鮑家屯

洪武二年，朱元璋派出一支部隊，直插尚屬元朝勢力的云南行省曲靖宣慰司普定路安順州。不是叫他們去打仗，而是屯墾，設置衛所。這是洪武皇帝投放在西南邊陲的棋子。不過，對于云南王把匝剌瓦爾密而言，這是比棋子可怕得多的釘子，刺得很痛卻又無力拔出。十余年后三十萬明軍高歌猛進，只用了百余天就將盤踞云南的元朝勢力摧毀，和衛所一直以來在灰色地帶進行武力威懾，并且刺探情報有關。

有元一朝推行土司制度，在現在安順一帶設置普定路，下轄四個州，州一級官員由當地部族首領擔任，朝廷派流官管理。鮑家屯離四個州中的安順舊州不到二十里，明軍在此筑堡砦，強勢入駐，這是大招，須有非凡的氣魄和能力。既要預防元軍和地方勢力進攻，還要化解世居土著對漢人軍隊的敵視。朱元璋在圣旨里指出“屯田、養兵、守土、不費民間斗糧”“家屬隨后入黔”。

鮑福寶二十歲時率族中青壯追隨朱元璋，朱元璋登基前后，徐達、常遇春等率部北伐，卻令鮑福寶率部出湖廣，向西南縱深挺進，要他駐守西南永不還。鮑福寶去世后誥封振威將軍，被鮑家屯尊為入黔始祖，叫他福寶爺。

其時并非只有鮑福寶率領的部隊入駐，在今天安順境內進行軍事屯墾的是一大批，只是缺乏詳細記載。從洪武二年到洪武十四年，朝廷開展的是大規模且持續的軍事行動。鮑福寶卜居的地方原先叫楊柳凼、帚箕口，他在此修筑村砦，至清朝順治帝改衛置縣，置屯安堡，帚箕口取名永安屯。永安屯除了鮑姓還有汪、呂、許、江四大姓，后來鮑姓人口猛增，其他姓外遷，由鮑姓主宰村砦大凡小事，鮑家屯漸漸有了口碑，到清末，永安屯改名鮑家屯。換句話說，叫鮑家屯的時間并不長。這和天龍屯很像，清末民初，天龍屯還叫飯籠塘，到民國才逐漸叫天龍屯。明清時期沒有“屯堡”一說，屯和堡各有所指。

安順一帶在大明開國以來的半個世紀里，先屬云南，再屬四川，終屬貴州。

福寶爺和其他衛所頭領不同，其他屯和世居少數民族老死不相往來，在山路上不小心碰上，人少的一方繞道而行，或者掉頭就跑。福寶爺說他們也是人，不是野獸。他要堡里人學他們說話，和他們交朋友。這些人以前最拿手的活是打獵，福寶爺請他們來種地，給他們糧食和鹽，還教他們像漢人一樣耕種。別看他們是瑪洪，是布葉，是布尤（古族名），其實他們有可能也是漢人。據《史記·平準書》記載：“募豪民，田南夷，唐蒙、司馬相如開路西南夷，鑿山通道千馀里，以廣巴蜀?！卑岔槷敃r屬牂牁郡，牂牁郡管轄范圍十七個縣。西南夷小國比樹上麻雀還多，有一百多個，大多數小的現在連名字都沒人知道。知道名字的有夜郎，滇國，邛都，嶲國，昆明國，徙國，筰國，冉國，駹國，白馬國。建元六年，漢武帝經略南方，拜唐蒙為中郎將出使夜郎，唐蒙率兵一千，運送輜重物品的腳夫一萬，浩浩蕩蕩進入西南。要絲綢還是要戰爭，自己選，小國紛紛選擇要絲綢。元鼎五年，漢武帝要打南越，且蘭首領不愿意一起出兵，殺掉大漢使者和健為太守，漢武帝讓八個準備去南越作戰的校尉打且蘭，這是餓虎撲羊，一點不費事。冉國、駹國受到驚嚇，趕緊歸順。朝廷從內地招募豪族來這邊開荒墾植，所獲糧食就近交納給郡縣，以供官府支度。從大漢到大明，朝代更替分分合合，在西南屯墾的漢人被忘在一邊。時間一長漢人成了“蠻人”，“蠻人”成了漢人，蠻漢不分。明亡清興，居住在屯子里的人自稱老漢人，外人則稱他們屯堡人。福寶爺后人所有的遭遇，和漢武帝時期從內地招募來的漢人幾乎是一種重復。

