習(xí)近平總書記關(guān)于人與自然和諧共生重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐進(jìn)路

□ 洪 梅,程 呈

1.湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 湘潭 411100;2.山東特殊教育職業(yè)學(xué)院 組織人事處,山東 濟(jì)南 250306

人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系,也是我們黨重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)[1]。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記著眼于我國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)狀況,遵循問題與實(shí)踐邏輯,提出“自然是生命之母,人與自然是生命共同體,人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[2]225,“推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[2]279等關(guān)于人與自然關(guān)系的重要論述。這一系列關(guān)于“人與自然和諧共生”的重要論述表明,我國對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深化,我國生態(tài)文明建設(shè)理論不斷完善,生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略地位不斷提升。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出,要“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”[3],這一論述為我國在新時(shí)代新征程上堅(jiān)持新發(fā)展理念,進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。明確人與自然和諧共生的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐進(jìn)路,有助于深入理解習(xí)近平生態(tài)文明思想,筑牢生態(tài)文明建設(shè)的理論根基,推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè),為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展擘畫新藍(lán)圖。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于人與自然和諧共生重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

如何應(yīng)對(duì)氣候變暖、生物多樣性喪失、水資源短缺、荒漠化加劇等難題是全人類面臨的共同課題。人與自然和諧共生既是對(duì)如何正確處理人與自然關(guān)系的理論指導(dǎo),也是一種理想化的生存與發(fā)展方式。從價(jià)值層面看,人與自然和諧共生是正確處理人與自然關(guān)系的價(jià)值原則;從實(shí)踐層面看,人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的生態(tài)價(jià)值特征;從整體層面看,人與自然和諧共生為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國智慧。

(一)人與自然和諧共生是正確處理人與自然關(guān)系的價(jià)值原則

工業(yè)革命以來,大機(jī)器化生產(chǎn)方式給人類帶來了巨額財(cái)富,但也加劇了人類對(duì)自然資源的掠奪、對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。解決生態(tài)問題的關(guān)鍵不僅在于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、國家之間的政策協(xié)商,還要從哲學(xué)層面進(jìn)行反思,反思人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度、人類在自然界中的權(quán)利和義務(wù)。人與自然和諧共生以和諧共生思維承認(rèn)人與自然相互依存、互利共贏的共生關(guān)系,在對(duì)人類未來生產(chǎn)生活進(jìn)行哲學(xué)反思和價(jià)值守護(hù)的過程中凸顯其價(jià)值旨?xì)w,為解決生態(tài)環(huán)境問題提供正確的價(jià)值觀指導(dǎo)。

從“人類中心主義”和“自然中心主義”到“人與自然和諧共生”,人類對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程。人類中心主義認(rèn)為,人是價(jià)值世界的中心,對(duì)自然擁有絕對(duì)的主導(dǎo)和控制能力,自然只有順從人類的意愿才有存在的意義和價(jià)值。與人類中心主義不同,自然中心主義認(rèn)為,自然是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng),自然中的一切生物都有其自身存在的意義和價(jià)值。人類作為自然界中的重要組成部分,對(duì)同屬于生態(tài)系統(tǒng)的自然生物負(fù)有一定的道德義務(wù)。誠然,兩種思維模式都在一定程度上對(duì)當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)起到了積極作用。但人類中心主義將人類凌駕于自然之上的征服思維會(huì)導(dǎo)致人們?cè)趯?shí)踐中毫無愧疚地破壞自然、傷害自然,對(duì)環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的損害。同樣,過度強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然而忽視人類主觀能動(dòng)性的自然中心主義,也會(huì)在一定程度上阻礙社會(huì)發(fā)展。

