淺析中國寺廟園林植物景觀特色

方芯雨　張彥艷

摘 要：寺廟園林是中國傳統(tǒng)園林的重要組成部分，具有獨(dú)特的植物景觀特點(diǎn)。本文通過對(duì)寺廟園林植物景觀的研究，探討其特色、配置手法以及植物選擇的方法。有助于我們更好地了解中國寺廟園林，傳承中國傳統(tǒng)園林文化，同時(shí)也為園林設(shè)計(jì)提供了有益的借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：寺廟園林；植物；景觀特色

中國傳統(tǒng)園林文化浸濡著中國文化，為中國五千年文化史創(chuàng)造的藝術(shù)珍品。儒道佛三家思想你中有我，我中有你，構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的思想體系，是中國傳統(tǒng)文化的重要支撐。人們通過寺廟園林巧妙地將抽象的宗教、人為的建筑和自然的植物三者融為一體，既產(chǎn)生深厚的文化底蘊(yùn)，又具蓬勃的藝術(shù)效果，形成了獨(dú)具特色的園林植物景觀。

一、中國寺廟園林概述

中國古典園林由皇家園林、私家園林和寺廟園林組成。寺廟園林主要是指佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍區(qū)域的園林綠化環(huán)境[1]。寺廟園林狹義指方丈之地，廣義泛指整個(gè)宗教圣地，它是寺廟建筑、宗教風(fēng)光、自然山水和人工山水的結(jié)合體。寺廟園林具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，以宗教精神為基底，融合園林的景觀特色，展現(xiàn)出中國文化的絢麗多彩。

二、中國寺廟園林植物景觀特色

寺廟園林中的一花一葉，一山一水，一園一景組合營造出清幽安寧的意境，渲染宗教的神秘色彩，傳達(dá)著佛門的慈悲、慧心、無為之說和道法自然的思想。寺廟園林的優(yōu)勢(shì)在于自然風(fēng)光幽雅，景觀環(huán)境奇特，自然景觀與人工景觀巧妙交融，內(nèi)部氛圍與外部環(huán)境有機(jī)結(jié)合。

三、寺廟園林植物造景的配置方法

植物配置注重科學(xué)性和藝術(shù)性。在保證植物成功存活幾率的同時(shí)還要體現(xiàn)出植物的個(gè)體美、群體美，讓人們能夠感受到園林的氛圍，烘托園林意境。同時(shí)，植物是有生命的，配置時(shí)不僅要考慮它的周期變化與季相變化，還可以借鑒古典文學(xué)中的文學(xué)意蘊(yùn)，繪畫的藝術(shù)風(fēng)采，巧妙地利用不同植物的形態(tài)、質(zhì)地、色彩、氣味等特征，創(chuàng)作出富有詩情畫意的生態(tài)圖[2]。

1．植物配置常用手法

按樹木數(shù)量和配置形式分為孤植、叢植和群植三大類。

（1）孤植樹往往作為主景樹、遮陰樹或目標(biāo)樹，能夠很好的展示植物的個(gè)體美。孤植樹應(yīng)具備形體高大、姿態(tài)優(yōu)美、色彩艷麗、芳香馥郁等特點(diǎn)。配置時(shí)應(yīng)注意與周圍環(huán)境和景物相協(xié)調(diào)，配置位置要突出。

（2）叢植能隔斷建筑物，在內(nèi)部創(chuàng)造小的綠化環(huán)境，產(chǎn)生虛實(shí)效果，對(duì)比襯托，充滿趣味。叢植具有較強(qiáng)整體感，突出整體美的同時(shí)也充滿個(gè)體美。

（3）群植一般用在較大區(qū)域的氣氛營造，能表現(xiàn)植物的群體美，豐富層次感。寺廟規(guī)劃綠化面積大于建筑面積，能塑造整體氣派，產(chǎn)生大氣的景觀效果。

2．植物配置的美學(xué)原理

（1）變化與統(tǒng)一。變化與統(tǒng)一原理的應(yīng)用可以增添植物景觀的趣味性。通過搭配不同的植物，營造高低錯(cuò)落的植物景觀來豐富主基調(diào)，或者同種植物成片種植。一般情況下，郊野寺廟園林的前段區(qū)域經(jīng)常運(yùn)用這個(gè)配置手法，展現(xiàn)宗教肅穆幽玄的意境，如杭州靈隱寺的“九里云松”、寧波天童寺的“二十里松林”都是非常著名的示例。

（2）均衡與對(duì)稱。寺廟園林的植物配置多采用自然均衡的方法，展現(xiàn)脫俗氣質(zhì)。虬枝崢嶸、葉茂蔭濃的樹木多布局在重要殿堂的庭院，更好展現(xiàn)宗教的玄奧深遠(yuǎn)，這類樹種有銀杏、松柏、榕樹、香樟、七葉樹等。座落在滿目青翠西山中的碧云寺，圣樹娑羅樹的配置創(chuàng)造出相對(duì)對(duì)稱、莊嚴(yán)靜穆的藝術(shù)效果，清幽雅靜的植物基調(diào)。

（3）協(xié)調(diào)與對(duì)比。植物配置應(yīng)注重協(xié)調(diào)感。同時(shí)可以運(yùn)用植物的不同形態(tài)、花葉顏色，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，突出景觀主題。如杭州靈隱寺配置的高大的樟樹，優(yōu)美的楓香，水邊楊柳依依，林下植書帶草，錯(cuò)落有致，頗為協(xié)調(diào)。

