基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的一般性理論何以可能

曹龍虎

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大成就和成功經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含著豐富的理論資源。基于中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過程中的重要作用和功能，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了現(xiàn)代化發(fā)展的新范式——“政黨中心主義”。學(xué)者們普遍認(rèn)為，作為與“社會(huì)中心主義”和“國(guó)家中心主義”相區(qū)別的一種新的現(xiàn)代化發(fā)展范式，“政黨中心主義”體現(xiàn)出了一種新的發(fā)展模式和前景。目前，“政黨中心主義”作為一種分析范式在學(xué)術(shù)研究中得到了初步運(yùn)用，其作為一般性理論的應(yīng)用價(jià)值正在被證實(shí)和凸顯，但在從以中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)的局部經(jīng)驗(yàn)概括到具有普遍性特征的一般性理論的發(fā)展過程中，作為現(xiàn)代化發(fā)展新范式的“政黨中心主義”的理論基礎(chǔ)仍須進(jìn)一步夯實(shí)，相關(guān)具體研究也需要進(jìn)一步深化。

關(guān)鍵詞：政黨中心主義；現(xiàn)代化；中國(guó)式現(xiàn)代化；中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；話語體系

中圖分類號(hào)：D0；D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2024）01-0037-07

一、問題的提出

新中國(guó)成立70多年以來，尤其是改革開放40多年以來，中國(guó)人民創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的巨大成就。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，1949年新中國(guó)剛成立時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占當(dāng)時(shí)世界的比重不足5%；人均國(guó)民收入只有27美元，不足印度57美元的一半，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于當(dāng)時(shí)整個(gè)亞洲44美元的平均水平。（1） 而到2019年新中國(guó)成立70周年之際，中國(guó)已穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均GDP按年平均匯率折算達(dá)到10276美元，首次突破1萬美元大關(guān)。（2） 到2021年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量更是達(dá)到114.4萬億元，按年平均匯率折算，達(dá)17.7萬億美元，占全球經(jīng)濟(jì)的比重超過18%；人均GDP按年均匯率折算為12551美元，超過世界人均GDP水平。（3）

考察中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)無疑是其中最為關(guān)鍵的因素。作為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的組織者、承擔(dān)者和推動(dòng)者，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)和最終成敗。誠(chéng)如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。在報(bào)告中，習(xí)近平總書記把“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”排在中國(guó)式現(xiàn)代化九個(gè)本質(zhì)要求的首位，要求“堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，使黨始終成為風(fēng)雨來襲時(shí)全體人民最可靠的主心骨，確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向，確保擁有團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大政治凝聚力、發(fā)展自信心，集聚起萬眾一心、共克時(shí)艱的磅礴力量”。（4）

基于中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過程中的重要作用和功能，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者倡議從政黨進(jìn)路來重新理解現(xiàn)代化發(fā)展、國(guó)家建設(shè)、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系等重大理論和實(shí)踐命題，由此，一種被稱為“政黨中心主義”的現(xiàn)代化發(fā)展新范式引起了學(xué)界的廣泛討論。按照“政黨中心主義”的基本觀點(diǎn)，政黨不僅具有代表功能，更重要的是具有治理功能，政黨在國(guó)家治理中居于中心地位、發(fā)揮核心作用，整個(gè)國(guó)家治理體系以政黨為中軸而構(gòu)建，整個(gè)國(guó)家治理過程由政黨主導(dǎo)而展開。區(qū)別于“社會(huì)中心主義”和“國(guó)家中心主義”這兩大經(jīng)典意義上的國(guó)家現(xiàn)代化主導(dǎo)范式，“政黨中心主義”范式體現(xiàn)出了一種新的發(fā)展前景，提出了一種新的現(xiàn)代化道路選擇。學(xué)者們也普遍認(rèn)為，“政黨中心主義”雖然是基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的一種理論提煉，但其價(jià)值不僅僅是作為一種局部性經(jīng)驗(yàn)理論，而在于它是一種具有一般性特征的實(shí)踐模式和愿景。

