閩西紅色文化忠誠品質(zhì)的形成與教育意蘊(yùn)

【摘要】閩西文化是紅色忠誠文化，內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面：堅(jiān)持黨和人民的解放事業(yè)，堅(jiān)定一心為民的理想信念，堅(jiān)持民族復(fù)興的可靠信仰和堅(jiān)守舍生取義的大愛精神。古田會議精神是忠誠品質(zhì)塑造的思想保障，才溪鄉(xiāng)調(diào)查和反對本本主義精神是忠誠品質(zhì)塑造的方法保障，堅(jiān)持?jǐn)澈蠖窢?0年紅旗不倒精神是忠誠品質(zhì)塑造的意志保障，中華蘇維埃政府建設(shè)精神是忠誠品質(zhì)塑造的民眾保障。深刻認(rèn)識閩西紅色文化中忠誠品質(zhì)內(nèi)涵和形成過程，有利于更好地認(rèn)識閩西紅色文化，挖掘教育意蘊(yùn)，發(fā)揮育警效果。

【關(guān)鍵詞】閩西紅色文化∣忠誠∣古田會議∣才溪鄉(xiāng)調(diào)查∣紅旗不倒

福建閩西是中國著名的革命老區(qū)，是當(dāng)年中央蘇區(qū)的“半壁江山”，也是新中國誕生的“血色搖籃”和毛澤東思想的初步形成地。閩西發(fā)生的一系列紅色事件，如古田會議[1-2]、閩西蘇區(qū)建設(shè)[3]、才溪鄉(xiāng)調(diào)查等[4]，對福建乃至全國都有重要的影響。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、朱德等是閩西革命的領(lǐng)導(dǎo)者和踐行者。紅色人物引領(lǐng)下的紅色事件，及相配套的紅色文本，共同塑造了在全國獨(dú)具特色的閩西紅色文化。閩西紅色文化是在當(dāng)時(shí)艱難的革命斗爭環(huán)境和白色恐怖壓力下，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下頑強(qiáng)生存并逐漸發(fā)展起來的紅色忠誠文化，忠誠品質(zhì)是閩西紅色文化的靈魂。在忠誠品質(zhì)的加持下，閩西革命根據(jù)地在極端困難和危險(xiǎn)的情況下，有效地凝聚人心，壯大力量，從勝利走向勝利。本文選擇從特定的忠誠角度，系統(tǒng)梳理閩西紅色文化精神的面上呈現(xiàn)和內(nèi)在形成脈絡(luò)，并分析其內(nèi)含的教育意蘊(yùn)。

一、閩西紅色文化忠誠品質(zhì)研究的重要意義

（一）有利于從忠誠品質(zhì)角度，更好地認(rèn)識閩西紅色文化

閩西紅色文化具有豐富的內(nèi)涵。不同的內(nèi)容，形成的時(shí)間和環(huán)境并不一致。目前的研究成果注重對閩西紅色文化面上的概括，過于寬泛，止于表面，難以讓人產(chǎn)生更深刻的心理體悟和心靈震撼。忠誠品質(zhì)是閩西紅色文化中貫穿始終的主線，抓住忠誠品質(zhì)，有利于更好地認(rèn)識閩西紅色文化。

（二）有利于更深刻地認(rèn)識閩西紅色文化特色，彰顯其特殊歷史地位

閩西紅色文化蘊(yùn)含著多種精神品質(zhì)，如堅(jiān)韌、奮斗等，但忠誠品質(zhì)是主導(dǎo)品質(zhì)，是活的靈魂，缺少忠誠品質(zhì)，就無法凝聚人心，發(fā)展壯大革命隊(duì)伍，其他的精神品質(zhì)也無從體現(xiàn)。閩西紅色文化是在艱苦卓絕的斗爭環(huán)境中形成的，既有內(nèi)在艱苦環(huán)境的考驗(yàn)，也有外在白色恐怖的壓力，忠誠品質(zhì)的培養(yǎng)面臨著多重因素的交織挑戰(zhàn)。但閩西紅色文化完美地闡釋了什么是忠誠品質(zhì)、如何發(fā)展忠誠品質(zhì)等問題，這構(gòu)成了閩西紅色文化最具特色的內(nèi)涵。只有深刻把握閩西紅色文化中的忠誠品質(zhì)，才能更好地認(rèn)識閩西紅色文化的特色，深刻理解閩西紅色文化精神。閩西紅色文化中的忠誠品質(zhì)，也是映照當(dāng)時(shí)特殊歷史階段的特殊印記，有助于更好地彰顯閩西紅色文化的地域特色和歷史地位。

