從“六個必須堅持”把握中國化時代化馬克思主義的力量源泉

張健 應婉娟

作者簡介：張健，中共重慶市委黨校（重慶行政學院）教育長、教授，法學博士，研究方向：中共黨史；應婉娟，中共重慶市委黨校碩士研究生，研究方向：中共黨史。

摘 要：習近平新時代中國特色社會主義思想是中國化時代化馬克思主義最新理論成果，貫穿其中的“六個必須堅持”，滲透著馬克思主義立場觀點方法。堅持人民至上體現(xiàn)馬克思主義人民性；堅持自信自立體現(xiàn)馬克思主義民族性；堅持守正創(chuàng)新體現(xiàn)馬克思主義革命性；堅持問題導向體現(xiàn)馬克思主義實踐性;堅持系統(tǒng)觀念體現(xiàn)馬克思主義科學性；堅持胸懷天下體現(xiàn)馬克思主義開放性?！傲鶄€必須堅持”體現(xiàn)了對馬克思主義世界觀和方法論的繼承性，彰顯了當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義的時代價值和獨特魅力，是引領中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進而以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的力量源泉。

關鍵詞：六個必須堅持；馬克思主義中國化時代化；力量源泉

基金項目：國家社會科學基金西部項目“中國共產(chǎn)黨把握歷史主動的百年實踐及其歷史經(jīng)驗研究”（22XDJ006）。

［中圖分類號］ A811 ［文章編號］ 1673-0186（2023）012-0071-017

［文獻標識碼］ A? ? ? ［DOI編碼］ 10.19631/j.cnki.css.2023.012.005

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！保?］16中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年淬煉成為長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，推動中國特色社會主義更加自信從容，煥發(fā)出勃勃生機，都離不開中國共產(chǎn)黨人立足本國實際和歷史積淀，堅持以“兩個結合”為根本途徑，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界并用以指導新的實踐。“六個必須堅持”既從中國實踐升華而來又深植于中華文化沃土，從“六個必須堅持”把握中國化時代化馬克思主義的力量源泉，有助于深刻領悟中國共產(chǎn)黨與馬克思主義強大生命力之間的辯證關系，增強作為馬克思主義忠誠信奉者的中國共產(chǎn)黨推進實踐基礎上理論創(chuàng)新的自覺性與堅定性，為“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”提供強大精神動力。

一、文獻回顧

黨的二十大報告以“六個必須堅持”這樣凝練的語言準確概括了推進理論創(chuàng)新的科學方法。自“六個必須堅持”提出以來，學術界對此展開了廣泛討論和深入研究，其研究成果主要集中在以下三個方面。第一，對“六個必須堅持”思想內(nèi)涵的研究，張雷聲、成龍等闡釋“六個必須堅持”是一個相互聯(lián)系的有機整體，作為精髓和靈魂貫穿于習近平新時代中國特色社會主義思想的全過程［2］，從歷史、理論、現(xiàn)實三方面深入考察其邏輯體系［3］；張峰從“兩個結合”的獨特視野下闡述了“六個必須堅持”是“兩個結合”的典范，它具有深厚的馬克思主義底蘊和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎［4］。第二，對“六個必須堅持”理論基礎的研究，陳錫喜等闡釋“六個必須堅持”始終堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎，集中體現(xiàn)了馬克思主義的哲學內(nèi)涵［5］。在此基礎上，楊振聞從哲學視域解讀“六個必須堅持”對于馬克思主義世界觀與方法論在新時代的創(chuàng)造性運用與創(chuàng)新性發(fā)展［6］。第三，對“六個必須堅持”價值意蘊的研究，于春玲、曾孟認為“六個必須堅持”為新時代黨的理論創(chuàng)新提供了科學指南，為推動黨的事業(yè)發(fā)展供了方法論指導［7］；黃明理、周泊然從理論與實踐的角度論述了“六個必須堅持”對于彰顯中國共產(chǎn)黨人的理論自信、回答重大時代課題等有重要意義［8］；趙義良、張明從馬克思主義世界觀和方法論的角度剖析了“六個必須堅持”的哲學意義［9］、創(chuàng)新性發(fā)展［10］。以上研究成果為未來這一論題的研究提供了重要借鑒，但是也需要從“六個必須堅持”的理論底蘊、歷史經(jīng)驗、實踐要求入手來把握中國化時代化馬克思主義的力量源泉，以期為“六個必須堅持”的研究做一些有益補充。

二、人民至上為中國化時代化馬克思主義奠定情感基石

習近平總書記指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！保?］19馬克思主義著重強調(diào)人類社會發(fā)展的終極目標是為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，將實現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福作為根本價值追求。中國共產(chǎn)黨堅持把人民至上作為推進馬克思主義中國化時代化的價值立場，自覺運用馬克思主義群眾觀，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，充分貫徹了馬克思主義人民性。

（一）人民立場是馬克思主義的根本立場

馬克思主義真理力量源于其人民性。馬克思主義是為最廣大基層勞動者謀幸福、謀福利的學說。與以前為少數(shù)統(tǒng)治者服務的理論家不同，馬克思恩格斯高度關注人的現(xiàn)實生活，將實現(xiàn)人類的自由和解放作為自己畢生奮斗的事業(yè)。在馬克思恩格斯生活的時代，即歐洲壟斷資本主義前期，資產(chǎn)階級追求私人利益的價值取向以及資本的逐利性，“工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調(diào)和極容易學會的操作”［11］407，勞動人民完全喪失“人”的尊嚴和獨立性。隨著資本積累和生產(chǎn)社會化，社會兩極分化更加嚴重，勞資矛盾日益尖銳。馬克思主義站在人民立場上，科學分析造成資本主義不平等的根源，最終發(fā)現(xiàn)剩余價值生產(chǎn)這一資本家剝削工人的秘密。馬克思主義致力于打破不合理的資本主義制度框架來謀求絕大多數(shù)人幸福。但是幸福不會從天而降，需要作為主體的人去努力奮斗。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中充分肯定人民群眾在歷史中的決定作用，“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”［12］287。這深刻揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的主體力量。在馬克思看來，“工人階級的解放應當是工人階級自己的事情”［11］385。工人階級不僅僅與資本主義大機器生產(chǎn)相聯(lián)系，而且沒有任何自己的東西必須加以保護，所以擁有最堅定、最徹底的革命意志，能夠最大限度地激發(fā)和凝聚起人民群眾的革命熱情和力量。馬克思主義認為只有拿起人民主體性這個批判的武器，通過暴力革命這一物質(zhì)性力量，才能贏得共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利。馬克思主義照亮了人類尋求解放的道路，滲透著人民情懷，讓全世界無產(chǎn)者和勞動人民能夠“從情感上認同理論崇高的價值追求，在體悟馬克思主義的終極關懷中接受信仰感召”［13］。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于始終站在最廣大勞動者的立場上，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為己任，最大限度地代表人民群眾的利益，指明了依靠人民推動社會發(fā)展的方向，進而贏得了人民群眾的衷心擁護和自覺實踐。