作為基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的一種理論創(chuàng)新嘗試，“政黨中心主義”范式的理論價(jià)值毋庸置疑。但問題的關(guān)鍵在于，要從中國(guó)案例中揭示新的一般性原理，并經(jīng)受其他經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)和檢驗(yàn)，不僅需要我們?cè)诒容^參照中將中國(guó)案例與已有的系統(tǒng)性知識(shí)相關(guān)聯(lián)，還需要我們?cè)趯?duì)人類可共享的知識(shí)有深入理解的基礎(chǔ)上考察案例結(jié)論與人類整體知識(shí)的聯(lián)系，明確新結(jié)論在知識(shí)系統(tǒng)中的位置。（5） 目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界圍繞“政黨中心主義”范式的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)作形態(tài)、治理功能等進(jìn)行了深入研究。在既有研究的基礎(chǔ)上，本文嘗試從梳理“政黨中心主義”范式的形成入手，對(duì)其作為一般性理論的發(fā)展現(xiàn)狀、適用條件、未來前景等問題略作探討，并進(jìn)而思考構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系這一重大理論和現(xiàn)實(shí)命題。

二、基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的“政黨中心主義”范式的提出

考慮到中西方現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)空環(huán)境，學(xué)者們普遍認(rèn)為通過政黨這一組織化力量來推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展符合近代中國(guó)的特定國(guó)情和現(xiàn)代化自身的內(nèi)在要求。不過，從建立政黨驅(qū)動(dòng)或者政黨主導(dǎo)的政治制度和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略到提煉出具有明顯正面意涵、將政黨作為現(xiàn)代化核心推動(dòng)力量的“政黨中心主義”理論范式，是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)沉淀和復(fù)雜的理論提煉過程，不僅需要事實(shí)層面政黨驅(qū)動(dòng)或者政黨主導(dǎo)模式在現(xiàn)代化建設(shè)成就方面的支撐，還需要相關(guān)理論工作者基于理論自覺積極地進(jìn)行話語建構(gòu)和理論創(chuàng)造。

（一）政黨驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化發(fā)展道路在中國(guó)的形成

西方國(guó)家從新航路開辟之后就通過殖民掠奪等方式進(jìn)行資本原始積累，并在18世紀(jì)60年代工業(yè)革命之后迅速進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)、科技革命階段，而中國(guó)直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后才在西方列強(qiáng)的侵略下被迫打開國(guó)門，開始了被動(dòng)的現(xiàn)代化進(jìn)程。當(dāng)時(shí)的西方列強(qiáng)正處于從資本主義向帝國(guó)主義過渡的階段，掠奪、搶奪海外原料市場(chǎng)和商品傾銷市場(chǎng)是其首要任務(wù)。在西方列強(qiáng)的侵略下，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)非常深重，救亡圖存的任務(wù)異常艱巨。在這種背景之下，通過政黨這一組織化力量來進(jìn)行政治整合、推動(dòng)國(guó)家發(fā)展就成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的必然選擇。孫中山先生在總結(jié)二次革命失敗的原因時(shí)就認(rèn)為，“曩同盟會(huì)、國(guó)民黨之組織，徒以主義號(hào)召同志……黨員雖眾，聲勢(shì)雖大，而內(nèi)部分子意見紛歧，步驟凌亂，既無團(tuán)結(jié)自治之精神，復(fù)無奉令承教之美德，致黨魁則等于傀儡，黨員則有類散沙。迨夫外侮之來，立見摧敗，患難之際，疏如路人”。（6） 經(jīng)過不斷的失敗和探索，孫中山最后選擇與蘇俄合作，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，并改組國(guó)民黨，籌建黨軍，中國(guó)也開始正式進(jìn)入通過組織化政黨推動(dòng)革命發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的階段。不過，中國(guó)國(guó)民黨的組織長(zhǎng)期處于派系紛爭(zhēng)和軟弱渙散的狀態(tài)（7） ，而中國(guó)共產(chǎn)黨的組織動(dòng)員能力、滲透性、輻射性、內(nèi)聚力和整合性都遠(yuǎn)在國(guó)民黨之上（8）。所以，在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)之后，國(guó)民黨最終敗退臺(tái)灣，中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的組織者、承擔(dān)者和推動(dòng)者，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