（三）有利于借鑒忠誠品質(zhì)的形成方式，培育未來的忠誠警察

對黨忠誠、對國家忠誠和對人民忠誠，這不但在革命戰(zhàn)爭年代需要，在和平建設(shè)年代亦需要。閩西紅色文化具有積極的教育價(jià)值，忠誠品質(zhì)的挖掘，有助于增強(qiáng)其應(yīng)用于社會核心價(jià)值觀普及、人民軍隊(duì)建設(shè)和警校學(xué)生教育的價(jià)值和效果，為培養(yǎng)忠于黨、忠于國家和忠于人民的未來忠誠警察提供生動素材、豐富史料和借鑒路徑。

二、福建閩西紅色文化的忠誠品質(zhì)的內(nèi)容

（一）堅(jiān)持黨和人民的解放事業(yè)

中國共產(chǎn)黨誕生于水深火熱之中，從誕生之日起，就致力于人民的解放事業(yè)。閩西革命根據(jù)地的人民和軍隊(duì)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持黨和人民的解放事業(yè)。這種對黨和人民解放事業(yè)的忠誠，不僅僅只是表現(xiàn)為在極端困難的環(huán)境下，依然堅(jiān)持革命斗爭，而且還表現(xiàn)為在遭遇各種重大的挫折甚至是自身受到不公正的對待時(shí)，依然赤心向著黨和人民的解放事業(yè)。比如，毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的正確主張和做法在革命斗爭時(shí)期并沒有得到黨內(nèi)包括領(lǐng)導(dǎo)同志的贊同和支持，但他即使在“寧都會議”上被解除了黨內(nèi)和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后的困境中，仍然堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地建設(shè)，深入才溪等模范區(qū)域調(diào)查研究。對紅色政權(quán)怎樣才能生存發(fā)展這一重大難題進(jìn)行破解和回答，并在中華蘇維埃第二次全國代表大會上做了總結(jié)報(bào)告。閩西紅色文化中蘊(yùn)含著堅(jiān)持黨和人民解放事業(yè)的忠誠內(nèi)涵。

（二）堅(jiān)定一心為民的理想信念

早在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就有了群眾路線觀點(diǎn)的萌芽。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨和紅軍在閩西，特別是在長汀的革命活動中，黨的群眾路線觀點(diǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展。1932年冬，毛澤東在汀州進(jìn)行了長時(shí)間的調(diào)查研究，群眾觀念產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，起草了《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》這篇光輝論著，“一切依靠群眾，一切為了群眾”的群眾路線基本理論體系漸漸明晰，群眾路線理論逐步形成。長汀，成為黨的群眾路線理論的重要形成地。中央蘇區(qū)各級黨政軍組織和廣大黨員干部時(shí)刻和群眾在一起，“真心實(shí)意為群眾謀利益”，得到人民群眾的衷心擁擠，他們甘愿為革命獻(xiàn)出一切，鑄就了革命戰(zhàn)爭真正的“銅墻鐵壁”。閩西紅色文化中蘊(yùn)含著堅(jiān)定一心為民的理想信念的忠誠內(nèi)涵。

（三）堅(jiān)持民族復(fù)興的可靠信仰

閩西是“星星之火，可以燎原”之地。閩西人民扎根于福建西部，卻放眼全中國、全民族。閩西人民踴躍參軍，全力支持中國共產(chǎn)黨和軍隊(duì)，打造了一支始終堅(jiān)持民族復(fù)興的紅軍，時(shí)刻以用鮮血和生命捍衛(wèi)信仰，在任何困難環(huán)境下，都堅(jiān)持奮斗，樹立起了“紅色閩西”“紅旗不倒”的歷史豐碑。不忘初心，方得始終。為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的閩西根據(jù)地紅軍的初心和使命。閩西根據(jù)地的紅軍始終堅(jiān)守初心和使命，矢志不渝地奮斗，為后來的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。閩西紅色文化中蘊(yùn)含著堅(jiān)持民族復(fù)興的可靠信仰的忠誠內(nèi)涵。

（四）堅(jiān)守舍生取義的大愛精神

閩西人民忠于黨、忠于人民的解放事業(yè)，踴躍支持自家兒女參軍，舍小家，保大家，鼓勵自家兒女在槍林彈雨中接受考驗(yàn)，勇于沖在第一線，將生的希望留給他人，為了讓人民擺脫奴役和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而義無返顧。1933年春，河田中坊鄉(xiāng)百分之百的青年都報(bào)名參加紅軍，堅(jiān)持大愛精神，拋頭顱灑熱血，福建軍區(qū)司令員葉劍英特授予該鄉(xiāng)“為保衛(wèi)蘇區(qū)而戰(zhàn)”的擴(kuò)大紅軍獎旗一面。閩西紅色文化中蘊(yùn)含著堅(jiān)守舍生取義的大愛精神的忠誠內(nèi)涵。

三、培育“未來忠誠警察”：福建閩西紅色文化忠誠品質(zhì)的形成對警院學(xué)生的教育意蘊(yùn)