從本質(zhì)上看,這兩種思維模式都是將人與自然分開,從對(duì)立角度思考人與自然關(guān)系。而人與自然和諧共生理念的提出,從整體視角出發(fā)將人與自然視作生命共同體,實(shí)現(xiàn)了從中心論向和諧共生論的范式轉(zhuǎn)變,揚(yáng)棄了自然主義和人本主義的對(duì)立。人與自然之間,既不存在誰占主導(dǎo)的問題,也不存在誰強(qiáng)、誰弱、誰高、誰低的問題,二者是一榮俱榮、一損俱損的生命共同體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“人因自然而生,人與自然是一種共生關(guān)系,對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。”[2]135人是自然的一部分,兩者命脈相連,和諧共生。自然界雖然有其內(nèi)在的豐富性和完整性,但資源并非取之不盡、用之不竭。所以人類應(yīng)該樹立敬畏而非輕視、尊重而非蔑視、順應(yīng)而非違背、保護(hù)而非破壞的生態(tài)意識(shí)和綠色價(jià)值取向,從而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

(二)人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的生態(tài)價(jià)值特征

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出:“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。”[3]人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的重要特征,為現(xiàn)代化發(fā)展過程中如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系指明了發(fā)展方向和前進(jìn)道路。

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨人對(duì)效率與公平問題的時(shí)代回答。現(xiàn)階段人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化,脫離了“先污染后治理”單向度發(fā)展模式的窠臼,吸取了“高生產(chǎn)、高消耗、高排放”生產(chǎn)模式的教訓(xùn),體現(xiàn)了人類文明新形態(tài)。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化啟示我們必須處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系。一方面,應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[2]275,也就是認(rèn)識(shí)到“綠水青山”與“金山銀山”的內(nèi)在一致性。注重對(duì)“綠水青山”的保護(hù),反對(duì)以破壞性方式利用“綠水青山”。另一方面,應(yīng)當(dāng)依托森林、草原、荒漠、濕地等自然資源發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè),依托木材加工、木漿造紙等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與生物制藥、生物炭基肥等新興產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)配合,實(shí)現(xiàn)“綠水青山”向“金山銀山”的轉(zhuǎn)化。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化,彰顯了自然價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系,體現(xiàn)了代內(nèi)發(fā)展與代際發(fā)展的雙贏。

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是滿足人民美好生活需要的價(jià)值選擇。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升與社會(huì)主要矛盾的改變,人民的需求層次也發(fā)生了變化,更加重視追求精神境界的豐盈與優(yōu)美的生活環(huán)境。因此,我國的現(xiàn)代化建設(shè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),更加注重滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要,突出鮮明的人民主體性。習(xí)近平總書記指出:“如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,但生態(tài)破壞了、環(huán)境惡化了……那樣的小康、那樣的現(xiàn)代化不是人民希望的。”[2]168因此,應(yīng)該積極開展環(huán)境治理,打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn),以高水平自然環(huán)境保護(hù)促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展,滿足人民對(duì)天藍(lán)、地綠、水清的生態(tài)環(huán)境需要。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化著眼于人民“生態(tài)需要”的滿足,有利于增強(qiáng)人民生活的幸福感。

(三)人與自然和諧共生為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)中國智慧

生態(tài)問題是不容忽視的全球性問題。人與自然和諧共生理念的提出,為全世界處理人與自然關(guān)系提供了參考。

生態(tài)環(huán)境具有整體性與聯(lián)系性,國家內(nèi)部和區(qū)域之間的環(huán)境問題可能會(huì)產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”,以至于對(duì)全球產(chǎn)生影響。加之全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn),共同生活在蔚藍(lán)地球上的人們?cè)缫殉蔀樾萜菖c共、命運(yùn)相關(guān)的整體。正如習(xí)近平總書記所指出:“我們應(yīng)該堅(jiān)持人與自然共生共存的理念,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境……共同保護(hù)不可替代的地球家園,共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕,共同營造和諧宜居的人類家園,讓自然生態(tài)休養(yǎng)生息,讓人人都享有綠水青山。”[2]94因此,需要全世界人民攜起手來,以理解、合作、包容的心態(tài),共同探索和推進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展的有效治理路徑和治理模式。

