剛毅堅卓
——西南聯大校訓考

■龍美光

家有家訓，校有校訓。

校訓就是一所學校雕鏤于匾上、懸掛在樓墻、印刷在校園手冊里、銘刻在桃李心中的價值倡導，是這所學校思想理念、育人方向、辦學目標、文化傳承、價值取向最直接的體現。它是一所學校最耀眼的文化名片，也應當成為每所學校的標配。

我的大學時代是在云南師范大學度過的。后來，又工作在這里。學校老校區正門一側、新校區正門的巨石上都鐫刻著“剛毅堅卓”幾個大字，這正是我們的校訓。

這一校訓，來自于抗戰烽火中誕生的西南聯大。

西南聯大校訓之肇啟

1937 年11 月1 日，由北大、清華、南開三所大學合組的國立長沙臨時大學在湖南開課。為在戰火中堅持辦學，學校陸續建立了一系列必需的機構。然而，由于戰爭形勢所迫，辦學三個多月后，還未站穩腳跟的臨大不得不再次遷滇，并于次年4 月2 日改稱國立西南聯合大學。

遷昆后，學校聘請梁思成、林徽因夫婦為建筑設計顧問，開始籌建校舍，現代大學的完整機制，在這七彩云南下的茅草頂、鐵皮頂校舍中很快得以部署。在緊鑼密鼓的工作推進中，學校文化的建構成為聯大的重要命題。其中，校訓的確立就是遵照國民政府教育部要求，趕早計劃、抓緊進行的一項工作。

1938 年6 月，教育部發出部令，要求各大學制定校歌校訓呈報。9 月20 日，再以通令催促。教育部表示：“我國公私立各級學校，例多根據其特有之環境與歷史，制定其特有之校訓校歌，以昭示生徒，藉為共同一致之道德信仰，迄今猶付闕如。且至抗戰以來，辦學者往往因局勢之推蕩，對此種精神訓練，更漸呈松懈之象，以致青年漫無準繩，大足影響抗戰之前途。”為此，特令各重要教育機關限期實行三事。其中前兩件是：“（一）全國公私立各級學校，務各制定一特有之校訓及校歌，用資感發；（二）各校一律以‘忠孝、仁愛、信義、和平’為共同之國訓，并制成匾額，懸掛于該校禮堂。”并限令各校，“一個月內將辦理情形及各校校訓校歌呈報備核”。

蔡元培書寫的西南聯大隸書校訓

得部令后，聯大立即于10 月6 日下午3 時在崇仁街辦公處召開第89 次常委會議，決定成立編制本校校歌校訓委員會，聘請馮友蘭、朱自清、羅常培、羅庸、聞一多諸先生為委員，并請馮友蘭擔任該委員會主席。

委員會經過廣泛征集和研究討論，將校訓擬為“剛健篤實”呈報學校。經過聯大常委會認真討論，認為這還不能充分體現聯大的精神價值導向。11 月26 日，在財盛巷辦公處舉行的第95 次常委會上，學校決定以“剛毅堅卓”為校訓。12 月2 日，正式面向全校發布第97 號油印布告，正式公布了該校訓。12 月4 日，又在《云南日報》頭版以短訊形式公布并上報教育部。

從此，“剛毅堅卓”成為聯大師生引以為豪的共同價值追求和共同遵循的辦學樹人目標。至于“共同之國訓”及一年后蔣介石親書的另一個“共同校訓”的制匾懸掛，聯大并未照辦。

從三校校訓到聯大校訓

為何要舍棄“剛健篤實”，而以“剛毅堅卓”為這所戰時聯合大學的校訓？今天，已很難從檔案文獻和當事人的回憶找到蛛絲馬跡。我們不妨從組成聯大的三校校訓說起。

有關北大校訓，眾說紛紜，有人說是這個，有人說是那個，從未有定說。其實，這是一所至今沒有正式公布過校歌、校訓、校旗的學校。不過，在歷史文獻里，卻也曾有“博學、審問、慎思、明辨”的手寫校訓字幅，可視為北大“兼容并包，思想自由”方針下應遵循的辦學治校準則，這里姑且稱其為“準校訓”。此八字語出《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之不知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。”南宋朱熹曾注道：“此誠之之目也。學問思辨，所以擇善而為知，學而知也。篤行，所以固執而為仁，利而行也。”