清末民初，日本學者鳥居龍藏從湖南七盤嶺進入貴州玉屏縣黃頭店，沿貴州中部進行人類學考察，1908年11月初抵達安順府平壩縣飯籠塘。飯籠塘后因天龍地戲特別有名改名天龍屯。鳥居龍藏是否到過鮑家屯沒有記載。但他在《西南中國行紀》中記錄了屯堡人：“這里有一處被稱為鳳頭雞的部落民，漢族和苗族人稱其為‘fengtouji’，考究其名來源，系因此地女子之發髻，前部高束，開似鳳凰之頭，故緣此將這些部落民稱為鳳頭雞?！薄按藶槊鞔跗诮弦粠影l髻的綰結方式?！睍r至今日，男人穿著和周邊的人沒什么區別。已婚女子長衫大袖，腳穿鳳頭繡花鞋，發髻高高挽上。未婚女子則拖著獨辮，腰間系寬大腰帶，腰帶垂下長長的絲絳，絲絳隨著步履起落，像點水雀一樣跳躍。一切和鳥居龍藏所記沒任何變化。鳥居龍藏不無同情地感嘆：“乾坤更迭，明為清所覆滅，清朝官兵進入貴州以后，各省許多農民也陸續遷徙到這里。因而洪武年間作為屯軍遷來的明代遺民，便受到后來逐漸移入的多數者的壓迫與歧視……不僅如此，還因他們地處偏僻，不曾熏染到新文化，明代江南地方古老民俗發髻原樣被保存下來，被后來的多數者視為異端?！?/p>

這是一種輪回，直到社會全面開放，人們以好奇而不是鄙夷的眼光看待他們，他們亦走出村砦融入時代，身份才得到平等對待。

鮑家屯東接中所屯，南與西隴為界，西面是白泥和三鋪，北與小寨、大西橋為界。中所屯以地理位置取名，白泥是一種高嶺土，又叫觀音土，主要成分是蒙脫石。其他地名都與屯墾有關。衛、所、旗、營、屯、伍、堡、鋪、關、哨，最多時有上萬個，有的因為簡稱去掉最后一個字，有的因為失去軍事價值只剩下地名，有的連地名也沒剩下，永遠消失。

鮑家屯與周邊村子最大的不同在于保存了大量古建筑，其二是有傳承已久的鮑家拳。

以中軸線上三垛巖（村中三塊突出地面的巖石）為中軸，由南向北修筑屯門，現有甕城和汪公殿。

甕城是最重要的軍事設施，敵人攻入，主城門和甕城門關閉，即可甕中捉鱉。甕城之內由三百余座石頭房子組合延伸出八條街巷，縱橫交錯，強之為名八卦陣，以青龍、白虎、長蛇、雄獅、金魚、火牛、玄武、鹿角分別稱呼，街巷和院落之間還有小八卦陣，碉樓上有貓耳窗，或捅槍或射銃，可打擊轉角三個方向的敵人。還有用來讓人暈頭轉向的遮眼墻、改向墻。甕城和中軍位置暗藏兩只“木火獸”。一只是虎，一只是豹。先用杉木造一個架子，架子下面裝四只獸腳，腳上分別裝上小輪子。架子上安裝竹編獸形，糊上皮紙，紙上涂白礬，然后用顏料描繪成虎和豹。虎豹耳朵里藏硫磺煙瓶，嘴巴安置竹噴筒，左右肩膀拴四支火銃，火銃里填火藥和鉛子。遇到敵人，點燃引線，哪里敵人多推著往哪里跑，像一只發狂的野獸。它的殺傷力遠不如當時的冷兵器三弓八牛床子弩，火藥噴完后死翹翹，嚇人指數超高，攻擊力不值一提，夾棉皮的藤甲就能擋住火銃射出的鉛子。村砦里殺傷力最強的是家家戶戶配備的一窩蜂，一種三連發的火箭發射槍，射程三百米開外。

當年，寨子外三個村莊和八個山頭拱衛，山頂上架有霹靂炮，一個方向有敵情，霹靂炮同時支援?？吹贸龈殸攲σ靶U人并不信任，或者他本無意，朱元璋一再叮囑，對土著“不可以托心腹”“西南諸夷，雖曰歸附，然不過暫時入貢而已”。

汪公殿里的汪公原名汪世華，李世民登基后，改名汪華，今績溪縣瀛州人。隋末率眾舉旗，占據歙州、宣州、杭州等六州，建吳國。唐武德四年歸附唐朝，封歙州刺史，后封越國公。他死后，徽州民眾為紀念他保境安民造福一方建祠供奉。鮑氏與汪公同籍，唐宋時期江南已建有多座汪公廟。洪武年間征南大軍多來自江南，入駐貴州后，自然要建汪公廟。鮑家屯汪公廟是二十年前重建。門楣上“功冠唐勳”四字大匾。柱聯為“古今圣賢千秋敬，歷代忠良萬民尊”。安順是書法之鄉，名家輩出，匾額和對聯沒落書者名款，以“民眾敬上”低調隱身。