在民國(guó)時(shí)期，國(guó)民黨政府將其通過政黨來推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的政治制度和戰(zhàn)略選擇稱為“以黨治國(guó)”。按照孫中山先生的看法，“以黨治國(guó)”的根本含義是以黨義治國(guó)，其中黨義就是“三民主義”。孫中山認(rèn)為，“以黨治國(guó)，并不是用本黨黨員治國(guó)，是用本黨的主義治國(guó)。……諸君把這個(gè)主義宣傳到全國(guó)，使全國(guó)人民都贊成，全國(guó)人民都?xì)g迎，便是用這個(gè)主義去統(tǒng)一全國(guó)人民的心理。到了全國(guó)人民的心理都被本黨統(tǒng)一了，本黨自然就可以統(tǒng)一全國(guó)，實(shí)行三民主義，建設(shè)一個(gè)駕乎歐美之上的真民國(guó)。”（9）雖然孫中山認(rèn)為“以黨治國(guó)”的目標(biāo)是“以主義征服”，讓“人民心悅誠(chéng)服”（10） ，但當(dāng)時(shí)作為概念的“以黨治國(guó)”以及由此衍生而來的“黨國(guó)”“黨國(guó)體制”等均具有明顯的負(fù)面意涵。由于國(guó)民黨政權(quán)是得到國(guó)際社會(huì)承認(rèn)的全國(guó)性政權(quán)，為了鞏固自己政權(quán)的政治地位，中國(guó)共產(chǎn)黨除了政治、軍事上堅(jiān)持根據(jù)地的獨(dú)立自主發(fā)展和鞏固外，還必須在輿論上、理論上、法理上批判“以黨治國(guó)”的“黨統(tǒng)思想”。（11）而以胡適等人為代表的自由主義學(xué)者則認(rèn)為“以黨治國(guó)”體制會(huì)衍生出專制、壓制個(gè)人自由等問題，他們更希望建立英美式的國(guó)家政治制度。（12）甚至國(guó)民黨政權(quán)自身，也認(rèn)為通過政黨來推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的“以黨治國(guó)”只是國(guó)家政治發(fā)展特定階段的權(quán)宜之計(jì)，國(guó)家政治發(fā)展的最終目標(biāo)是回歸西方政治制度的“憲政”“民主”等，并確立了“軍政-訓(xùn)政-憲政”這一國(guó)家政治發(fā)展的三步走戰(zhàn)略。（13）

作為按照列寧主義行動(dòng)理論和組織理論建立起來的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨也主要是通過政黨力量來推動(dòng)革命發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)。在革命斗爭(zhēng)年代，先進(jìn)的組織體系、嚴(yán)明的組織紀(jì)律是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命勝利的基本保障。而取得全國(guó)性政權(quán)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠其掌握的龐大軍事機(jī)器，以及在革命動(dòng)員中積累起來的強(qiáng)大政治資源，廣泛且深入地主導(dǎo)著中國(guó)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化生活。在黨已全面控制國(guó)家和社會(huì)的情況下，雖然黨義治國(guó)、黨組治國(guó)和黨員治國(guó)是不爭(zhēng)的事實(shí)，但由于“黨治”“黨國(guó)”被視為國(guó)民黨統(tǒng)治的代名詞，所以在主流政治語言中，中國(guó)共產(chǎn)黨主要采用“黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一標(biāo)準(zhǔn)提法。（14）