四、寺廟園林的植物選擇

植物景觀設(shè)計(jì)注重美觀實(shí)用，在寺廟園林設(shè)計(jì)里還有一點(diǎn)特別重要，就是考慮文化內(nèi)涵，體現(xiàn)文化性。在選擇植物種類上，一定要遵循適地適樹等配置原則，表現(xiàn)環(huán)境的特有基質(zhì)。

1．與佛祖密切相關(guān)的植物

崇拜遺物的行為反映出中國人的內(nèi)心世界。具體表現(xiàn)為傳說與佛祖生活有密切關(guān)系的植物能夠幻變成佛的化身，因此受到人們的喜愛，成為信徒頂禮膜拜的對(duì)象。這類植物主要有：

（1）菩提樹（Ficus religiosa）為桑科榕屬常綠大喬木。原產(chǎn)印度，在南北朝時(shí)期傳入中國。由于中國的氣候條件差異，菩提樹在適應(yīng)中國本土環(huán)境就變成落葉或半落葉大喬木。菩提樹與閻浮樹（Syzygium hainanense）、娑羅雙樹（Shorea assamica）一并被稱為佛門三寶樹。

（2）蓮（Nelumbo nucifera）為蓮科蓮屬多年生水生草本。蓮花在寺廟應(yīng)用中占有舉足輕重的地位。佛法認(rèn)為，眾生平等，但是人各有異。因此，佛陀以慧眼識(shí)人，用不同的蓮的姿態(tài)比喻世間眾生。自古至今，我國各廟宇中多設(shè)置有蓮花池，其意境來源正是于此。端坐在蓮花中的佛像也印證了蓮花與佛教的緊密聯(lián)系，凸顯蓮純潔、高尚的品質(zhì)。

其他被僧人視為圣樹的還有薔薇科的蘋果樹（Malus pumila），蘇木科的無憂樹（Saraca dives）等。

2．人為賦予特殊含義的植物

佛門弟子“以物托志”賦予植物不同含義，使人們產(chǎn)生意域之景、物外之情[4]。屬于這種類型的植物有以下幾類：

（1）從植物形態(tài)化形衍義。只要植物花、果、枝、葉的形態(tài)與佛教活動(dòng)有關(guān)的事物存在相似之處的，都能引起人們情感的共鳴。如：松柏類、蘭類、馬蹄蓮、文竹、倒掛金鐘等植物的不同形態(tài)營造出不同的意境，此外許多盆景植物通過人工整形的方式也可以達(dá)到較高的藝術(shù)境地。

（2）從花色上衍義。佛教反對(duì)斑斕的色彩，在顏色使用上有規(guī)范要求。在寺廟園林主用淡色系，淺色植物能烘托佛教“無我”、“凈土”的思想，能起專心坐禪和明亮心靈的作用。如：曇花、茉莉、百合、梔子等植物。

（3）從花期上衍義。凡是在嚴(yán)寒季節(jié)生長的植物均可產(chǎn)生教徒忍耐清貧、凄苦的生活，經(jīng)受環(huán)境考驗(yàn)、時(shí)間折磨，從而修成正果的聯(lián)想。如玉蘭冰姿奇秀、梅花暗香疏影、山茶迎風(fēng)怒放、菊花傲雪凌霜，都是對(duì)在嚴(yán)酷的氣候條件下頑強(qiáng)生存的花卉品格的贊頌。

3．姿態(tài)優(yōu)美的長壽樹種

寺廟園林中也常選用一些樹形美、樹齡高的植物，寓意寺廟歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。其中以銀杏為典型代表，清乾隆皇帝御封它為“帝王樹”，當(dāng)銀杏葉完全變色時(shí)，如披金甲，熠熠生輝，襯得古剎神韻，落葉似黃金滿地，使得整個(gè)庭院寶氣生輝。曲江南華寺、西安古觀音禪寺的銀杏都有上千年的歷史。此外松、柏等參天古樹同樣能體現(xiàn)古剎之“古”。

4．香花植物

在佛教經(jīng)典中，用美好的氣味比喻圣者的五分法身[4]。美好的氣味有很多種，不同植物也有不同的味道，不同的味道能夠給予人們不同的感受，尤其用香味來比喻佛祖的莊嚴(yán)，常見的有梅、蘭、木樨、含笑、瑞香、結(jié)香等。順應(yīng)適地適樹原則，營造“雖由人作，宛自天開”[5]的效果。

五、結(jié)語

中國寺廟園林經(jīng)過千余年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的植物景觀。寺廟植物景觀體現(xiàn)了中國園林追求“天人合一”和“山水有情”的理念，成為了人們修身養(yǎng)性、尋求內(nèi)心安寧的理想去處。風(fēng)花雪月無不禪理，花草樹木皆是玄機(jī)，總之，中國寺廟園林植物景觀作為中國傳統(tǒng)園林文化的一部分，蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)吸引力和文化感染力，靈氣盎然，生機(jī)無限，為園林領(lǐng)域譜寫華麗的精彩篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學(xué) 出版社，1999.

[2]金荷仙，華海鏡.寺廟園林植物造景特色[J].中國園林，2004（12）：53-59.

[3]王蕾.中國寺廟園林植物景觀營造初探[J].林業(yè)科學(xué)，2007（01）：62-67.

[4]邵燕，蘆建國.寺廟園林的植物景觀意境[J].廣東園林，2008，（01）：

[5]計(jì)成.園冶[M].重慶：重慶出版社，2009.