據資料記載，沿中軸線往北，汪公殿后有大佛殿、關圣殿、演武場、鮑氏宗祠。它們曾是重要的祭祀場所，不知毀于何時，現汪公殿后是大西橋鎮鮑屯小學。搬走小學，重建這些殿和祠堂當然沒有意義，但當初的拆除實在是粗暴且無知。失去軍事價值的碉樓反倒還在，這是一棟高大的四方形建筑。站在碉樓上能看到全村，最上面有美人靠，其下有射擊孔和小窗。曾可雄視甕城，現在與甕城互不相見。屋頂上的石板已經零亂，平常很少有人進去，再這么空下去，不會有人敢上樓瞭望了吧。

滇黔鐵路線和鮑屯中軸線垂直，鐵軌東西向，中軸線南北向。村砦里房屋八成以上沒住人，游客從進來到離開很少超過兩小時，火車轟隆隆遠去后更顯寂寥?！吧洗髩灐痹谇迕鞴潱髩炇酋U福寶的墳。鮑姓子孫從四面八方趕來，少則幾千人，多則上萬人。祭祀結束，在陵園里擺開酒席，大家席地而坐，在墳墓之間野餐，場面壯觀，作為鮑氏后裔，無不欣悅、自豪。

進鮑家屯需穿過鐵路線下涵洞?？砷_車，也可步行。青石板已被磨得锃光滑亮。老村砦門外兩棵柏樹，不高，但樹齡不短，分杈多。這么多年沒被砍掉，大概也和分杈有關。

村里人已說不清帚箕口在哪里，顧名思義，應該就在柏樹與小廣場之間，村砦大門之外。整個小村背靠小山，門前視野開闊，左右和身后三個方向有可設觀察哨的石頭山，這種地形在云貴高原上是最受青睞的居家之地。

廣場對面是田壩。和村砦相比，田壩反倒保持了幾百年來的模樣。田壩里最有意思的古老水利工程，用無人機和三維地圖看得尤其明白。型江河自西向東，迎面向鮑家屯流來，最初的開墾者發現壩子地勢西高南低，于是筑了道攔河壩，對河水分流。攔河壩并非水庫堤壩，是有意讓水從壩頂流下去的溢流壩。當地人叫水倉壩。一座水的倉庫。水利工程讓型江在鮑家屯形成水網，讓稻作得以大面積耕種并旱澇保收。

羅馬不是一天建成的，鮑家屯水利也不是。幾百年來，根據各自田產大小出資，堅持在農閑季節整修水利，優化管理和使用。這樣的堅持修成了十道壩、十架碾房，對自然之力的利用非常充分。溪水和農田讓鮑家屯一派江南風光。

農耕文明是以農業生產為主導的耕作與體認，幾千年來，耕作技術變化不大，和自然環境的優越不無關系。農耕文明集合了儒家文化、宗族文化，同時也影響了國家制度和禮俗。這也是鳥居龍藏的感嘆：“遠離新知識，逐漸被視為異端。和很多地方的發展史一樣，過度依賴自然，反倒會因此封閉，被后來者輕視?！辈贿^，這是過去的情形。最近十幾年，無論從房屋修建，還是本地人的知識結構，都已經發生了巨大變化。碉樓曾是最高的建筑，現已漸漸被旁邊的房屋遮擋，要么遠看要么走到腳下仰望，否則看不見它。修房造屋是中國人尤其是農村人特有的積累和生存方式，住不了那么寬也要修那么寬，修了不一定住，但一定得修。古老村砦外面的建造看上去既不現代，也不傳統，和貴州大多數小鎮私人建筑一樣：各自為陣，既不講究整體，也不管房屋朝向，首先考慮的是自己有多大地盤和財力。

關注、喜愛鮑家屯的人不少，這使鮑家屯得到保護基礎，2014年，網上顯示，隸屬安順西秀區的蔡官鎮、七眼橋鎮、大西橋鎮、舊州鎮、劉官鄉、黃臘鄉即將劃歸由省政府直管的貴安新區，這對鮑家屯應該是好事。行政規劃對小地方的影響極大。不知什么原因，方案最后被否絕了，這些鄉鎮仍然隸屬西秀區。不管怎樣，都愿鮑家屯獲得應有的庇護，獲得歷史文化坐標應有的榮光。

（冉正萬，貴州人。著有長篇小說《銀魚來》《天眼》《紙房》《烏人傳》《白毫光》等，中短篇小說集《蒼老的指甲和宵遁的貓》《喚醒》《鯉魚巷》等。曾獲第六屆花城文學獎新銳獎、長江文藝短篇小說雙年獎、第七屆西部文學獎、第六屆林斤瀾短篇小說獎。）

編輯：張志鵬

特約編輯：劉亞榮