（二）黨群血肉聯(lián)系是中國共產(chǎn)黨事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力

中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，就是一部黨與人民魚水深情、同甘共苦的歷史。新民主主義革命時期，為了爭取民族獨立、人民解放，中國共產(chǎn)黨堅持群眾路線，依靠廣大人民群眾鍛造抵御艱險的銅墻鐵壁，開展土地革命、進行武裝斗爭、加強根據(jù)地建設，最終砸碎了束縛在農(nóng)民身上的枷鎖，結束了廣大勞動人民被剝削被奴役的歷史，讓人民真正翻身當家作主，并以此奠定了黨執(zhí)政的群眾基礎和政治基礎。社會主義革命和建設時期，為了改變一窮二白的國家面貌、解決人民溫飽問題，中國共產(chǎn)黨站穩(wěn)人民立場，通過土地改革使農(nóng)民圓夢“耕者有其田”，依靠人民群眾鞏固新生的人民政權，克服國內(nèi)外重重危機，將“三反”運動與黨風整治相結合，在和平條件下推進社會主義改造，構建社會主義國家治理體系，調(diào)動一切積極因素為社會主義建設服務，從根本上解決工業(yè)化從無到有的問題，為后來的改革開放提供了物質(zhì)基礎、寶貴經(jīng)驗。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，為了實現(xiàn)國家富強、人民富裕，中國共產(chǎn)黨匯集民智民力，引領廣大人民自覺投身于改革開放的偉大事業(yè)，改革一切束縛先進生產(chǎn)力和群眾創(chuàng)造力的體制機制，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎上逐步改善人民生活，實現(xiàn)了由封閉型經(jīng)濟向開放型經(jīng)濟的歷史性轉(zhuǎn)變、實現(xiàn)了由溫飽向小康的整體性跨越。中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨匯聚人民群眾的磅礴力量，依靠人民控疫情抗大災、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面消除絕對貧困，在中國大地上全面建成小康社會，創(chuàng)造了令人刮目相看的中國奇跡，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定了更加堅實的基礎。中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化時代化過程中“貫穿其中始終不變的是堅守人民立場，全心全意為人民謀福利”［14］，加強黨群血肉聯(lián)系，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，挖掘深藏于人民群眾中的無窮智慧和強大力量，緊緊依靠人民實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

（三）以人民為中心的發(fā)展理念是新時代中國共產(chǎn)黨人的價值追求

黨的二十大報告指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。”［1］46黨和人民群眾的根本利益本質(zhì)上是一致的，人民生活幸福是中國共產(chǎn)黨人的“國之大者”。以習近平同志為核心的黨中央，踐行“全心全意為人民服務”的宗旨觀，把以人民為中心的發(fā)展理念貫穿于中國特色社會主義實踐的全過程。在經(jīng)濟建設領域，堅持貫徹新發(fā)展理念，加快構建新發(fā)展格局，推動供給側結構性改革，把經(jīng)濟“蛋糕”做大，滿足人民日益增長的美好物質(zhì)生活的需求；在政治建設領域，堅持健全人民當家作主制度體系，深化政治體制改革，發(fā)展全過程人民民主，健全社會主義協(xié)商民主制度，拓寬民主渠道、豐富民主形式，更好保證人民當家作主權利的實現(xiàn)；在文化建設領域，堅定維護馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，自覺守好意識形態(tài)的陣地，廣大的文藝工作者要把最好的精神食糧奉獻給人民，滿足人民對美好精神文化的新期待，發(fā)揮社會主義核心價值觀凝心聚力的作用，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力；在社會民生領域，在發(fā)展中保障和改善民生，優(yōu)化民生建設的制度體系，持續(xù)推進基本公共服務均等化，把經(jīng)濟“蛋糕”分好，讓全體人民共享發(fā)展成果；在生態(tài)文明建設領域，堅持“綠水青山就是金山銀山”的理念，打好污染防治攻堅戰(zhàn)，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，建設人與自然和諧共生的美麗中國，滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的向往；在國家安全領域，堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨和基石，把人民生命安全和身體健康放在第一位，保障人民生存發(fā)展。新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，要始終堅定地站在廣大人民群眾的一邊，將“立黨為公，執(zhí)政為民”銘記于心，準確把握人民群眾所需所盼并將其上升為黨的理論和路線方針政策，使人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強，從而必將在新時代新征程中以真摯情感贏得人民支持。

三、自信自立為中國化時代化馬克思主義培育精神底色

習近平總書記指出：“中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。”［1］19堅持自信自立是馬克思主義具體問題具體分析活的靈魂的充分體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨堅持把自信自立作為推進馬克思主義中國化時代化的精神氣質(zhì)，運用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，獨立自主地探索適合中國國情的社會主義道路，集中精力辦好自己的事情，牢牢把中國發(fā)展的主動權掌握在自己手中，充分展現(xiàn)了馬克思主義民族性。

（一）民族特色是馬克思主義的存在形態(tài)