總之，雖然國(guó)共兩黨對(duì)通過政黨這一組織化力量來推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展的稱謂有很大不同，而且由于階級(jí)屬性的不同，兩黨的執(zhí)政方式、執(zhí)政效果也存在很大差異，但通過政黨來推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展的道路在中國(guó)還是得以確立并不斷完善。

（二）“政黨中心主義”理論范式的提出

大體來說，新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就為理論上的覺醒和突破提出了基本條件，而國(guó)內(nèi)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的努力則讓“政黨中心主義”范式被順勢(shì)提出，并得到不斷闡發(fā)和深化。

據(jù)筆者查考，差不多從本世紀(jì)初期開始，國(guó)內(nèi)就有不少學(xué)者先后發(fā)表了從自主理論構(gòu)建的視角對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的角色和作用進(jìn)行解讀的文章，“政黨中心主義”也在這一背景下被提出并得到初步闡發(fā)。2002年，林尚立教授發(fā)表了一篇題為《集權(quán)與分權(quán)：黨、國(guó)家與社會(huì)權(quán)力關(guān)系及其變化》的文章，嘗試在黨、國(guó)家和社會(huì)三者權(quán)力關(guān)系及其變化的框架下理解中國(guó)社會(huì)。該文指出：“中國(guó)社會(huì)的權(quán)力關(guān)系有其特殊性，即在國(guó)家與社會(huì)關(guān)系中，作為中國(guó)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨具有決定性的作用”，所以，“我們不能像研究其他國(guó)家那樣，直接用國(guó)家與社會(huì)的二分法來研究中國(guó)問題”。（15） 而楊光斌教授則在一篇運(yùn)用比較制度分析方法研究英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄國(guó)、中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展的文章中，正式提出了“政黨中心主義”的概念。（16） 不過，雖然這一時(shí)期關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的角色和作用的研究一直是馬克思主義理論、政治學(xué)、黨史黨建、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者們關(guān)注的重點(diǎn)，但考察新世紀(jì)初期的相關(guān)研究成果，學(xué)者們更多還是遵循國(guó)家治理的研究范式，即學(xué)者們主要考察中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的基本經(jīng)驗(yàn)，著眼于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)國(guó)家治理、政治發(fā)展等現(xiàn)代化實(shí)踐中的角色、功能等進(jìn)行細(xì)致闡釋。（17）

黨的十八大以后，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁入新時(shí)代的背景之下，基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的理論創(chuàng)新和話語創(chuàng)新也進(jìn)入了一個(gè)新的高潮。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，并提出“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，自覺以回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果”（18）。這樣，對(duì)作為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地位和作用加以分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的理論提煉，就成為國(guó)內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的重要任務(wù)，“政黨中心主義”范式也在這一背景之下得到進(jìn)一步闡發(fā)。2017年在中國(guó)人民大學(xué)召開的“中國(guó)共產(chǎn)黨與新政治學(xué)”圓桌會(huì)議上，楊光斌教授在理論自覺和建立學(xué)術(shù)話語權(quán)的視角下重新闡釋了“政黨中心主義”，認(rèn)為在既有西方理論無法充分解釋中國(guó)實(shí)踐的情況下，我們亟須打破西方話語壟斷，建構(gòu)自己的話語體系和學(xué)科體系，并認(rèn)為“政黨中心主義”是建構(gòu)具有中國(guó)特色的“新政治學(xué)”的基本要素之一。（19） 2019年，郭定平教授在《政治學(xué)研究》上發(fā)表了《政黨中心的國(guó)家治理：中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)》一文，嘗試在引入“政黨中心主義”這一新視角的基礎(chǔ)上，根據(jù)政黨與國(guó)家關(guān)系的比較分析框架和中國(guó)政治發(fā)展的歷史脈絡(luò)，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗(yàn)。該文認(rèn)為，從理論與實(shí)踐來看，政黨中心的國(guó)家治理創(chuàng)造了大黨與大國(guó)治理的新經(jīng)驗(yàn)，為人類政治文明的多元化發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)。（20）而同年，景躍進(jìn)教授發(fā)表了一篇頗具影響力的文章——《將政黨帶進(jìn)來——“國(guó)家-社會(huì)”關(guān)系的反思與重構(gòu)》，認(rèn)為西方政黨是市民社會(huì)的組成部分，而中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家公權(quán)力的組成部分。政黨的位置差異深刻影響了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)，所以國(guó)家與社會(huì)關(guān)系這一社會(huì)科學(xué)研究中的基本范疇在中國(guó)場(chǎng)景下的具體運(yùn)用需要進(jìn)行重構(gòu)，而政黨進(jìn)路是其中一個(gè)頗具學(xué)術(shù)潛力的視角。（21）此后，以“政黨中心主義”為內(nèi)容和視角的文章如雨后春筍般陸續(xù)出現(xiàn)。（22）