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家,站在人類文明進(jìn)步的歷史高度,從人與自然和諧共生的理念出發(fā),倡導(dǎo)發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家共同促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),為全球生態(tài)治理和保護(hù)貢獻(xiàn)了中國智慧。一方面,在生態(tài)環(huán)境治理的理論層面,中國發(fā)出“國際社會(huì)應(yīng)當(dāng)秉持人類命運(yùn)共同體理念,追求人與自然和諧、追求綠色發(fā)展繁榮、追求熱愛自然情懷、追求科學(xué)治理精神、追求攜手合作應(yīng)對(duì)”[4]100的倡議,提出“以人與自然和諧相處為目標(biāo),把人類活動(dòng)限制在生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi),實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展”[4]101的建議,并始終以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的態(tài)度對(duì)待生態(tài)文明建設(shè)。

另一方面,在生態(tài)環(huán)境治理的實(shí)踐中,中國作為負(fù)責(zé)任的大國,在全球氣候治理、生物多樣性治理以及打造綠色“一帶一路”等方面貢獻(xiàn)了中國力量。在氣候治理方面,中國始終遵循《聯(lián)合國氣候變化框架公約》及其《巴黎協(xié)定》的目標(biāo)和原則,提出了一系列應(yīng)對(duì)氣候變化的措施。通過控制溫室氣體排放、建立全國碳排放權(quán)交易市場(chǎng)等措施積極應(yīng)對(duì)氣候變化,做“聯(lián)合國氣候公約的維護(hù)者”和“減緩適應(yīng)氣候變化的力行者”[5]。同時(shí),中國還秉持“共同但又區(qū)別的責(zé)任原則”,率先建立“氣候變化南南合作基金”,用于支持其他發(fā)展中國家應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn),體現(xiàn)了中國作為負(fù)責(zé)任大國的格局與擔(dān)當(dāng)。在生物多樣性治理方面,堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念,加強(qiáng)與各國合作,不斷加強(qiáng)保護(hù)生物多樣性。中國率先出資15億元人民幣,成立昆明生物多樣性基金,支持發(fā)展中國家生物多樣性保護(hù)事業(yè)[6]。中國還創(chuàng)造性提出綠色“一帶一路”構(gòu)想,與共建“一帶一路”國家和地區(qū)共同造林綠化,共同改善生態(tài)環(huán)境。這一系列成果表明,中國已經(jīng)成為全球環(huán)境治理的積極參與者和無私奉獻(xiàn)者。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于人與自然和諧共生重要論述的實(shí)踐進(jìn)路

人與自然和諧共生,既是認(rèn)識(shí)論問題,也是實(shí)踐論問題。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生需要從國家、社會(huì)和公民三個(gè)方面入手,通過健全生態(tài)法律法規(guī)和制度體系、倡導(dǎo)社會(huì)綠色低碳轉(zhuǎn)型以及培養(yǎng)公民生態(tài)文明意識(shí),使全社會(huì)形成人與自然和諧共生的良好氛圍,全方位、多角度地為實(shí)現(xiàn)這一生態(tài)文明建設(shè)重要原則鋪設(shè)好實(shí)踐進(jìn)路。

(一)健全生態(tài)法律法規(guī)和制度體系,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生筑牢制度根基

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,制度建設(shè)是根本性、全局性和長遠(yuǎn)性的建設(shè),必須依靠法律的約束性、強(qiáng)制性和制度的規(guī)范性、導(dǎo)向性來彌補(bǔ)道德自律的不足,實(shí)現(xiàn)德治與法治的良性互動(dòng)。“我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)中存在的突出問題大多同體制不健全、制度不嚴(yán)格、法治不嚴(yán)密、執(zhí)行不到位、懲處不得力有關(guān)。”[2]13因此,要通過建立嚴(yán)密的生態(tài)法律法規(guī)和制度體系,并加快法律和制度的運(yùn)行來約束人們的行為,守住人與自然和諧共生的安全邊界,持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生筑牢制度根基。