閩西紅色文化中忠誠品質(zhì)的塑造路徑，為培育“未來忠誠警察”提供了有益的借鑒。警校可以參照這些作法，從思想和組織建設(shè)、社會調(diào)研、鍛煉意志和獲取公眾支持等方面同時(shí)著手，鍛造“未來警察”的忠誠品質(zhì)。

（一）以政治統(tǒng)領(lǐng)，注重思想建設(shè)

閩西革命根據(jù)地忠誠品質(zhì)塑造的成功作法告訴我們，政治建軍思想建黨，是建設(shè)一支忠誠警察的有效做法。警院學(xué)生是未來的人民警察，是未來人民武裝力量的重要組成部分，忠誠品質(zhì)的培養(yǎng)極為重要。警校需要積極借鑒思想建黨和政治建軍的原則。首先，警校黨組織要用習(xí)近平新時(shí)期中國特色社會主義理論，統(tǒng)一各級組織、全體黨員的思想，采取有效的形式，發(fā)展微載體的正效性，既防止思想多元化和人心渙散，也要重視思想的與時(shí)俱進(jìn)，形成堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗堡壘。其次，在學(xué)生培養(yǎng)中，警校要嚴(yán)密組織體系，采取引領(lǐng)式嵌入的方式，強(qiáng)化黨的組織核心作用，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，將黨員示范和組織引領(lǐng)結(jié)合，大力發(fā)展學(xué)生黨員，著力于素質(zhì)和實(shí)戰(zhàn)技能提升，培養(yǎng)政治素質(zhì)、理論素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力過硬的未來警察。

（二）加強(qiáng)學(xué)生“社會學(xué)習(xí)”，了解民眾真實(shí)訴求，實(shí)戰(zhàn)化理論技能

警校學(xué)生不但在校期間要扎實(shí)組織、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，而且要以毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查的調(diào)研方法為指導(dǎo)，多向社會學(xué)習(xí)，深入了解當(dāng)前社會發(fā)展?fàn)顩r和治安形勢，了解公眾的需求和對未來警察的期待，將警察責(zé)任與公眾滿足感、幸福感的要求結(jié)合起來，多參加社會實(shí)踐和下基層實(shí)習(xí)，強(qiáng)化實(shí)踐團(tuán)隊(duì)“非正式組織”的作用，不斷活化理論知識和提高實(shí)戰(zhàn)本領(lǐng)，學(xué)會在復(fù)雜的環(huán)境中綜合研判形勢和當(dāng)機(jī)決斷，學(xué)會運(yùn)用數(shù)字化的設(shè)備和新技術(shù)，在社會實(shí)踐中全面提高警察素質(zhì)和能力。

（三）增加困難應(yīng)對教育和挫折教育，錘煉學(xué)生意志品質(zhì)

目前警校的學(xué)生，大多是在較為優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境中成長起來的“00后”，雖然興趣愛好廣泛，接受能力強(qiáng)，但是抗挫折能力較弱，心理素質(zhì)不夠強(qiáng)，做單一事情的持久力仍待提高。警校要借鑒閩西紅色文化忠誠品質(zhì)的塑造方式，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，通過困難情境和挫折情境塑造，采用VR等仿真體驗(yàn)方式教育，從中學(xué)思悟行，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自主判斷和靈活調(diào)適的能力，學(xué)會控制情緒，強(qiáng)化意志磨煉，提高學(xué)生解決問題和抗挫折能力，提升意志力。

（四）引導(dǎo)學(xué)生反思警務(wù)工作方式，樹立以“公眾滿意”為核心的工作評價(jià)體系

警校要引導(dǎo)學(xué)生在夯實(shí)工作能力的同時(shí)，反思當(dāng)前警務(wù)工作方式，以“公眾滿意不滿意”為標(biāo)準(zhǔn)，不斷探索更加有效、更受公眾擁護(hù)的警務(wù)工作方式，深刻把握人民日益增長的物質(zhì)文化需求與不平衡不充分發(fā)展的矛盾，深入了解公眾在尋求警察幫助中的痛點(diǎn)和難點(diǎn)，重視宏觀上的綜合平衡和微觀上的細(xì)節(jié)把握，為塑造一個(gè)穩(wěn)定、公正和發(fā)展的未來社會而積極努力。有研究表明：公信力和效能也是影響公眾對公共服務(wù)滿意度的重要因素。警校還要引導(dǎo)學(xué)生重視個(gè)人信用的培養(yǎng)，尤其要重視培養(yǎng)職業(yè)道德和職業(yè)信用，研究和優(yōu)化警務(wù)工作流程，提高工作效率和效益，全方位提高相應(yīng)的素質(zhì)和能力，為成為一名公眾滿意的未來警察奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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【基金項(xiàng)目：福建警察學(xué)院警務(wù)專項(xiàng)課題（JW2021014）】

（作者簡介：張朝麗，講師，主要研究方向?yàn)榧t色革命教育、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想；工作單位：福建警察學(xué)院馬克思主義學(xué)院）