馬克思主義真理力量源于其民族性。任何現(xiàn)存的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中。馬克思主義是科學的理論，但是它沒有也不可能為世界上各個民族、國家提供具體發(fā)展道路，這種理論只有同各個民族、國家的具體實際相結合才能發(fā)揮其強大的指導作用。正如恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。”［15］這明確告誡人們必須以科學的態(tài)度對待馬克思主義理論，破除對絕對真理的迷信，切忌囫圇吞棗學習馬克思主義，拘泥于各種條條框框而食“經(jīng)”不化?！罢纭缎浴分兴f的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”［11］376由于各民族國家經(jīng)濟發(fā)展的不平等、歷史文化傳統(tǒng)的多樣性等原因，這就造成世界各國走向人類解放道路的起點不同，各民族無產(chǎn)階級革命的內(nèi)容、形式等都存在著不同。馬克思主義在不同民族和國家的外在表現(xiàn)千差萬別，而正是因為這種差異豐富了整個馬克思主義的科學理論體系。如何讓馬克思主義深深扎根于各民族國家的建設發(fā)展過程中，實質(zhì)就在于馬克思主義民族化。正如20世紀初，列寧結合資本主義發(fā)展的新情況以及俄國革命的具體實踐，創(chuàng)造性地提出社會主義革命首先在一國或多國取得勝利的理論，建立了人類歷史上第一個社會主義國家。列寧“一國勝利論”不是要推翻馬克思主義“共同勝利論”，而是豐富和發(fā)展馬克思恩格斯關于無產(chǎn)階級革命的理論。當今世界社會主義國家經(jīng)受住了東歐劇變之后生死存亡的考驗，在反思社會主義建設的歷史經(jīng)驗教訓基礎上，不同程度地由傳統(tǒng)社會主義模式轉(zhuǎn)向適合本國國情的社會主義道路，把各自國家的社會主義事業(yè)不斷向前推進。各民族和國家的基本國情、發(fā)展階段、歷史文化等都存在差異，但殊途同歸，都是在創(chuàng)造性運用馬克思主義的基本原理中實現(xiàn)人類最偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)，都在馬克思主義理論大廈構建過程中積極奉獻民族智慧。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于立足各國國情，一切從實際出發(fā)，堅持具體問題具體分析，充分尊重考慮各個民族、各個國家的特殊性，使得自身以民族化的形式存在和發(fā)展。

（二）中國國情是中國共產(chǎn)黨事業(yè)發(fā)展的立足點

中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部清醒認識中國發(fā)展的歷史方位、自覺把握國情的歷史。毛澤東同志曾說，“認清中國國情，乃是認清一切革命問題的基本的依據(jù)”［16］。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨圍繞戰(zhàn)爭與革命的時代主題，科學研判近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，通過廣泛的實地調(diào)查研究摸清中國革命的具體問題，清醒認識到占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民在中國革命中的重要性，正確處理中國革命同農(nóng)民階級的關系，將中國農(nóng)民問題的解決同中國革命的出路相結合，成功開辟了中國特色的新民主主義革命道路。社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨在恢復國民經(jīng)濟的基礎上，著眼于中國落后農(nóng)業(yè)大國的實際，科學判斷新民主主義社會的過渡性質(zhì)，制定社會主義過渡時期的總路線，明確提出“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展目標，開始由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，僅用20多年時間就初步建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，成功開拓了社會主義改造和建設道路。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨堅持自力更生，堅決反對照抄照搬別國經(jīng)驗，準確把握和平與發(fā)展的時代主題，明確提出“中國的事情要按照中國的情況來辦”［17］，科學判斷我國正處于社會主義初級階段的基本國情，清楚認識到我國的生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達、社會主義制度還不完善等問題，制定了社會主義初級階段基本路線，堅持對外開放與獨立自主相統(tǒng)一，成功開辟并捍衛(wèi)了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨準確判斷當前我國基本國情，著眼解決新時代的實際問題，以高屋建瓴的全局視野為實現(xiàn)中華民族偉大復興謀篇布局，在共性與個性的結合中探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化時代化的過程中始終能在事關民族命運和前途的關鍵時刻，準確把握中國國情和世界發(fā)展大勢，堅決同黨內(nèi)黨外各種錯誤思想作斗爭，確保了黨的事業(yè)始終朝著正確的方向行穩(wěn)致遠。

（三）中國坐標是新時代中國共產(chǎn)黨人的奮斗基點

堅持世情國情黨情的有機統(tǒng)一是準確分析我國國際國內(nèi)形勢的重要前提。以習近平同志為核心的黨中央敏銳察覺新時代世情國情黨情的變化，指明當前我國發(fā)展所處的時代坐標，為及時調(diào)整治國理政的具體措施方略提供了基本依據(jù)。從世情來看，和平與發(fā)展仍是時代主題，大國博弈和世界格局發(fā)生新變化，經(jīng)濟全球化進一步開放世界市場，西方發(fā)達國家所主導的全球治理體系的不適應問題凸顯，但是逆全球化思潮也在上升，世界經(jīng)濟嚴重衰退，全球治理赤字，多邊主義和自由貿(mào)易體制受到?jīng)_擊，世界進入新的動蕩變革期。在全球化時代背景下，任何國家都不可能獨善其身，中國要實現(xiàn)跨越式新發(fā)展，就必須審時度勢，抓住重大發(fā)展機遇，立足現(xiàn)實國情實現(xiàn)自身發(fā)展的同時積極為破解人類面臨的共同難題提供中國智慧和中國方案。從國情來看，黨的十九大報告中指明中國特色社會主義進入了新時代，中華民族偉大復興不可逆轉(zhuǎn)，但是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，發(fā)展不平衡不充分的突出問題尚未解決，全面深化改革已進入深水區(qū)、攻堅期，實現(xiàn)民族復興的任務更加艱巨。因此必須保持清醒頭腦，增強憂患意識，深刻把握新時代的“變”與“不變”的辯證關系，牢牢把握改革的正確方向，在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時解決好各種社會問題，使得社會主義在我國煥發(fā)蓬勃生機活力。從黨情來看，中國共產(chǎn)黨不僅僅是世界上最大的馬克思主義政黨，而且還要鞏固長期執(zhí)政地位。新征程上，黨面臨的“四大考驗”“四大危險”長期存在，黨的建設“老難題”與“新難題”相互交織，各類風險考驗的發(fā)生都有可能產(chǎn)生疊加效應。新時代要時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定，堅決做到“兩個維護”、牢記“三個務必”，持之以恒推進全面從嚴治黨，以自我革命精神提升拒腐防變的能力，以黨的自我革命引領偉大的社會革命，方能跳出治亂興衰的歷史周期率，為實現(xiàn)中華民族偉大復興掃清阻礙。新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，要立足當前世情國情黨情的新特征、新趨勢，堅定四個自信，既學習借鑒他國有益經(jīng)驗又堅定民族自尊心和自信心，既尊重他國人民對發(fā)展道路的自主選擇又堅定不移走好符合自己國情的發(fā)展之路，必將以自信自強的精神風貌開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展新局面。