清華校訓源自古代經典《周易》。1914 年，梁啟超應邀到校，以《君子》為題演講，勉勵師生“崇德修學”，“挽既倒之狂瀾，作中流之砥柱”。梁氏說：“君子之義，既鮮確詁，欲得其具體的條件，亦非易言。《魯論》所述，多圣賢學養之漸，君子立品之方，連篇累牘勢難臚舉。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤為提要鈞元。乾象曰：‘天行健，君子以自強不息。’坤象曰：‘地勢坤，君子以厚德載物。’推本乎此，君子之條件庶幾近之矣。”從此，“自強不息，厚德載物”即成清華校訓。這一校訓，已廣泛植入其校徽等學校文化標識。

西南聯大關于以“剛毅堅卓”為校訓的布告

南開校訓為“允公允能，日新月異”（又簡稱“公能”）。20 世紀30 年代初，教育家張伯苓根據自己多年來從事教育、社會事業的信念和追求，將《詩經·魯頌》中的“允文允武”句式創新轉化為“允公允能”，以此哲學思想作為南開系列學校校訓。“公”是就團體、群體、社會、國家、民族而論的，凡事要出于公心，以有公、立公、為公態度服務好社會和民眾；“能”則是從知識分子應發揮的作用來說的，要在強大自身的基礎上，使個人能力與群體能量、社會能效都迸發到極致，共促國家社會進步。“日新月異”語出《禮記·大學》：“茍日新，日日新，又日新。”也在原義基礎上生發了新的內蘊。整個校訓，意即我們大家都應克服中華民族固有之病根，以團結就有力量的合作理念創業干事，促成每個人、每個團體“既有公德，又有能力”，做到以“公”化散、化私，以“能”去愚、去貧、去弱，在各個時期與時俱進地達成“治民族之大病，造建國之人才”，促成全民族全方面的富強進步。換而言之，每個人和南開精神、民族精神一起，是須每年每月每日都創造發展的。

家國遭難的抗戰時期，為了在南開辦學體系中實現“公能”精神，張伯苓曾從重視體育、提倡科學、團體組織、道德訓練、培養救國力量這五個方面予以特別訓練，這對于師生切身理解校訓精神產生了很深的影響。這說明，校訓不是一個高調的標語，也不是一個空洞的口號，而是一種教育精神的踏實踐行，不是可有可無的。

應該說，從北大之準校訓到清華、南開的校訓，都傳達著中華文化傳統在現時代的延續、新創和發展，也傳達著中西方文化碰撞交融的特質。從兼容并包中的思辨篤行，到凜然天地之間的君子氣度，再到既公又能的家國情懷，校訓反映了這三所中國頂尖學府的最高價值追求。很顯然，“剛健篤實”的校訓草擬稿，部分地容納了清華、北大兩校的辦學精神，但南開主張的“公能”二義并未能很好融入，這就偏離了聯合大學的“聯合”精神——因為融會了精神的聯合才是真正的聯合。

西南聯大茅草頂校舍

由校常委會最終確定的“剛毅堅卓”校訓，是三校辦學精神在聯大校訓中的集中凝練，又是聯大戰時聯合辦學的終極愿景和價值追求，充分反映了聯大本身所特有的抗戰底色和教育救國風貌，受到了師生的廣泛認可和歡迎。

聯大校訓的豐富內涵

“剛毅堅卓”這一校訓，自然而然地汲取和堅持了三校辦學思想或校訓內涵的精華，同時又在力求取得文化抗戰、教育抗戰碩果堅定信念的支撐下，有著自己獨有的精神特質。我們且從字義來看。

剛——《說文解字》：“剛，強斷也。”段玉裁注：“強者，弓有力也，有力而斷之也。《周書》所謂‘剛克’。引申凡有力曰剛。”又說：“按，從亻口。亻口，古文信，信者必剛也。從二者，仁從二之意，仁者必有勇也。侃，剛直也，亦從亻口。”有剛直、剛狷、剛強、陽剛等意。

毅——《說文解字》：“毅，妄怒也。一曰：有決也。”《廣韻》：“毅，果敢也。”《左傳》：“志決而不可搖奪者謂之毅。”有勇毅、堅毅、毅力、毅然等內涵。

堅——《說文解字》：“堅，剛也。”《爾雅·釋詁》：“堅，固也。勁強也。”有堅強、堅定、堅守、堅持、堅明、堅確、堅忍、堅貞諸義。

卓——《說文解字》：“卓，高也。”《論語》：“如有所立，卓爾。”皇侃疏：“卓爾，高遠貌。”《論衡》：“鴻卓之義，發于顛沛之朝。”章學誠《文史通義》：“意卓而辭躓者，潤丹青于妙筆。”亦有卓爾、卓見、卓絕、卓然、卓識、卓越、卓冠、卓立、卓犖、卓爾不群、卓有成效、艱苦卓絕等深意。