綜合學(xué)界的相關(guān)看法，作為現(xiàn)代化發(fā)展新范式的“政黨中心主義”大體包括以下幾方面的內(nèi)容：首先，在政治轉(zhuǎn)型和政治發(fā)展方面，政黨在政權(quán)建立、政治制度構(gòu)建等方面發(fā)揮了重要作用，這也為該政黨的國(guó)家治理行為奠定了合法性基礎(chǔ)。其次，在國(guó)家治理方面，政黨在政治秩序、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面均發(fā)揮了重要作用，并依靠政治績(jī)效方面的表現(xiàn)，持續(xù)性地獲得了民眾的支持。再次，在國(guó)家與社會(huì)關(guān)系方面，與西方政黨作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分不同，“政黨中心主義”范式中的政黨有效嵌入到國(guó)家政權(quán)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中，促進(jìn)利益表達(dá)和利益聚合，主導(dǎo)政策制定和政策執(zhí)行。從理論生成的角度來說，雖然“政黨中心主義”并沒有像我們慣常看到的以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新那樣被冠以“中國(guó)式”等修飾詞，但該理論的概念建構(gòu)、理論素材以及基本內(nèi)容等都是以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。中國(guó)自近代以來形成的通過政黨這一組織化力量來推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的基本事實(shí)，以及黨的十八大以來中國(guó)學(xué)者們加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系的理論自覺，為“政黨中心主義”理論的提出提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和理論條件。

三、從局部經(jīng)驗(yàn)概括到一般性理論

（一）“政黨中心主義”作為一般性理論的經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)

在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，并進(jìn)而將理論創(chuàng)新提升為更具解釋力的理論范式，不僅是學(xué)術(shù)研究的一般進(jìn)路，也是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的本能慣性。“政黨中心主義”范式甫一提出，其適用性和解釋力問題即隨之而來。雖然作為現(xiàn)代化發(fā)展新范式的“政黨中心主義”主要是基于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提出的，其內(nèi)涵也主要是基于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐而總結(jié)的，但將其從以中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)的局部經(jīng)驗(yàn)概括提升到一種具有普遍性特征的一般性理論，進(jìn)而用以分析其他國(guó)家或地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顩r，仍具有深厚的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