四、守正創(chuàng)新為中國化時代化馬克思主義賦予不竭動力

習近平總書記指出：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代?！保?］20馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，是隨著時代發(fā)展不斷自我革新的開放體系。中國共產(chǎn)黨堅持把守正創(chuàng)新作為推進馬克思主義中國化時代化的原則方向，用馬克思主義之“矢”去射中國革命建設改革之“的”，保持馬克思主義辯證否定觀的高度理論自覺和行動自覺，在堅持正確發(fā)展方向的前提下推進實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，充分展示了馬克思主義的革命性。

（一）自我革命是馬克思主義的內(nèi)在要求

馬克思主義真理力量源于其革命性。恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中指出：“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改?！保?1］376 恩格斯作為守正創(chuàng)新馬克思主義的典范，他沒有在自己的理論上故步自封，而是根據(jù)世界無產(chǎn)階級革命形勢變化與時俱進推進理論發(fā)展。這恰恰是唯物辯證法本質(zhì)的生動體現(xiàn)。馬克思在《資本論》第2版第1卷的跋文里面經(jīng)典而深刻地指明：“辯證法在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存的事物的否定的理解。”［18］22辯證法承認一切具體事物對于它賴以生存的條件來說只是具有暫時的合理性，世界上不存在任何永恒不變的東西。馬克思主義唯物辯證法認為一切事物都處于不斷運動、變化、發(fā)展的過程中，這是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的過程，也是批判性、革命性的辯證邏輯的過程，即自我革命的內(nèi)在要求。自我革命的本質(zhì)是自我揚棄，即事物發(fā)展過程中的否定之否定。馬克思主義提出要建構一種“批判的哲學”“對現(xiàn)存的一切進行無情的批判”。從這個意義上說，馬克思主義的本性也是批判的、革命的。馬克思主義全部學說就是在對事物肯定的理解中包含著對事物否定的理解，從事物的運動中、暫時性中去理解。馬克思主義在看到資本主義制度產(chǎn)生的歷史必然性和一定時期進步性的同時，也批判了資本主義社會的罪惡和弊端，從客觀規(guī)律性上深刻論證了資本主義必然滅亡的歷史命運和社會主義的必然勝利的歷史趨勢。馬克思主義作為批判理論，不僅僅批判人類所創(chuàng)造各種思想理論或事物，而且還把批判的武器指向自己，反對把自己的理論看成絕對真理，認為實踐和歷史是不斷發(fā)展變化的，要把自己的理論置于不斷的運動之中，堅持在實踐中通過自我否定來實現(xiàn)自我革新，從而保持自身偉力來引領時代。正因為如此，馬克思把自己的新唯物主義稱為“真正批判的世界觀”。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于始終堅持把批判、否定、革命作為一條主線貫穿于馬克思主義的發(fā)展中，堅決反對墨守成規(guī)、思想僵化，不斷在實踐中檢驗和發(fā)展真理，為真理發(fā)展開辟廣闊的道路。

（二）實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨發(fā)展的根本動力

中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新的歷史。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義階級斗爭理論運用于中國革命，認識到中國革命的勝利必須從中國的實際出發(fā)，打破“城市中心論”，把革命力量轉(zhuǎn)移到國民黨統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村地區(qū)去，創(chuàng)造性地提出新民主主義革命理論，創(chuàng)立毛澤東思想，成功推進了馬克思主義中國化時代化，進而出臺了事關中國命運前途的一系列重大方針政策，取得了新民主主義革命的偉大成就。社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨賦予科學社會主義中國特色，大膽探索、敢闖敢干，提出獨具特色的社會主義改造理論，采取積極引導、逐步過渡的方式，并用和平贖買的辦法進行改造，完成建立社會主義制度的艱難任務，創(chuàng)造性地提出了關于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論，使毛澤東思想得到進一步豐富發(fā)展，進而我們黨領導全國人民奮發(fā)圖強、共渡難關，取得了社會主義革命和建設的巨大成就。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨通過開展真理標準問題的大討論解放思想，全面進行撥亂反正，堅持社會主義基本制度的前提下創(chuàng)造性地提出建設社會主義市場經(jīng)濟，破除計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟二者對立的教條化認識，鮮明提出了社會主義本質(zhì)論、“一國兩制”的構想、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制等，通過改革開放的嶄新實踐，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大理論成果，進而我們黨帶領人民解決了社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中遇到的新難題。中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨堅持正確政治方向和戰(zhàn)略定力，以敢為人先的政治勇氣推進全面深化改革，不走“老路”和“邪路”，在“兩個結合”中賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵，根據(jù)新的實踐活學活用馬克思主義解決現(xiàn)實問題并提出新思路、新戰(zhàn)略，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，進而我們黨團結帶領全國人民繼續(xù)奪取中國特色社會主義新勝利。中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化時代化的進程中始終遵循“實踐—認識—再實踐—再認識”的科學認識論，以堅守正道、改革創(chuàng)新的精神不斷解決新問題，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動中發(fā)展和運用馬克思主義來引領偉大實踐。