應該說，聯大校訓是從博大精深、光輝璀璨的中華文化走來，也是從北大、清華、南開三校優良的辦學傳統、辦學精神走來。它非常鮮明地倡導著，在全面抗戰如火如荼的緊要關頭，廣大師生要在艱苦卓絕的環境中，順應國家和全民族抗戰之需要，始終抱定抗戰必勝之信念，和四萬萬同胞一起，堅決地、果敢地、毅然地、堅定地站在國家民族的立場，以一顆堅貞堅韌的家國之心，躬耕于教育陣地、戰斗于文化崗位、樹人于天地之間，以其卓然的成就開創一時之風氣。

這是中國幾千年來中華文化精神在抗戰這一重要關頭的大融合，大發展，大前進。這尤其是北大、清華、南開三所高等學府的校風校訓，在聯合大學這一戰時學府中的新生和重生。“剛毅堅卓”，恰恰又是對三所大學校風校訓的精彩補給。它不僅僅是這個聯合大學的文化符號，也是師生們在艱苦卓絕的環境下矢志為國教書求學的精神象征。

顧知微說：“進入西南聯大，首先映入我眼簾的是‘剛毅堅卓’四個大字。這是西南聯大的校訓，有著非常豐富的內涵，不僅指導著我在聯大四年的學習和生活，也對我日后大半輩子的人生有極為重要的意義。”

朱光亞也說：“我們這些西南聯大的學子更是深深地懷念著在‘愛國、民主、科學’精神和‘剛毅堅卓’校訓熏陶下的歲月，深切感謝母校和老師們辛勤的培育之恩。”

吳大年則說：“畢業幾十年來，母校‘剛毅堅卓’的校訓和一些老師們的言傳身教始終在砥礪著我，不敢一日忘卻。”

于是，李政道在為《我心中的西南聯大》一書題詞時，這樣寫道：“剛毅堅卓，維艱維難；兼容并包，新民搖籃。”表達了對這一校訓的深深認同。

聯大校訓書寫者之謎

在不朽校訓的背后，卻也藏著一個幾十年來未解的謎。

校訓制定后，面臨著一個新的問題，那就是由誰來書寫它？以通用的工藝美術字在墻壁上刷上一行或一列，當然沒什么不可以。但是，這就失去了校訓的文化意蘊和教育功能，聯大當然不會這樣做。

那么應該請誰來題寫校訓呢？一般來說，應該請這幾類人：一，有深厚文化底蘊的書法家（僅有寫字功夫是遠遠不夠的）；二，有一定書法底蘊且德高望重的教育家；三，有極好社會影響的其他社會名流。

北大、清華、南開三校，都有如上名人資源。三校自己的校長和知名教授，書藝功底多數也較為深厚。不過，因為聯大是聯合三校而成，能為聯大題寫校訓，這個人在教育界必然須有著無可比擬的絕對威望，而不止是在某一校有較高地位。

蔡元培先生像

2006 年的一天，在昆明潘家灣舊貨市場22號鋪面李福祥老先生開的“虹山人書屋”，我和李先生、老昆明陳立言先生就曾沙龍式地討論過這一校訓的書寫者問題。我們認為，三位常委和聯大校內的書法家羅庸、馮友蘭，以及遠在美國的胡適、在香港的蔡元培都有可能是校訓書法的實際作者。其中北京大學原校長、時任中央研究院院長、著名教育家蔡元培先生的呼聲最高，因為當時我們看到的三校校訓（含北大準校訓）的書法印刷件，其實都是同一人筆跡。那時冠蓋云集，但在教育界、學術界享有崇高威望，又同時有資格為三校及聯大書寫校訓者，已無出其右了。但是，那僅僅是大膽的假設而已，要成為定論尚需仔細的求證。近二十年來，我們幾人中誰也未能定案。這一懸案，就這樣一直縈繞在我心頭沒有散去。

隨著時間的推移，尤其是當我接觸了大量聯大教授的墨跡后，三常委、羅庸、馮友蘭等的字更進一步地被排除了。被排除的人中，和三校關系甚密者是胡適，但是校訓書法和他的字完全是兩個風格。況且校訓確定時，一直未到昆明管理院務的胡適剛剛卸去聯大文學院院長職不久。請校內的原任院長題寫校訓，一般也鮮有其例，也可以一并排除。