一是要不斷推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)的制定和實(shí)施,形成良好的生態(tài)文明法治環(huán)境。首先,可以整理、歸納不同法律中蘊(yùn)含的生態(tài)文明要素,獨(dú)立成法,加快生態(tài)文明法治建設(shè)。通過不斷擴(kuò)充生態(tài)文明相關(guān)法律的數(shù)量,來更好規(guī)范生態(tài)環(huán)境治理和參與主體的行為。其次,以和諧共生的生態(tài)文明理念統(tǒng)攝全局,加快形成生態(tài)環(huán)境法律體系。目前,我國已有《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)稅法》《中華人民共和國環(huán)境噪聲污染防治法》等多部涉及環(huán)境保護(hù)的法律,但不同法律之中生態(tài)因素有所交叉,生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域法律尚未系統(tǒng)化。因此,可以借鑒民法典的編寫經(jīng)驗(yàn)和思路,編纂環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域法典,增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律的條理性、系統(tǒng)性和整體性。最后,應(yīng)當(dāng)加大執(zhí)法和監(jiān)管力度,通過對(duì)違法行為的堅(jiān)決處置,震懾違法犯罪者,減少違法行為,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供法治保障。

二是不斷完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度,推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)制度體系的形成與落實(shí)。首先,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo),推進(jìn)生態(tài)文明制度的制定與完善,不斷推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)體制機(jī)制的改革與創(chuàng)新。其次,應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)生態(tài)文明制度的覆蓋性和銜接性。拓寬生態(tài)文明制度覆蓋范圍,規(guī)劃生態(tài)文明制度之間的有效銜接,實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明治理主體的多元銜接。在已有生態(tài)文明建設(shè)根本制度、基本制度和具體制度的基礎(chǔ)上填充“血肉”,進(jìn)一步豐富和完善生態(tài)文明制度體系。最后,應(yīng)當(dāng)健全全過程監(jiān)督和追責(zé)體系,以源頭預(yù)防、過程控制、損害賠償、責(zé)任追究的思路,不斷推進(jìn)中央環(huán)境保護(hù)督察工作,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的目標(biāo)提供生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)干部是生態(tài)文明建設(shè)中的關(guān)鍵少數(shù),應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確生態(tài)環(huán)境發(fā)展過程中的權(quán)責(zé)屬性,提高黨政機(jī)關(guān)干部對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的重視程度。同時(shí),將資源、環(huán)境等生態(tài)文明因素納入對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的考核和評(píng)價(jià)中,對(duì)只顧發(fā)展不顧生態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)干部予以追責(zé),促進(jìn)生態(tài)文明制度落地生根。

(二)倡導(dǎo)社會(huì)綠色低碳轉(zhuǎn)型,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

黨的二十大將“綠色”寫入黨章,明確了未來五年乃至更長時(shí)期的發(fā)展底色。實(shí)施綠色低碳轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略既是著力解決我國資源環(huán)境約束重大問題的必然選擇,也是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生美好愿望的現(xiàn)實(shí)途徑,更是我國作為負(fù)責(zé)任的大國向全世界作出的莊嚴(yán)承諾。正如習(xí)近平總書記指出:“建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型是解決我國生態(tài)環(huán)境問題的基礎(chǔ)之策。”[2]282“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”[3]因此,應(yīng)當(dāng)通過調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式等實(shí)現(xiàn)綠色低碳轉(zhuǎn)型,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

一是加快推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、交通運(yùn)輸結(jié)構(gòu)等調(diào)整和優(yōu)化,促進(jìn)社會(huì)綠色低碳轉(zhuǎn)型。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面,堅(jiān)持綠色發(fā)展理念,以“綠色”為前提進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與布局。對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實(shí)施生態(tài)化、循環(huán)化、低碳化轉(zhuǎn)型升級(jí),鼓勵(lì)發(fā)展新興綠色產(chǎn)業(yè),培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所占比重,促進(jìn)制造服務(wù)化和服務(wù)知識(shí)化,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生創(chuàng)造新的發(fā)力點(diǎn)。在能源結(jié)構(gòu)方面,受我國長期“富煤貧油少氣資源稟賦條件的影響”[7],煤炭消耗對(duì)我國環(huán)境造成了嚴(yán)重污染。為此,應(yīng)當(dāng)對(duì)我國的能源結(jié)構(gòu)進(jìn)行低碳化調(diào)整,構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源結(jié)構(gòu)。加快可再生能源的研發(fā)和使用,降低化石能源的消耗,爭取盡快進(jìn)入以非化石能源為主的綠色能源發(fā)展新階段。在交通運(yùn)輸結(jié)構(gòu)方面,調(diào)整鐵路、公路、水路運(yùn)輸方式結(jié)構(gòu)占比,推動(dòng)“公轉(zhuǎn)鐵、公轉(zhuǎn)水”。加快“云巴”“智軌”等新型交通工具的研發(fā)、使用和推廣,推動(dòng)全民綠色出行。