（三）與時俱進是新時代中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格

與時俱進就是緊跟時代前進步伐、準確把握時代脈搏，科學回答時代課題引領時代潮流。以習近平同志為核心的黨中央，在全面總結新時代黨的建設和國家事業(yè)發(fā)展基礎上，對時代課題的認識因時而新，科學概括并深刻闡釋“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”［19］25-26的重大時代課題。第一個時代課題是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，即“道路之問”，關乎前進方向。習近平總書記從指導思想層面闡述了“十個明確”的基本內(nèi)容，高度概括中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局等；從行動綱領層面闡述了“十四個堅持”的基本方略，揭示實現(xiàn)新目標、新任務的具體實踐。這些重要思想在堅持科學社會主義基本原則的前提下，深刻回答“道路之問”這一重大時代課題，提升了黨對社會主義建設規(guī)律和中國特色社會主義建設規(guī)律的認識，為推動中國特色社會主義的偉大實踐提供了科學指導。第二個時代課題是建設社會主義現(xiàn)代化強國，即“強國之問”，關乎奮斗目標。黨中央擘畫中國式現(xiàn)代化的宏偉藍圖，把全面建成社會主義現(xiàn)代化強國作為中心任務，提出各領域各方面的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略舉措。中國式現(xiàn)代化新道路在堅持本國理念和制度的基礎上，遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，超越西方制度框架下的傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的思維范式。這條路既符合中國實際又適應時代發(fā)展要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇。這些重要思想在堅守馬克思主義社會發(fā)展理論的基礎上，深刻回答了“強國之問”這一重大時代課題，以全新視野深化對社會主義建設規(guī)律認識，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標提供了行動指南。第三個時代課題是建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，即“強黨之問”，關乎領導核心。實現(xiàn)中華民族偉大復興，關鍵在黨，關鍵在黨要管黨、全面從嚴治黨。習近平總書記指出“打鐵還需自身硬”，要自覺堅持好、維護好黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，推進黨的建設新的偉大工程，管黨治黨一刻不松懈，深入推進反腐敗斗爭，保持黨的先進性和純潔性，使黨在革命性鍛造中更加堅強。這些重要思想在堅持馬克思主義建黨學說的基礎上，深刻回答了“強黨之問”，提高了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，為建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨提供了思想指引。新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，要始終永葆與時俱進的理論品格，堅決破除舊觀念的束縛，必將在“破”與“立”的辯證統(tǒng)一中堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不斷推動偉大的社會變革。

五、問題導向為中國化時代化馬克思主義標注著力基點

習近平總書記指出：“回答并指導解決問題是理論的根本任務?！保?］20問題導向是馬克思主義實踐品格的直觀表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨堅持把問題導向作為推進馬克思主義中國化時代化的行動指引，運用馬克思主義矛盾運動原理在中國社會實踐中牢牢把握問題、分析問題，在解決問題、化解矛盾中推動社會發(fā)展進步，充分體現(xiàn)了馬克思主義實踐性。

（一）改造世界是馬克思主義的重要指向

馬克思主義真理力量源于其實踐性。在馬克思墓碑上鐫刻著那句振聾發(fā)聵的名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”［12］502這表明馬克思主義哲學功能不僅僅是認識世界，更重要的是改造世界。與認識世界相比，改造世界更為高級。認識世界只不過是歸結過去和現(xiàn)實，而改造世界則要在認識世界的基礎上超越現(xiàn)實、走向未來。馬克思主義同歐洲空想社會主義有根本區(qū)別，空想共產(chǎn)主義雖然看到了私有制導致社會兩極分化，要求埋葬資本主義，卻沒能找到科學的方式消滅私有制，沒能找到改造社會的物質(zhì)力量，其構建理想社會僅僅停留于認識層面。馬克思批判舊哲學是學院里的學問，只強調(diào)哲學作為認識世界的工具而存在，不清楚哲學的實踐意義，始終輕視實踐、脫離實踐。脫離了實踐的理論是空洞的理論，脫離了理論的實踐是盲目的實踐。馬克思主義懂得哲學歸根結底是植根于實踐、服務于實踐，并自覺地把實踐的觀點作為自己首要和基本的觀點。馬克思恩格斯對未來社會基本框架的設想，不是從形而上學的宇宙體系中推演出來的“應當”，即現(xiàn)實應當與之相適應的理想，而是找到社會發(fā)展的真正動力和通往理想社會的現(xiàn)實道路。馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！保?0］14馬克思主義哲學作為強大思想武器，不能只停留在“批判的武器”上，而必須轉(zhuǎn)化為“武器的批判”，這就需要將馬克思主義的理論力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，一方面用于認識客觀世界，另一方面用于指導無產(chǎn)階級革命斗爭，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于通過革命實踐改造世界，把實踐的觀點作為辯證唯物主義的奠基石，堅持解釋世界與改造世界的高度統(tǒng)一，為人們認識世界和改造世界提供了強大精神力量。

（二）社會主要矛盾是中國共產(chǎn)黨奮斗的重要牽引

中國共產(chǎn)黨百年歷史就是一部黨準確認識和科學解決社會主要矛盾的歷史。“社會主要矛盾轉(zhuǎn)換規(guī)律支配著其他矛盾轉(zhuǎn)換規(guī)律，決定整個社會發(fā)展趨勢?！保?1］新民主主義革命時期，面對西方列強的野蠻侵略，清政府腐敗無能，中國共產(chǎn)黨系統(tǒng)分析中國各個社會階級的性質(zhì)、地位等，明晰誰是朋友誰是敵人的首要革命問題，深化對近代中國社會主要矛盾的認識，明確指出“近代中國主要社會矛盾是帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間的矛盾”［19］4，進而衍生出近代中國主要任務就是進行反帝的民族革命和反封建的民主革命，據(jù)此制定正確方針政策路線，開展了不同性質(zhì)和形式的革命斗爭。社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨接過國民黨留下來的千瘡百孔的“爛攤子”，完成民主革命遺留的任務以后，國內(nèi)的主要矛盾轉(zhuǎn)化為工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾。直至社會主義改造順利完成之后，黨敏銳察覺并指出社會主要矛盾已經(jīng)是“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”［19］11，其實質(zhì)就是落后經(jīng)濟基礎與先進上層建筑之間的矛盾，集中力量來解決這個矛盾，就要大力發(fā)展生產(chǎn)力，開展大規(guī)模的社會主義建設，不斷創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨糾正“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，重新審視和判斷我國社會主要矛盾，回歸黨的八大對社會主要矛盾的界定，將我國社會主要矛盾精煉表述為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”［19］17，把黨和國家工作中心任務轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，極大釋放和增強社會主義現(xiàn)代化建設的動力和活力。中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨站在發(fā)展新的歷史方位，自覺運用馬克思主義社會矛盾學說，正確分析現(xiàn)階段人民群眾的需求和供給的關系，在黨的十九大指明“社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［19］24，這一重大論斷成為新時代新征程一系列戰(zhàn)略性部署的邏輯起點和理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化時代化的進程中始終堅持問題導向，準確判斷我國社會主要矛盾的變化，抓住主要矛盾和中心任務帶動全局工作，帶領人民實現(xiàn)了中國從趕上時代到引領時代的偉大跨越。