于是，我按原來的假設，找來北京大學出版社出版的《蔡元培先生手跡》，逐頁比對蔡先生墨跡。發現第1 頁“行不得則反求諸己，躳自厚而薄責于人”的條幅及其他大部分頁碼的題字作品中，其多個漢字橫、捺、豎鉤等筆劃的寫法，與校訓中各字的同一處相較，用筆結體都非常一致。又如，第3 頁為北大同學錄的兩則題詞中的“國”“立”“大”“學”四字，以及第60 頁中的“合”字與聯大校訓的寫法也極為一致。

接著，我又查閱了一大批民國時期書刊報發表過的蔡先生遺墨。其中，1927 年為武榮中學校訓的題字中的“學校訓”三字、1928 年為荷屬華僑學生會的題詞“好學不忘愛國”中的“學”字、1930 年為《新民》雜志題詞“好學力行”中的“學”字、1933 年為《無線電雜志》題詞“應用科學、傳播美術”中的“科學”二字、1936 年為培成女學校題詞中的“學校”二字、1936 年為《愛國女學三十五周年紀念刊》題寫的書名中的“國”“學”二字等等，和聯大校訓中幾個字的寫法也都同出一轍。

蔡先生是精曉校訓之道的。在2013 年出版的《明德學校史》第122 頁，還刊印著蔡元培先生為該校校訓“堅苦真誠”所寫的一段題詞。題詞說：“惟堅苦故對事忠，惟真誠故待人恕。忠恕違道不遠，故藏諸己者醉然，而樹于世者卓然。任重投艱，于是乎在。明德學校以‘堅苦真誠’為校訓，誠哉其知所本矣。立校三十年，非堅苦無是久也；一堂講誦，和藹融怡，非真誠無是樂也。”經比對，題詞手跡中的“校訓”二字，與聯大的“校訓”二字的寫法也幾乎等同。

西南聯大校園一隅

經細致比對，結論是：“剛毅堅卓”四字手書校訓的寫法與蔡先生的書寫習慣、書法風格是一貫的、一致的，這直接證實了我們17 年前在舊書店的假設和猜想是完全成立的。聯大行書校訓遺墨的書寫者，的的確確就是蔡元培先生。不僅如此，同風格的北大、清華、南開三校的校訓，以及采用同種筆法書寫的隸書體聯大校訓的真正作者，也是他。

蔡先生執掌北大時，曾被錢玄同指摘雖中過翰林，但書法水準太差。先生學的是黃庭堅的書體，他謙虛地說，能中翰林，就是因為主考官喜歡黃體。雖是戲言，從中卻顯著他不一般的胸懷。靜觀先生所書“剛毅堅卓”四字，其實柔中藏剛，拙中藏雅，別具一格，耐讀耐看，愈看愈愛。他在這幅墨寶的字里行間，寄寓著對這所抗戰大學，以及我們這個偉大民族光輝未來深情的期許。也只有他的書法，才能彰顯西南聯大校訓所蘊藏的豐沛能量。

由于組成聯大的三校中有先生一心呵護的北京大學，蔡元培生前也十分關注聯大。在香港期間，他頻繁地與在聯大的北大同仁保持著聯系和互動。在他支持下，中研院史語所在人力和學術資源等方面都給了聯大和北大盡可能多的支持，幫助戰火中的學府渡過了不少難關。在學校的盛邀之下，一口氣為三校及聯大書寫校訓，更是他情牽聯大、愛護聯大的具體體現。1939 年，先生的女兒、聯大教授林文錚夫人、國立藝專教授蔡威廉在昆明逝世，聯大同人為了紀念她，籌辦了盛大的畫作展覽會。1940 年，蔡先生也在香港安然走完一生。3 月10 日，聯大師生千余人在新校舍舉行公祭，由蔣夢麟主祭并報告了其生平，并由梅貽琦致辭。24 日，梅貽琦又參加了云南各界在昆明舉辦的盛大追悼會。在龍云致祭文后，梅貽琦報告了蔡先生的生平，贊譽其為“近代之師表”。

時光不敗經典。聯大在五色交輝的絕好氛圍下產生的“剛毅堅卓”校訓，也正因有了蔡先生的傾情書寫，而愈顯出其深厚的歷史文化價值，在我國文化教育史上寫下一段不朽的佳話。