平平仄仄踏歌行

韓艷嬌

2023年5月孔祥敬受邀參加了泰順縣與中國作協《詩刊》社、中國詩歌網合作舉辦首屆“廊橋詩會”，會后創作了組詩《泰順風物記》，該組詩是其創作視角有意轉變為生活隨記的延續，徜徉于旖旎風光的江南水鄉，遍游承載著泰順當地傳統文化的名勝古跡。詩人借泰順風物抒發情感，在對當地山水、文物的審美關照中形成了璀璨的詩歌風格：遠近與虛實里光影交錯、山海無邊孕育著地方風物、悠遠的歷史記載了如歌的歲月。

一、光影如歌 ：遠近與虛實

泰順縣位于浙江溫州市西南部，處于浙江省的最南端，與福建省接壤。明景泰三年（1452）設縣，由瑞安、平陽兩縣之遠鄉劃分而來。泰順縣歷史上曾經七度修志，留存至今的有四種縣志，即崇禎《泰順縣志》，康熙二十二年《泰順縣志》，雍正《泰順縣志》以及林鶚父子私修的《分疆錄》。深厚的文化底蘊，優美的自然風光，在遠與近、虛與實當中，光影穿梭歷史，古老文化煥發出新的生機。

《碇步》一詩即通過遠與近的距離營造出光影交錯的朦朧詩意。“那些制造音步的琴手/藏在何處/想與你相認的客人/期待了很久/給我鑰匙的泰順/打開河流/把舟斜橫灘頭/目視前方/不用耽心腳底的鍵盤/碇下，音符從魚齒劃過/碇上，光影交錯/平平仄仄踏歌行”。距離可以是空間距離、時間距離或者心理距離。物理距離上的遠與近是客觀存在的，有科學的衡量標準。但在情感作用下產生的心理距離卻無法丈量，“遠”可以變“近”，“近”可以變“遠”。“想與你相認的客人”“給我鑰匙的泰順/打開河流”。詩人用“你”“我”設定拉近了心理距離，對碇步橋有天然的熟悉與親近。橋是路的延伸，碇步橋歷史久遠，《爾雅》中記載：“石杠謂之徛，徛者，步橋也。按即聚石水中，以備步涉者。”《竹書紀年》亦有記：“周穆王三十七年伐楚，大起九師，東至九江，架黿鼉以為梁。”古人用大小礫石或較整齊的條石，在淺水的澗流溪中筑起一個個石磴，遠遠望去猶如一只只露出水面的烏龜背，故稱其為“黿鼉”。橋讓人們跨越了河流，也成為穿越千年的文化通道。“音符從魚齒劃過/碇上，光影交錯/平平仄仄踏歌行”。

提線木偶戲是一種極具泰順地方特色的傳統戲劇，古稱“傀儡戲”，始于南宋，明清時期達到鼎盛，泰順有“木偶之鄉”的美譽。泰順的木偶戲題材豐富，經典劇目有《徐策跑城》《十八相送》《真假美猴王》《鐘馗醉酒》《貴妃醉酒》《濟公》等。《提線木偶》整首詩充滿了光影藝術的美感：“幾根竹子撐起臺幕/鑼鼓、嗩吶、胡琴點亮山鄉/勾，挑，提，拉/傀儡登場/抽刀，入鞘，拔劍廝殺/劃船，抬轎，迎親娶嫁/點火，噴霧，脫衣變臉/那廂頂葫蘆，舞獅子，提壺倒茶/這廂走獸飛禽魑魅魍魎/忽然，閃電炸碎云端/一臺戲到了高潮/生、旦、凈、末、丑/忠奸賢愚粉墨亮相/半月額樸刀眉銅鈴眼/攀鳳冠柳葉眉懸膽鼻/丹鳳眼臥蠶眉棗紅大臉漢/怒目金剛，低眉菩薩/一字胡，三綹胡，八字胡/血噴大口，披肩黃發/頭生雙角腳踩辰星風火輪/唱，念，吹，打，斗/聲浪鼓蕩北調南腔/傀儡出將入相/誰知有人暗中忙。”提線木偶做工精致考究，偶頭用樟木或紋質較細膩的雜木雕刻而成，內設機關，能轉動眼珠和閉合嘴巴，彌補了其他地方木偶戲沒有臉部表情之不足。木偶臉譜簡潔細致，身著衣裳做工細膩。“勾，挑，提，拉” “唱，念，吹，打，斗”，操作的藝人熟練撥動木偶身上的提線，觀眾的情感被“傀儡”挑動著。假亦真時真亦假，世間紛亂復雜，人在其中常如霧里看花，就如同這“傀儡出將入相/誰知有人暗中忙”。

二、山海如歌：地方風物頌

據清代谷應泰《明史紀事本末》記載：“浙東入閩，道險而狹，迤邐千里，山勢崨嶫，灌木蓊翳，糾紛盤互，不逞之徒，往往跳穴其間。內可以聚糗糧，下可以伏弓弩，急可以遠遁走，緩可以縱剽掠。以故浙、閩多寇盜，好作亂，長吏不敢問，將兵者難撲滅，地險然也。”古時泰順境內山勢險峻，溪流密集，寇盜橫行。百年之后，國泰民順，山河無恙，煙火尋常。孔祥敬的《小溪》一詩讓人感受到泰順村居生活猶如陶淵明筆下歸園田居般的愜意。“這里的風物很低調/明明是一條奔跑的河流/卻叫溪，溪水/看得清頑石，魚/在水草里嬉戲/早晨或傍晚蹲在溪邊/你的臉映入了溪里/就連溪東的鴨，溪西的竹/南溪的茶，北溪的花/溪上的廊橋/遺夢般閱讀著自己/“哦，我的靈魂”/倒影與這小溪/靜靜地流去”。走的人多了便成了路，見得尋常了便叫溪，人們總是容易習以為常，然后不再追訴起源。“明明是一條奔跑的河流/卻叫溪，溪水。”這條被習以為常的溪，東邊有鴨子，西邊有竹子，南邊栽著茶，北邊種著花。