首先，在現(xiàn)實(shí)世界中，政黨這一組織化力量在國(guó)家建構(gòu)、現(xiàn)代化發(fā)展等進(jìn)程中扮演重要角色在很多國(guó)家，尤其在廣大發(fā)展中國(guó)家非常普遍。比阿特麗斯·馬加羅尼和露絲·克里切利考察了1950—2006年世界上主要政體類型的時(shí)空演化情況。她們根據(jù)各國(guó)實(shí)施的政治制度將政體分為民主體制、無政府體制、軍政府體制、君主制、單一政黨（single-party）制和主導(dǎo)黨（dominant party）制六種類型，并且把單一政黨制和主導(dǎo)黨制又統(tǒng)一稱為一黨制體制（one-party regimes）。根據(jù)數(shù)量統(tǒng)計(jì)，她們發(fā)現(xiàn)：即使受所謂第三波民主化浪潮的影響，西式民主體制有極大擴(kuò)散，西式民主體制在世界范圍內(nèi)依然只是少數(shù)，而且西式民主體制的傳播在20世紀(jì)90年代中期就已基本結(jié)束。與之相對(duì)應(yīng)，一黨制體制在20世紀(jì)下半葉和21世紀(jì)初一直呈現(xiàn)繼續(xù)擴(kuò)散的態(tài)勢(shì)。目前，一黨制體制已成為最常見的非西式民主體制類型。在1950年至2006年間，一黨制占非西式民主體制類型的57%，占整個(gè)六類政體類型的33%。她們認(rèn)為，20世紀(jì)下半葉和21世紀(jì)初見證了一黨制體制的空前擴(kuò)張，一黨制體制已成為最常見的非西式民主政體類型，并被證明比其他類型的非西式民主政體更穩(wěn)定、發(fā)展更快。（23） 雖然比阿特麗斯·馬加羅尼和露絲·克里切利的文章存在意識(shí)形態(tài)偏見嚴(yán)重、統(tǒng)計(jì)方式有一定爭(zhēng)議等問題，但不可否認(rèn)的是，一種在功能上區(qū)別于西方選舉民主體制，將政黨組織有效嵌入到國(guó)家政權(quán)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，并在國(guó)家制度建構(gòu)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮組織、領(lǐng)導(dǎo)功能的政黨制度，在廣大發(fā)展中國(guó)家普遍存在。

其次，作為政黨研究的重要組成部分，學(xué)界關(guān)于非西方政黨及其體制的研究為我們理解作為現(xiàn)代化發(fā)展新范式的“政黨中心主義”提供了理論基礎(chǔ)，也為基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的“政黨中心主義”范式與西方學(xué)界對(duì)話提供了一定的話語溝通空間。長(zhǎng)期以來，西方學(xué)界的政黨研究一直有很嚴(yán)重的“西方中心主義”問題，往往將選舉民主制度下以組織選舉活動(dòng)為主要功能的政黨，即大眾型政黨作為現(xiàn)代政黨的典范，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來衡量與評(píng)判非西方國(guó)家的政黨發(fā)展。（24） 作為現(xiàn)代化發(fā)展新范式的“政黨中心主義”中的政黨一般先是以革命政黨身份領(lǐng)導(dǎo)革命、締造現(xiàn)代國(guó)家，繼而又承擔(dān)國(guó)家制度建構(gòu)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的職責(zé)和任務(wù)，其組織特征與西方選舉型民主體制下的政黨迥然有別。在關(guān)于非西方政黨及其體制的研究中，大部分西方學(xué)者都持有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)傾向，主要在“民主-專制”或者“憲政民主-威權(quán)主義”這種二元對(duì)立的框架下來進(jìn)行闡釋和解讀，將體現(xiàn)非西方政黨功能或者非西方政治體制下的政黨劃入“非民主（專制）”或者“威權(quán)主義”的陣營(yíng)。不過，隨著政治學(xué)研究實(shí)證主義取向的加強(qiáng)，部分西方學(xué)者也開始以較為公允、客觀的態(tài)度來看待非西方國(guó)家的政黨和政治問題，他們關(guān)于非西方國(guó)家政黨及其體制的研究也開始肯定其在維護(hù)政治穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的功能和作用。例如亨廷頓在其名著《變化社會(huì)中的政治秩序》中就認(rèn)為，“一個(gè)處于現(xiàn)代化之中的社會(huì)，其政治共同體的建立，應(yīng)當(dāng)在‘橫向’上能將社會(huì)群體加以融合，在‘縱向’上能把社會(huì)和經(jīng)濟(jì)階級(jí)加以同化”，并肯定了墨西哥、土耳其、突尼斯等政黨組織實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家在建立政治秩序方面相對(duì)成功的案例。（25） 薩托利在其政黨研究的名著《政黨與政黨體制》中將政黨劃分為“作為部分的政黨”與“作為整體的政黨”兩類，在分析“作為整體的政黨”時(shí)認(rèn)為，“一黨制的出現(xiàn)不僅僅是對(duì)多黨制的失敗及其人所共知的缺點(diǎn)的反應(yīng)，還可能是因?yàn)槊鎸?duì)虛弱而不穩(wěn)定的開始”，“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，一個(gè)沒有政黨的國(guó)家是不能應(yīng)付一個(gè)政治化了的社會(huì)的”。（26） 米蘭·斯沃里克、杰森·布朗利等學(xué)者則用實(shí)證主義的方法對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的政黨在維護(hù)政治穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的功能進(jìn)行了檢驗(yàn)和探討。（27） 這樣，雖然西方學(xué)界關(guān)于政黨的研究存在嚴(yán)重的“西方中心主義”問題和意識(shí)形態(tài)傾向，但話語溝通的空間和基礎(chǔ)依然存在。

