)力建設(shè)與維護家鄉(xiāng)的影子。上西村摒棄了近年來浮躁的風(fēng)氣，逐漸拾回過去宗族中崇尚的美德，努力學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，上西村在關(guān)杰初等新鄉(xiāng)賢的幫助下孕育出新的鄉(xiāng)土文明，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興帶來了重要的示范作用。

中國自古就有“鄉(xiāng)賢之治”的文化傳統(tǒng)。鄉(xiāng)賢的存在是維系一方鄉(xiāng)土穩(wěn)定，架構(gòu)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的重要力量。“十四五”提出構(gòu)建基層社會治理新格局，提出構(gòu)建基層社會治理新格局，該格局是提高社會治理水平和國家治理效能的微觀基礎(chǔ)，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，對于維護社會穩(wěn)定和安全，增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進人的全面發(fā)展和社會全面進步具有十分重要的意義。其中，新鄉(xiāng)賢與新鄉(xiāng)土文化是構(gòu)建基層社會治理新格局中的一個重要內(nèi)容，而且其正成為鄉(xiāng)村振興的重要力量。

新鄉(xiāng)賢孕育文明的新鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是現(xiàn)代社會建設(shè)中不可或缺的組成部分，其建設(shè)內(nèi)容主要包括向民眾提供公共文化設(shè)施、產(chǎn)品及服務(wù)，目的在于滿足人們的基本精神文化需求。在許多鄉(xiāng)村之中，公共文化服務(wù)體系建設(shè)主要存在機制不完善、財力投入不足、存在基礎(chǔ)設(shè)施落后且不足等問題，家鄉(xiāng)沒有發(fā)展前途，也會加劇村落的離散效應(yīng)，不但年輕人離開家鄉(xiāng)，一些原本的鄉(xiāng)土文化乃至文化遺產(chǎn)也隨之走向消亡。要解決困境，一批又一批的新鄉(xiāng)賢發(fā)揮了重要的作用。

比如近年來，浙江省桐鄉(xiāng)市鳳鳴街道將鄉(xiāng)賢們的家鄉(xiāng)情懷有效銜接到助力家鄉(xiāng)發(fā)展上，為共同富裕事業(yè)注入源頭活水。一批鄉(xiāng)賢為了振興家鄉(xiāng)，不斷在家鄉(xiāng)投資建設(shè)項目。鳳鳴街道發(fā)掘培育了一批農(nóng)村致富帶頭人，吸引了一批熱心鄉(xiāng)賢擔(dān)任村級發(fā)展顧問，一批又一批項目：企業(yè)能源數(shù)字化解決技術(shù)項目、電梯智能化系統(tǒng)項目、桑葉茶現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)項目等高新項目相繼落戶，讓鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)賢帶富形成“雙向奔赴”。

在湖北省襄陽市襄州區(qū)伙牌鎮(zhèn)灣子村，黨支部深入挖掘鄉(xiāng)賢資源，大力弘揚鄉(xiāng)賢文化，以鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會為平臺，通過“鄉(xiāng)賢+”模式，打造共建共治共享的發(fā)展新格局，助力鄉(xiāng)村振興。該村充分發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，吸引大批鄉(xiāng)賢人士吸納入庫，擴大黨組織，引領(lǐng)鄉(xiāng)賢為村集體發(fā)展建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明、社會治理等發(fā)揮作用。全村鄉(xiāng)賢的參與和體力、資金支持下，全村新修水泥路6.7公里，新建小三園122個，安裝太陽能路燈75盞，新建活動廣場1個，村民紛紛認(rèn)同美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，人與人之間關(guān)系也變得更為和睦。

從全國各地鄉(xiāng)賢們回鄉(xiāng)的貢獻來看，鄉(xiāng)賢一般都很愿意回到家鄉(xiāng)出資出力，他們的存在極大增強了村民對家鄉(xiāng)的凝聚力和向心力，新時代的鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村治理參與主體之一，對于推進鄉(xiāng)村治理體系的不斷完善具有重要的現(xiàn)實價值，也對當(dāng)?shù)匚幕某休d和沿襲具有重要意義。

新鄉(xiāng)賢是建設(shè)新鄉(xiāng)土文化的動力

浙江省紹興市上虞區(qū)鄉(xiāng)賢研究會會長陳秋強認(rèn)為，新時代鄉(xiāng)賢和傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是不同的，這些新鄉(xiāng)賢不僅具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的一般特征，如鄉(xiāng)土情懷、道德品行、倫理情操等，還有現(xiàn)代的知識、技能和新的文化視野，既可以起到道德指引的作用，同時還可以起到傳播新觀念、新思想、新技能的作用。

在廣西靈山縣平南鎮(zhèn)，回家創(chuàng)業(yè)的90后劉霞冰就是依靠在外打拼的經(jīng)驗，讓家鄉(xiāng)靈山竹編技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及一批當(dāng)?shù)氐捏碂òl(fā)生機。她在一場直播中敏銳地捕捉到網(wǎng)友對貓窩的需求，開啟了竹編產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)銷售新篇章，銷售額從一天幾單到成千上百單。劉霞冰運營的“劉家人竹編”帶動了當(dāng)?shù)亓俣嗝鲜炙嚾酥厥绑鷹l、上崗增收。原來外出打工的手藝人也紛紛回到靈山，重新拿起竹篾。無獨有偶，在浙江省杭州市桐廬縣，越來越多的年輕“新鄉(xiāng)賢”匯聚在百匠街區(qū)內(nèi)，剪紙、斫琴、金膳、藍(lán)曬等各類非遺手藝令人眼前一亮，非遺文化的再次繁榮為村集體年增收50萬元，帶動經(jīng)濟效益260萬元。這些“新鄉(xiāng)賢”在促進鄉(xiāng)村振興、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，依靠新時代的知識、經(jīng)驗重振當(dāng)?shù)匚幕埠痛迕駛冃纬闪斯踩诠查L的良好局面。

陳秋強說，鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以鄉(xiāng)愁為基因，以鄉(xiāng)情為紐帶，以鄉(xiāng)賢為楷模，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)性為目標(biāo)，對鄉(xiāng)土文化有著不可替代的促進作用。在鄉(xiāng)村振興中，要發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)賢的文化價值、美學(xué)價值，讓古老農(nóng)耕文明蘊涵著的精神力量得到有效彰顯。

實踐已經(jīng)證明，鄉(xiāng)賢能人是鄉(xiāng)風(fēng)文明的引領(lǐng)者，是社會資源的整合者，是鄉(xiāng)土文化的傳承者，是社會治理的參與者，新鄉(xiāng)賢還有不少具備公共文化體系建設(shè)中專門的管理人才和專業(yè)技術(shù)人才，能為新鄉(xiāng)土文化建設(shè)帶來強勁動力。鄉(xiāng)賢能人群體是鄉(xiāng)村建設(shè)主體中重要的人力資源，是推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要抓手。

編輯/張玉榮