（三）斗爭精神是新時代中國共產(chǎn)黨人的力量之源

馬克思主義者從來不諱言斗爭，而準確把握社會主要矛盾發(fā)展的新趨勢是進行偉大斗爭的重要前提。以習近平同志為核心的黨中央，牢牢把握歷史主動，深化對我國社會主義初級階段主要矛盾的認識，對我國新時代社會主要矛盾作出最新概括，反映社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實際，宏觀把握我國不同區(qū)域、不同領域整體發(fā)展狀態(tài)，指明了新時代面臨的新挑戰(zhàn)以及未來發(fā)展的新方向。在社會生產(chǎn)方面，不平衡不充分的發(fā)展問題相互制約，進而制約著整體發(fā)展水平，必須要在提質(zhì)增效方面下功夫；在社會需求方面，人民需求趨向全面化、多樣化，要不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。具體而言，這就要求貫徹落實新發(fā)展理念，把發(fā)展質(zhì)量放在更為突出的位置，深化供給側結構性改革，實現(xiàn)發(fā)展方式從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，持續(xù)優(yōu)化經(jīng)濟結構；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把群眾路線貫徹到治國理政全部實踐中，扎實推進全體人民共同富裕，聚焦廣大人民群眾的向往與期盼，補齊民生短板，滿足人民在法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求。除了抓住牽引全局的“牛鼻子”即社會主要矛盾之外，以習近平同志為核心的黨中央也清楚看到進入新時代面臨的新老問題和新舊矛盾亟待解決，對此黨內(nèi)黨外也憂心忡忡?！拔覀凕h依靠斗爭創(chuàng)造歷史，更要依靠斗爭贏得未來”［22］，在嚴峻斗爭形勢面前中國共產(chǎn)黨并沒有消極應對、任其發(fā)展，而是迎難而上、不信邪、不怕鬼、不怕壓，積極尋求破解之道?！案矣诙窢?、善于斗爭是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造奇跡的精神密碼”［23］，是中國共產(chǎn)黨踐行初心使命、不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求。面對新征程上越來越復雜的風險考驗和各種錯雜交織的矛盾，只有發(fā)揚偉大斗爭精神，敢于斗爭、善于斗爭，把握斗爭方向和主動權，掌握斗爭方法，增強斗爭本領，持之以恒在斗爭中解決矛盾，才能推進黨和國家事業(yè)發(fā)展。新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，要始終堅持以“問題”作為著力點與突破點，必將用斗爭精神團結帶領全國各族人民戰(zhàn)勝中國特色社會主義新時代征程中一切可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)。

六、系統(tǒng)觀念為中國化時代化馬克思主義提供思想方法

習近平總書記指出：“用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點觀察事物?！保?］20馬克思主義認為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，需要運用系統(tǒng)觀念對事物的本質(zhì)和規(guī)律進行科學分析。中國共產(chǎn)黨堅持把系統(tǒng)觀念作為推進馬克思主義中國化時代化的思維方法，運用馬克思主義系統(tǒng)觀去分析問題、解決問題，站在全局高度看問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，充分體現(xiàn)了馬克思主義科學性。

（一）系統(tǒng)觀念是馬克思主義的基本觀點

馬克思主義真理力量源于其科學性。唯物辯證法認為事物是有機聯(lián)系的整體，必須運用系統(tǒng)思維，從全局整體認識、把握事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思認為人類社會是“一切關系同時存在而又互相依存的社會有機體”“而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體”［18］10-11?！斑@種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。”［24］這里表明社會有機體至少包含三層意思：第一，社會有機體是一個由多種要素構成的層次嚴密的有機系統(tǒng)；第二，任何社會有機體都不是一成不變的，而是處于動態(tài)變化過程之中；第三，社會有機體的內(nèi)部要素都從屬并服務于這個整體。馬克思的社會有機體理論是運用系統(tǒng)思維研究人類社會的典范，在《資本論》中對資本主義社會有機體的科學分析，深層次解剖了資產(chǎn)階級社會內(nèi)部結構和運行機制，探索資本運動過程的生產(chǎn)、交換、分配、消費諸多環(huán)節(jié)，從整體與部分相互聯(lián)系、相互制約的關系中揭示了資本主義社會特殊的運動規(guī)律和人類歷史的發(fā)展規(guī)律。人類社會是一個系統(tǒng)，而人類社會又是自然界的有機組成部分，所以自然界也是一個系統(tǒng)。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們所接觸到的整個自然界構成一個體系，即各種物體相聯(lián)系的總體?！保?5］這闡明了整個世界處于普遍聯(lián)系之中，而事物各要素之間以及與外部環(huán)境的互動就是推動事物不斷發(fā)展的動力。馬克思主義告訴我們在認識世界和改造世界的實踐中，必須要注重從事物的整體出發(fā)，用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的、系統(tǒng)的觀點去看問題，自覺摒棄用片面的、孤立的、靜止的、零散的方法去觀察世界和解決問題，在妥善處理各種重大關系中做到統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方，使系統(tǒng)發(fā)揮最大效能、實現(xiàn)最優(yōu)目標。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于始終堅持科學的世界觀和方法論，為人類提供了用科學思維審視客觀事物的基本準則，為揭示歷史發(fā)展邏輯、把握治國理政規(guī)律指明了方向。