（二）“政黨中心主義”作為一般性理論亟待解決的問題

目前，國(guó)內(nèi)已有部分學(xué)者開始嘗試借用“政黨中心主義”范式來分析其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展實(shí)踐。（28）不過，作為一種理論創(chuàng)新嘗試，“政黨中心主義”范式的理論基礎(chǔ)仍須進(jìn)一步夯實(shí)，相關(guān)具體研究也需要進(jìn)一步深化。

就理論基礎(chǔ)方面來說，“政黨中心主義”范式背負(fù)著建構(gòu)一種全新的政黨理論的使命，而目前這種理論構(gòu)建尚付闕如。如前所述，將體現(xiàn)非西方政黨功能或者非西方政治體制下的政黨劃入“非民主（專制）”或者“威權(quán)主義”的陣營(yíng)是當(dāng)前西方學(xué)術(shù)界的普遍做法，顯然，這一做法體現(xiàn)了對(duì)非西方國(guó)家政黨發(fā)展的偏見，而要打破這種偏見，就必須建構(gòu)一種新的具有全球視野和多元文明視角的政黨理論。從政黨理論的發(fā)展歷史來看，這一構(gòu)想具有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)和可行性。以西方政黨理論為例，其在今天呈現(xiàn)的理論形態(tài)并不是一蹴而就的，也不是完整統(tǒng)一的。具體來說，在西方300多年的政黨發(fā)展歷史中，多次重大的社會(huì)變遷和轉(zhuǎn)型都帶來了政黨運(yùn)作方式的轉(zhuǎn)變，并進(jìn)而帶來了政黨理論的發(fā)展和更新。例如，19世紀(jì)以來西方民主選舉制度的變革，使得原來主要在議會(huì)內(nèi)活動(dòng)的政黨紛紛建立基層組織、擴(kuò)大黨的規(guī)模，以增強(qiáng)政黨的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而引發(fā)了政黨類型從議會(huì)內(nèi)的政黨向群眾性的政黨轉(zhuǎn)型；二戰(zhàn)后各國(guó)紛紛立法規(guī)范政黨運(yùn)作的行為，也深層次地影響了現(xiàn)代西方政黨的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的體制外的政黨如社會(huì)民主黨等，通過改變黨的綱領(lǐng)和組織變成了體制內(nèi)的政黨；20世紀(jì)六七十年代以來的社會(huì)分層的多樣化和大眾傳媒的發(fā)展，則引發(fā)了學(xué)者們對(duì)政黨功能弱化、大眾化政黨興起等現(xiàn)象的思考。（29） 2021年，國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)布的《中國(guó)新型政黨制度》指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政黨制度，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定的。世界政黨制度具有多樣性，沒有也不可能有普遍適用于各國(guó)的政黨制度”（30）。今天以中國(guó)為代表的廣大發(fā)展中國(guó)家的政黨發(fā)展實(shí)踐，也為新的政黨理論發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和理論可能。