泰順有豐富的竹資源，幽靜的竹林風光讓人流連忘返。“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。瞻彼淇奧，綠竹青青。”（《詩經》）“依依似君子，無地不相宜。”（劉禹錫《庭竹》）“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”（蘇軾《於潛僧綠筠軒》）竹以淡雅高潔、寧著受到歷代文人吟詠，并有“君子比德于竹”。漫步在泰順竹林，孔祥敬體會到古人對竹的喜愛，幽幽竹林，青竹挺拔于溪水之畔。除了竹資源，茶也是泰順的重要物產，明崇禎六年，《泰順縣志》記載：“茶，近山多有，惟六都泗溪、三都南竅獨佳。”康熙二十年（1683），知縣劉可聘主持修志，縣志記載：“泰順產茶止供一邑之用，且無佳者，例不入貢，亦無外方之貿易。”泰順產茶歷史悠久，清朝時期產量較低，只在本地交易。隨著栽種技術的提高，茶早已成為泰順的一張重要名片。

漢代班固《漢書·元帝紀》：“安土重遷，黎明之性；骨肉相附，人情所愿也。”安土重遷是依靠土地生活的傳統中國人的文化心理。泰順人依賴著溪水繁衍生息，趕鴨、觀竹、飲茶、賞花。地方風物展現了生活在這片土地上一代代泰順人的生活習好，物質生活作為安土重遷的文化心理的外化。

三、歲月如歌：歷史的印記

泰順縣位于浙南邊陲，明景泰三年（公元1452年）置縣：“取國泰而人心效順也。”（明·崇禎《泰順縣志》）。江南水鄉美在盈盈一水間，泰順以其古老的建筑、美麗的水鄉風光和深厚的歷史底蘊而聞名于世。泰順有許多著名的景點和歷史遺跡，其中最著名的是廊橋。高山深谷的地貌以及充沛的降雨量，兩山之間溪流密布、水網縱橫，極大地阻礙了人們的出行的便利。普通的橋由于橋墩容易受到洪流的沖擊，即便是石橋也難以保證安全。木拱廊橋的建筑模式恰好適合泰順的地理特點。為滿足日常生產、生活的需要，設計獨特、造型精美的編梁木拱廊橋便在泰順應運而生。1989年，夏碎香在《中國文物報》發表《獨具一格的木拱廊橋》，第一次將泰順的編木拱梁橋稱為“廊橋”。

清代泰順詩人張天樹描寫仙居橋的《長橋夕虹》詩：“凌虛千尺架飛橋，勢控長虹掛碧霄。”泰順是“中國廊橋之鄉”，古廊橋的數量、保存質量以及建造歷史、藝術價值都是世界之最，為中國古代拱橋的代表。泰順境內至今較完好地保存著宋、元、明、清各朝代的木拱廊橋，是珍貴的建筑工藝遺存，被人們稱為古代木結構橋梁的活化石。孔祥敬的《廊橋》一詩，通過廊橋這一意象表現了江南水鄉靜謐恬淡的生活氣息。“舌尖上的欲望/翻卷路過的云霧/風沿雙肩滑翔/雨落入小溪/捧起橢圓的意象/一首唐詩或半闕宋詞/從石縫長出了驚嘆/挽住右岸的靈秀/伸向左岸的悠遠/田畈，山野，村舍/茶花吐蕊，新竹拔節/淡定孤傲的廊橋上/擠滿了五月采摘的詞語”。詩人開篇即寫江南水鄉的“水”景，水不止是廊橋下的溪水，還有“翻卷路過的云霧”“雨落入小溪”，細雨中薄霧空蒙，江南水鄉美得朦朧秀麗，充滿靈性。在似真似幻的自然景色中，又充滿人間煙火氣，“田畈，山野，村舍/茶花吐蕊，新竹拔節”。詩人有著清醒的現實思索，“淡定孤傲的廊橋上/擠滿了五月采摘的詞語”，生活在這里的人們走過橋去耕作，去采茶，去林間。廊橋上走過一代代人，水鄉人有著自己的耕種習慣與生活方式，通過一座座廊橋連接起勞作起居。廊橋不僅作為水陸交通的紐帶，是重要的交通設施，更是江南水鄉風景的重要構成景觀，歷代的民風民俗賦予他深厚的文化底蘊，包含著深沉的歷史感喟，“一首唐詩或半闕宋詞/從石縫長出了驚嘆”。廊橋“右岸的靈秀”“左岸的悠遠” 似凝滯的時光，回首已千年。橋不再僅僅是有效用的交通設施或者景觀，而寫意成了詩橋、詞橋，成為雋永的詩歌意象，橋在歷史與文化的時空下，見證滄海桑田：時空流轉、人事變遷、朝代更迭。懷古或嘆史，引發詩人思接千載，喟嘆千古幽思。

孔祥敬的組詩《泰順風物記》，沒有用濃烈夸張的語言渲染泰順悠久的歷史與如畫的江南水鄉美景，而是用了自然平實的語言描寫在水鄉的悠然。漫步泰順，感受傳統的延續，走過琴鍵般的碇步橋，走過孤傲的廊橋，走進江南水鄉平平仄仄的韻律里。

責任編輯/宋文瑤