（二）統(tǒng)籌兼顧是中國共產(chǎn)黨始終堅持的科學方法

中國共產(chǎn)黨百年歷史就是一部黨堅持和運用系統(tǒng)觀念指導實踐的歷史。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨從整體出發(fā)來分析時局變化，指出中國革命分“兩步走”，先完成新民主主義革命再繼續(xù)進行社會主義革命，統(tǒng)籌好不同階段民族矛盾和階級矛盾的主次關系，順利完成民族革命和民主革命的任務，實現(xiàn)了中國社會根本性的變革。社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨觀大勢、謀全局，《論十大關系》和《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》靈活運用系統(tǒng)觀念正確處理社會主義建設問題，調(diào)整農(nóng)輕重比例、平衡工業(yè)布局等，把統(tǒng)籌兼顧作為社會主義建設的重要工作方針，最大限度地照顧到各方面的利益，并提出以兩步走的戰(zhàn)略部署來實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略構想。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨堅持“重點論”和“兩點論”結合，提出要協(xié)調(diào)沿海內(nèi)地“兩個大局”思想，科學制定社會主義現(xiàn)代化建設“三步走”戰(zhàn)略、“兩手抓兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針等，正確處理社會主義現(xiàn)代化建設過程中的各大關系，強調(diào)統(tǒng)籌兼顧的根本方法，著力實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨把系統(tǒng)觀念運用到治國理政的各領域各環(huán)節(jié)，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，推進“五位一體”“四個全面”統(tǒng)籌聯(lián)動，構建科學思維能力體系，匯聚黨政軍民學強大合力，這些都無不體現(xiàn)習近平新時代中國特色社會主義思想的系統(tǒng)思維。中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化時代化的進程中始終堅持馬克思主義系統(tǒng)觀念，以“全局謀劃一域、一域服務全局”的大局觀，積極擔當作為，把人民群眾團結凝聚起來推進民族復興歷史偉業(yè)。

（三）大局意識是新時代中國共產(chǎn)黨人的思維格局

大局意識是站在戰(zhàn)略和全局的高度，對事物進行準確研判和科學謀劃，正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局，使發(fā)展的各領域各方面相互促進。以習近平同志為核心的黨中央，“繼承和發(fā)展唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀、發(fā)展變化觀”［26］，牢固樹立整體觀和全局觀，立足世情國情黨情的新變化，及時調(diào)整和改進戰(zhàn)略方法，緊緊圍繞社會主要矛盾對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展作出系統(tǒng)部署，協(xié)調(diào)推進社會主義現(xiàn)代化建設各個領域、各個方面的工作。當前，我國正處于重要的發(fā)展戰(zhàn)略機遇期，我們面臨的國際國內(nèi)局勢更加復雜多變，必須牢固樹立一盤棋意識，運用大局觀念來觀察形勢、分析問題、推動工作。具體來說，就是加強前瞻性思考，堅持用全面、發(fā)展、聯(lián)系的眼光看問題，增強對時代大勢的洞察，提高駕馭復雜局面的本領，增強機遇和憂患意識，在權衡利弊中趨利避害，切實增強工作的系統(tǒng)性、預見性、創(chuàng)造性，避免目光短淺，從而贏得戰(zhàn)略上的主動。加強全局性謀劃，推進改革涉及的利益復雜、利益的調(diào)整往往牽一發(fā)而動全身，堅持以大局為重，正確處理好整體利益和局部利益的關系，統(tǒng)籌推進各領域的改革，解決改革發(fā)展中難啃的硬骨頭，同時培養(yǎng)宏大的全球視野，從全局進行系統(tǒng)謀劃，既要立足中國大地，也要放眼全球。加強戰(zhàn)略性布局，善于從戰(zhàn)略高度解決問題、做好頂層設計、保持戰(zhàn)略定力，深刻認識和把握新時代中國特色社會主義發(fā)展的“兩步走”戰(zhàn)略安排，著力構建新發(fā)展格局，深入實施科教興國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等，在高質(zhì)量發(fā)展中推進中國化現(xiàn)代化。加強整體性推進，堅持整體推進和重點突破相統(tǒng)一，在總體謀劃、統(tǒng)籌推進的同時牽住“牛鼻子”，善抓主要矛盾和矛盾的主要方面，努力在重要領域和關鍵環(huán)節(jié)上取得新突破，以此牽引和推動其他領域的工作。新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，要始終堅持運用系統(tǒng)觀念謀劃推進工作，用大局意識去干事創(chuàng)業(yè)、觀察和處理重大時代問題，必將沿著中國特色社會主義道路不斷走向新的勝利。

七、胸懷天下為中國化時代化馬克思主義凝聚磅礴偉力

習近平總書記指出：“要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進步潮流，積極回應各國人民普遍關切?！保?］21馬克思主義以世界歷史視野關注人類命運前途，具有解放全人類的寬闊胸襟。中國共產(chǎn)黨堅持把胸懷天下作為推進馬克思主義中國化時代化的格局氣度，自覺踐行馬克思主義世界歷史理論，積極承擔國際責任和義務，充分彰顯了馬克思主義開放性。

（一）實現(xiàn)全人類的解放是馬克思主義的價值追求

馬克思主義真理力量源于其開放性。馬克思主義自誕生以來，就占據(jù)了道義的制高點，始終把全世界無產(chǎn)階級和全人類解放作為最高價值追求，克服并超越剝削階級自私性和狹隘性，致力于實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)。誠如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡釋的那樣：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動?！保?1］411馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中批判地繼承、吸收黑格爾世界歷史理論的基礎上，立足世界歷史發(fā)展的整體性，系統(tǒng)闡述了自己的世界歷史觀。隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球擴張，世界各地交往日益密切，人類社會日益發(fā)展成為一個整體，民族歷史也逐漸走向世界歷史。在馬克思看來，從具有民族、地域局限性的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提條件，這就使得共產(chǎn)主義事業(yè)具有了世界歷史性意義。同理，“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在”［27］，無產(chǎn)階級獲得自身徹底的解放，就必須實現(xiàn)全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合斗爭對抗整個資本主義的絞殺，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中高呼：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來?！保?0］66無產(chǎn)階級及其政黨聯(lián)合起來的終極目標，就是要打碎舊的國家機器，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，建立一個“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義社會。馬克思恩格斯站在全人類的角度作出對未來共產(chǎn)主義社會的設想：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［20］53在這個“自由人聯(lián)合體”的新世界中，國家和階級自行消亡，社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，每個人真正擺脫自然界、人類社會以及自身的奴役和壓迫，獲得了自身的自由全面的發(fā)展。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于畢生追求全人類解放的偉大事業(yè)，堅持國際聯(lián)合建立無產(chǎn)階級國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，以世界性思維方式思考人類社會發(fā)展規(guī)律，以宏大的國際視野和人類關懷為人類打開了通向美好社會的大門。

