嬰寧：每個(gè)人心底的天真

○ 韓田鹿

在《聊齋志異》中，《嬰寧》堪稱名篇中的名篇。所以如此著名，最重要的原因就在于編織了一個(gè)浪漫動(dòng)人的愛情故事，塑造了嬰寧這個(gè)“嬌癡裁如嬰兒”的動(dòng)人形象。

故事寫青年書生王子服在上元節(jié)賞燈時(shí)，偶遇一個(gè)有著迷人笑容的女孩。王子服失魂落魄地回到家中，從此茶飯不思。表哥吳生見他日漸低迷，就隨口安慰他說那女孩是自己的親戚，就住在西南山中。王子服信以為真，而且竟然真的找到了——她就是嬰寧，一個(gè)人間男子與狐妖生下的孩子。嬰寧很美，但比她的美更令人難忘的則是她的愛笑和天真。她全無心機(jī)，王子服說給她的私房話她會(huì)大聲地說給母親；她的笑點(diǎn)比地平線還要低，隨便一個(gè)冷笑話就能讓她笑得直不起腰。憑著迷人的笑容和燦爛的笑聲，她不但當(dāng)時(shí)就讓對(duì)婚事頗為躊躇的王母放下顧慮，并且此后也讓很多麻煩一遇她便豁然而解。故事的結(jié)尾是她和王子服生下了一個(gè)同樣愛笑的孩子，一家人就這樣快樂地生活在一起。

在《聊齋志異》中，這樣全無心機(jī)而得到美好結(jié)局的，嬰寧并非特例。蒲松齡對(duì)那些有些“傻氣”的人好像情有獨(dú)鐘，比如《阿寶》中的孫子楚，《書癡》中的郎玉柱，《小翠》中的王元豐，這些角色無一不是正面形象，無一不擁有美好的人生結(jié)局。那么，蒲松齡為什么對(duì)這些帶有一點(diǎn)“傻氣”的人格外偏愛呢？這背后有著哪些深刻的文化因素呢？

稍加體會(huì)，我們就不難分辨，蒲松齡贊美的“傻氣”，其實(shí)和“愚蠢”“呆傻”是不一樣的，它更接近于我們今天的一個(gè)流行詞“萌”，或者說，所謂“傻氣”就是一定程度的“幼態(tài)延續(xù)”。而“幼態(tài)延續(xù)”常能得到我們喜歡的原因，則是根植于我們基因深處的對(duì)年幼個(gè)體的喜愛。現(xiàn)實(shí)生活中，兒童的天真無邪，難道不是總能讓我們的心靈瞬間柔軟嗎？他們的柔弱，不是總能在第一時(shí)間激發(fā)起我們的保護(hù)欲嗎？蒲松齡喜歡寫他們，而我們又被蒲松齡打動(dòng)，很大程度上是因?yàn)闈摬卦谖覀冃闹械摹氨Ｗo(hù)欲”被這些人物所撩動(dòng)。

從文化背景上，嬰寧這一類人物的塑造，則又與傳統(tǒng)文化中的“反智”傾向有一定的關(guān)聯(lián)。以儒道兩家而言，它們可以說是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最深的學(xué)術(shù)流派了，而它們對(duì)于頭腦聰明、長(zhǎng)于算計(jì)的人都抱有一種警惕、提防的心態(tài)；而對(duì)于心機(jī)未開、樸實(shí)淳厚的人則抱有贊嘆與欣賞的態(tài)度。站在社會(huì)進(jìn)步的角度來看，我們當(dāng)然可以指出這種“反智”傾向的種種謬誤之處，比如對(duì)科技的阻礙，對(duì)民智的遮蔽；但從世道人心的角度來看，這種“反智”卻也有其價(jià)值與意義。一般說來，只要是成年人，都會(huì)在成長(zhǎng)的過程中感受到種種規(guī)矩對(duì)于個(gè)性的束縛，感受到社會(huì)的復(fù)雜給自己帶來的身心疲憊，更不要說有時(shí)還要面對(duì)險(xiǎn)惡人心給自己帶來的傷害了。正因?yàn)槿绱耍诿總€(gè)人的內(nèi)心深處，其實(shí)也都渴望著人性的單純，渴望著人際關(guān)系的清澈與簡(jiǎn)單。而《嬰寧》《阿寶》《小翠》，就恰恰讓我們的這種渴望得到了片刻的替代性滿足。

《嬰寧》之所以打動(dòng)我們，說到底，是因?yàn)樗募冋媾c美好，擊中了潛藏在每個(gè)人心底的那份天真。