二是調(diào)整生產(chǎn)生活方式,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色轉(zhuǎn)型。在生產(chǎn)方式上,以“脫碳”為目標(biāo),持續(xù)推動(dòng)生產(chǎn)方式調(diào)整,協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。進(jìn)行科技革命,發(fā)揮信息技術(shù)和綠色生產(chǎn)技術(shù)在企業(yè)研發(fā)、生產(chǎn)、銷售全過程中的作用,發(fā)揮知識(shí)型、技能型人才的積極作用,通過源頭減碳、過程降碳推動(dòng)產(chǎn)業(yè)綠色低碳發(fā)展。在生活方式上,“要倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式,拒絕奢華和浪費(fèi),形成文明健康的生活風(fēng)尚”[2]231。在日常生活中引導(dǎo)人們合理用電、用水;選擇節(jié)能家具、環(huán)保產(chǎn)品,時(shí)刻踐行垃圾分類理念;并形成合理消費(fèi)、適度消費(fèi)、理性消費(fèi)理念,養(yǎng)成綠色消費(fèi)習(xí)慣;拒絕過度包裝。通過公民生活方式的綠色低碳化,促進(jìn)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型。

(三)培養(yǎng)公民生態(tài)文明意識(shí),為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生奠定思想基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的過程并非一蹴而就,其發(fā)展與公民生態(tài)文明意識(shí)提升相互促進(jìn)。公民的生態(tài)文明意識(shí)包含著公民對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)知,體現(xiàn)了公民對(duì)生態(tài)文明的理性自覺,是公民生態(tài)文明素養(yǎng)的重要組成部分。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在部分公民對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的知曉度和認(rèn)同度較高但踐行度較低的現(xiàn)實(shí)問題,我國應(yīng)積極探索有效途徑,以一體化思路構(gòu)建公民生態(tài)文明意識(shí)培育體系,實(shí)現(xiàn)公民生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)文明建設(shè)的互惠共贏,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生奠定思想基礎(chǔ)。

一是加強(qiáng)公民生態(tài)文明意識(shí)教育,提高公民對(duì)于生態(tài)文明的認(rèn)知程度。公民對(duì)于生態(tài)文明知識(shí)的了解程度、生態(tài)文明理念的認(rèn)同程度,都需要引導(dǎo)性教育來實(shí)現(xiàn),這是較為直接和系統(tǒng)的動(dòng)力保障。對(duì)于學(xué)校教育來說,開展生態(tài)文明教育,有助于培養(yǎng)學(xué)生較高的生態(tài)文明意識(shí)。開設(shè)生態(tài)文明教育課程,實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)一體化,將習(xí)近平生態(tài)文明思想和中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧梯度式、漸進(jìn)式融入學(xué)生課堂,培養(yǎng)學(xué)生牢固的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)、較高的生態(tài)審美情趣,促使學(xué)生養(yǎng)成自覺的生態(tài)文明行為。建立和完善生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)體系,對(duì)于學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)的學(xué)習(xí)、綠色生活方式的踐行加以客觀評(píng)價(jià),提升學(xué)校生態(tài)文明教育效果。對(duì)于社會(huì)教育來講,離開學(xué)校,公民較少有機(jī)會(huì)能夠完整、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)。因此,借助多樣化的教育渠道對(duì)公民進(jìn)行生態(tài)文明教育就顯得尤為重要。應(yīng)當(dāng)借助人民日?qǐng)?bào)、新華社等官方媒體的公信力、號(hào)召力,宣傳我國生態(tài)文明建設(shè)取得的歷史性成就,增加公民對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重要性和意義的了解。同時(shí)借助新媒體平臺(tái)擴(kuò)大傳播效能。因新媒體具有傳播速度快、輻射范圍廣等特點(diǎn),故而可以通過大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送,使公民了解生態(tài)環(huán)境保護(hù)人物事跡、生態(tài)環(huán)境破壞典型案例,提高公民對(duì)生態(tài)話題的參與度和討論度。社區(qū)、企業(yè)作為宣傳生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基本單元,應(yīng)當(dāng)定期組織公益講座、觀影、送書、志愿服務(wù)等活動(dòng),有意識(shí)地向公民傳授生態(tài)文明知識(shí)、綠色生活小竅門,使公民自覺形成良好的生態(tài)文明意識(shí)。同時(shí),司法機(jī)關(guān)也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)普法工作,通過對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律的宣傳和講解,使公民明確自身在生態(tài)文明建設(shè)中的權(quán)利和義務(wù),具備生態(tài)環(huán)境保護(hù)法治意識(shí),讓生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐走入千家萬戶。