（二）國際主義是中國共產(chǎn)黨一以貫之的崇高境界

中國共產(chǎn)黨百年奮斗史就是一部為人類發(fā)展作貢獻、為世界謀大同的歷史。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨誕生在世界無產(chǎn)階級革命時代，自誕生之日起就將實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高目標和崇高理想，堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線相結合，團結帶領全國各族人民浴血奮戰(zhàn)打敗日本帝國主義，同時積極將中國革命和世界革命聯(lián)系在一起，響應世界反法西斯戰(zhàn)爭的正義號召，支持和聲援被壓迫人民與民族爭取解放斗爭，為捍衛(wèi)世界正義、人類的和平事業(yè)作出了巨大貢獻。社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨依然秉持天下為公的高尚情懷，進行抗美援朝的正義之戰(zhàn)并付出了巨大犧牲，堅持獨立自主發(fā)展對外關系，提出了“和平共處”五項原則、“求同存異”的外交方針以及關于“三個世界”劃分的戰(zhàn)略思想，積極發(fā)展同世界各國的友好關系，旗幟鮮明地反對霸權主義和強權政治，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的進步力量形成最廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動世界各國在相互尊重的基礎上實現(xiàn)互利共贏，促進世界和平發(fā)展。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨破除思想桎梏，以“我們可以對人類有較大的貢獻”的使命擔當，決定實行“對外開放”戰(zhàn)略，以開放包容的姿態(tài)積極融入經(jīng)濟全球化的時代浪潮，堅持走和平發(fā)展道路，建立起全方位多層次的對外交往格局，提出并踐行建立國際政治經(jīng)濟新秩序、建設和諧世界等理念，為我國發(fā)展營造了良好的國內(nèi)國際環(huán)境以及為世界各國的發(fā)展提供了廣闊市場和強大動力。中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨準確把握人類面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，以高瞻遠矚的政治智慧統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和世界發(fā)展，推動構建人類命運共同體和人類文明新形態(tài)，在同世界的良性互動中積極貢獻中國智慧、中國方案。中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化時代化的進程中始終秉持國際主義精神與“和合”理念，在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時也為世界和平發(fā)展貢獻重要力量。

（三）構建人類命運共同體是新時代中國共產(chǎn)黨人的責任擔當

人類命運共同體是中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的最新理論成果與智慧凝練，“極具中國特色與世界視野”［28］，符合全人類共同的價值理念和根本利益。以習近平同志為核心的黨中央，繼承并發(fā)展馬克思主義世界歷史觀和共同體理論，正確把握國際形勢的深刻變化，創(chuàng)造性地提出構建人類命運共同體的倡議，從“根本上超越‘西方中心論的歷史局限性視野”［29］，在世界舞臺上彰顯出大黨大國國際擔當。當前大國博弈復雜化加劇、全球性問題的日益凸顯，構建人類命運共同體是一項復雜的系統(tǒng)工程，我們要堅持正確歷史觀、世界觀，堅決同“中國霸權論”“中國威脅論”等錯誤論調(diào)開展有策略的偉大斗爭，以斗爭求團結、促合作、謀共贏，與世界各國攜手構建人類命運共同體。具體來說，要凝聚全人類的價值共識，培育世界各國人類命運共同體意識，構建人類命運共同體國際話語權和話語體系，積極向國內(nèi)民眾和國際社會宣傳人類命運共同體理念，使其得到全世界的支持和理解，從而增強全人類對和平、正義、自由等理念的高度認同，建設“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好世界。要深刻理解構建人類命運共同體的科學內(nèi)涵，構建相互尊重、持久和平的政治共同體，堅決摒棄強權政治和冷戰(zhàn)思維，消解和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字，推動構建和諧國際關系，積極發(fā)展全球伙伴關系；構建共商共建、對話協(xié)商的安全共同體，堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，維護和踐行真正的多邊主義，統(tǒng)籌維護傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全；構建合作共贏、共同繁榮的經(jīng)濟共同體，促進“一帶一路”國際合作倡議，支持多邊貿(mào)易體制，建設開放型世界經(jīng)濟，充分釋放世界經(jīng)濟活力，助力重振全球發(fā)展事業(yè)；構建交流互鑒、開放包容的文化共同體，以尊重、平等、交流的態(tài)度對待世界文明多樣性，摒棄意識形態(tài)爭論，以文明對話推動多元文化融合；構建綠色低碳、清潔美麗的生態(tài)共同體，凝聚全球環(huán)境治理的合力，攜手各國共建美好地球家園。新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，要始終堅持以強烈的時代意識和深厚的天下情懷，推動全球治理體系改革和建設，同世界各國一道攜手構建人類命運共同體，必將共同應對全球發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)、推動人類進步事業(yè)。

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Grasping the Source of Power of Marxism with Chinese Characteristics and Modernization from the "Six Musts"

Zhang Jian? Ying Wanjuan

（President's Officeof Chongqing Municipal Party School， Chongqing 400041）

Abstract： Xi Jinping's Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is the latest theoretical achievement of Chineseization and modernization of Marxism， and the "Six Musts" throughout it is permeated with Marxist position and viewpoint methods. Adhering to the supremacy of the people reflects the people of Marxism; adhering to self-confidence and self-reliance reflects the nationality of Marxism; adhere to innovation reflects the revolutionary nature of Marxism; adhering to the problem orientation reflects the practicality of Marxism; adhering to the concept of system reflects the scientific nature of Marxism; adhere to the mind of the world reflects the openness of Marxism. The "Six Musts" embody the inheritance of Marxist world outlook and methodology， highlights the value and unique charm of contemporary Chinese Marxism and Marxism in the 21 st century， and is the source of strength to lead the development of socialism with Chinese characteristics and promote the great rejuvenation of the Chinese nation in an all-round way with Chinese modernization.

Key Words： Six Musts; Adapting Marxism to the Chinese Context and the Needs of the Times；Source of Strength