為什么《天龍八部》中的武林高手不愛用兵器

冷兵器研究所

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在金庸的武俠小說中，各種神兵利器一直都是主流，俠客們大多佩著刀劍行走江湖，比如，楊過的玄鐵劍、韋小寶的匕首、歐陽鋒的蛇杖，以及倚天劍、屠龍刀等。但和其他武俠作品不同的是，《天龍八部》中的高手們都不使用兵器，要么徒手，要么使用劍氣一類無形的功夫。使用武器的基本是“盒飯龍套”，稍微有點戲份的也就是四大惡人這樣的角色。

金庸其他作品中也不乏神兵利器，那為什么到了《天龍八部》中高手們都玩徒手了呢？這大概和《天龍八部》的背景年代有關。書中第十五回寫喬峰“執掌丐幫八年”，而汪幫主那封信“下面注的日子是大宋元豐六年五月初七日，喬峰記得分明，那正是自己接任丐幫幫主之日”，由此可知，喬峰是北宋神宗元豐六年（1083年）當的幫主。

要知道，在宋代武器是受管制的。早在宋初，宋太祖趙匡胤就頒布過一條法律：“京都士庶之家，不得私蓄兵器。”宋代的《刑統》也規定“諸私有禁兵器者，徒年半”。

《宋會要輯稿·刑法》記載著一份真宗天禧五年（1021年）的詔書：“神社槍旗等嚴行鈴轄，如有違犯，內頭首取敕裁，及許陳告。”連民間祭祀和廟會這些民俗和宗教儀式上使用的儀仗器都禁了。“陳告”就是告密，在古代，這種行為一直是被詬病的，因為容易引發誣告的風氣，但是為了對付民間祭祀和廟會，宋代朝廷把這手大殺器都祭出了。

《宋會要輯稿·兵》中則記載了一份仁宗天圣八年（1030年）的詔書：朝廷本來要禁所有開山刀，但古代種田本就是刀耕火種，連這農具刀都要禁了，還怎么種田，好在經利州路轉運使陳貫進言，朝廷只禁了長柄的“拔刀”。

《宋史·卷一百九十七兵志》記載：景祐二年，也就是公元1035年，官府不但禁了“博刀”這種百姓日常生活用具，甚至連其制造者都要治罪。

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到了喬峰所處的宋哲宗時，北宋政府規定保丁的兵器除了冬天訓練的時候拿出使用，其他時間段一律收繳庫藏。所以，宋代的武器管制是非常嚴格的。宋代筆記《可書》中有這么一段記載：“金人自侵中國，惟以敲棒擊人腦而斃。紹興間有伶人作雜戲云：‘若要勝其金人，須是我中國一件件相敵乃可。且如金國有粘罕，我國有韓少保；金國有柳葉槍，我國有鳳凰弓；金國有鑿子箭，我國有鎖子甲；金國有敲棒，我國有天靈蓋。人皆笑之。”武器都被禁了，只能用天靈蓋扛敵人的敲棒了。金庸《射雕英雄傳》里那段“金兵有狼牙棒，咱們有天靈蓋”就是出自此處，可見作者對宋代武器管制這件事也是非常了解的。

《天龍八部》中各路高手都有頭有臉，出來行走江湖還被人查身上的兵器就太不方便了，因此干脆都是徒手。用兵器的都是四大惡人這樣的罪犯，反正已經犯罪了，不在乎再多個非法持械的罪名。

聚賢莊的“游氏雙雄”使用盾牌，不過盾牌在宋代是不管制的，所以兩人打了個擦邊球，做了鋼盾，“圓盾邊緣極是鋒銳，卻是開了口的，如同是一柄圓斧相似”。其他使用兵器的有：少林寺的宗教人士，宋代和尚是有很多特權的，《水滸傳》中魯智深、武松這些人殺了人只要去當和尚頭陀，有度牒，即可脫罪，可見一斑；再如丐幫下面的小頭目之流，常年行乞，兵器往破麻袋里一裝，也沒人去搜乞丐；再不然就是一些易于隱藏的兵器，比如各種隱蔽的暗器。

范百齡的兵器是個棋盤，實是磁鐵所造，外面漆上了木紋，可以吸住鐵棋子，也可以吸住對手的兵器、暗器，看起來非常安全；又如崔百泉的“金算盤”，隨身攜帶一個黃金鑄成的算盤，其中裝有機栝，七十七枚算珠隨時可以用彈簧彈出。

青城派的雷公轟，原著描寫其“左手是柄六七寸長的鐵錐，錐尖卻曲了兩曲，右手是個八角小錘，錘柄長僅及尺，錘頭還沒常人的拳頭大，兩件兵器小巧玲瓏，倒像是孩童的玩具”，都長得像玩具了，總不至于還管制了吧。

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即便是四大惡人，用的武器其實也比較隱蔽。段延慶用的雙鐵拐，這個實在沒法管制；葉二娘用的方形薄刀，刀身作長方形，薄薄的一片，四周鋒利無比，抓著短短的刀柄，略加揮舞，便卷成一圈圓光，可以看出還是沒尖的；南海鱷神岳老三右手使一把短柄長口的奇形剪刀，剪口盡是鋸齒，宛然是一條鱷魚的嘴巴，左手使一條鋸齒軟鞭，呈鱷魚尾巴之形，剪刀雖然放大了，但是也是不管制的；云中鶴的兵器是一對鋼爪，柄長三尺，爪頭各有一只人手，手指箕張，指頭發出藍汪汪的閃光，聽起來好像很犀利，實際樣子大概就跟大一點的癢癢撓差不多。

這些細節的描繪正是北宋年間武器管制的真實寫照。到了《射雕英雄傳》的南宋時期，政府對兵器的管制已經到了“登峰造極”的程度，連玩具兵器也不得制造、出售。但以此時宋朝政府對民間的控制力，已經無法實行有效的控制了，其禁令雖然嚴格，但已經慢慢變成了一紙空文。比如，《射雕英雄傳》里的“五絕”還在用蛇杖、玉簫、打狗棍之流，到了《神雕俠侶》的南宋末年，因為社會動蕩加劇，全社會興起尚武之風，楊過、小龍女干脆可以掛著君子劍、淑女劍到處跑了。

棟梁//摘自《軍事里的中國史》，新世界出版社，本刊有刪節，陳曦/圖