二是拓寬途徑,激發(fā)公民生態(tài)文明建設(shè)的參與熱情。首先,應(yīng)當(dāng)重視生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與利用,通過生態(tài)旅游項(xiàng)目,增加公民與美好自然環(huán)境接觸的機(jī)會(huì)。一方面,加強(qiáng)國家公園、自然保護(hù)區(qū)以及自然公園等生態(tài)保護(hù)與教育基地建設(shè),加大資金投入和開發(fā)力度,設(shè)計(jì)富有特色的基地活動(dòng),為公民提供生態(tài)旅游好去處。另一方面,依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,推動(dòng)鄉(xiāng)村綠色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以優(yōu)美的自然環(huán)境、豐富的生態(tài)文化為著力點(diǎn)發(fā)展綠色生態(tài)旅游,建立完整的綠色生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè),形成富有影響力的生態(tài)旅游IP。利用好生態(tài)旅游這一生態(tài)文明建設(shè)的重要載體和有力抓手,在實(shí)踐中激發(fā)公民的生態(tài)文明情感,促使公民自覺完成他律向自律的轉(zhuǎn)變。其次,鼓勵(lì)公民參與城鄉(xiāng)社區(qū)中的生態(tài)環(huán)境治理公益活動(dòng),擴(kuò)大公民參與生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)的范圍,讓更多的人參與到生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐行動(dòng)中,提升公民生態(tài)實(shí)踐能力。當(dāng)然,亦可以讓公民通過旁聽生態(tài)法律訴訟案件、參與環(huán)保聽證會(huì)等方式,拓寬參與生態(tài)文明建設(shè)的渠道與途徑,在實(shí)踐中增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí),提升生態(tài)文明素養(yǎng)。

結(jié)語

習(xí)近平總書記關(guān)于人與自然和諧共生的重要論述是在生態(tài)文明建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)狀況下,從唯物論角度出發(fā)對(duì)人與自然關(guān)系問題作出的重要回答。人與自然和諧共生是習(xí)近平生態(tài)文明思想的精髓要義,深入理解這一理念是把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的一把鑰匙,也是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。同時(shí),人與自然和諧共生作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了我國生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)融合。未來,應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步梳理人與自然和諧共生理念的生成邏輯、挖掘人與自然和諧共生的內(nèi)涵要義、分析人與自然和諧共生的價(jià)值意蘊(yùn),剖析當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)過程中存在的問題并進(jìn)一步關(guān)注人與自然和諧共生理念的國內(nèi)與國外實(shí)踐。從理念、制度、生態(tài)方式、治理主體等方面著手構(gòu)筑其運(yùn)行系統(tǒng),為促進(jìn)人與自然和諧共生的實(shí)現(xiàn)鋪設(shè)實(shí)踐進(jìn)路。