就具體研究來說，作為現(xiàn)代化發(fā)展新范式的“政黨中心主義”目前仍處于起步階段，很多研究主題亟待深化。第一，“政黨中心主義”的實(shí)踐形態(tài)問題。基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的“政黨中心主義”范式，主要是以中國(guó)共產(chǎn)黨作為原型進(jìn)行的理論提煉和總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的先鋒隊(duì)政黨。先鋒隊(duì)政黨理論，是列寧根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)革命的需要而闡發(fā)的一種建黨學(xué)說。列寧在繼承馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分，共產(chǎn)黨人的最近目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治等觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命中政黨的性質(zhì)、組織形態(tài)特征、職能等進(jìn)行了深刻的論述。根據(jù)列寧的先鋒隊(duì)理論，共產(chǎn)黨的組織形態(tài)主要有以下特色：共產(chǎn)黨應(yīng)該是由少數(shù)具有共產(chǎn)主義覺悟的精英分子組成；共產(chǎn)黨執(zhí)行嚴(yán)格的組織紀(jì)律；共產(chǎn)黨實(shí)行集中制。（31） 當(dāng)然，列寧的先鋒隊(duì)政黨理論是革命斗爭(zhēng)這一特殊年代的產(chǎn)物。在今天，當(dāng)我們談到中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)特征時(shí)更多是強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)、嚴(yán)明的組織紀(jì)律、先進(jìn)的組織體系、精干的干部隊(duì)伍。（32） 如果將“政黨中心主義”范式視為一種一般性理論，在廣大發(fā)展中國(guó)家的政黨制度與西方和中國(guó)均存在巨大差異的情況下，我們需要對(duì)其具體的運(yùn)作形態(tài)進(jìn)行整理并分類。第二，“政黨中心主義”的實(shí)踐效果問題。由于改革開放以來中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了偉大成就，所以基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的“政黨中心主義”范式具有明顯的正面意涵，諸多研究在闡釋、分析“政黨中心主義”范式時(shí)均強(qiáng)調(diào)該范式體現(xiàn)出了一種新的發(fā)展模式和前景。但事實(shí)上，在數(shù)量眾多的體現(xiàn)“政黨中心主義”特征的一黨制國(guó)家和地區(qū)中，“政黨中心主義”范式的發(fā)展情況也存在很大差異。就執(zhí)政績(jī)效來說，除中國(guó)、新加坡等少數(shù)國(guó)家外，體現(xiàn)“政黨中心主義”發(fā)展范式的喀麥隆、莫桑比克、突尼斯等國(guó)依然屬于低收入國(guó)家，墨西哥等則一直困于“中等收入陷阱”而無法自拔。而就執(zhí)政持續(xù)性而言，蘇聯(lián)、東歐、印度、墨西哥等國(guó)家或地區(qū)擁有長(zhǎng)期執(zhí)政地位的執(zhí)政黨后來紛紛遭遇挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的社會(huì)主義制度最終解體，其共產(chǎn)黨或工人黨的執(zhí)政地位不復(fù)存在，而印度的國(guó)大黨、墨西哥的革命制度黨等長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨近些年來也紛紛喪失了執(zhí)政地位。這樣，作為現(xiàn)代化發(fā)展范式的“政黨中心主義”的實(shí)踐效果問題必然成為我們需要進(jìn)一步細(xì)致考察的重要問題，由此甚至引出不同“政黨中心主義”模式之間的發(fā)展績(jī)效比較等問題。

總之，雖然“政黨中心主義”所體現(xiàn)出來的政黨功能和特征與西方學(xué)界眼中作為現(xiàn)代政黨典范的選舉民主制度下的大眾型政黨有很大的不同，但其中并非沒有對(duì)話的基礎(chǔ)和空間，而考慮到單一政黨制和主導(dǎo)黨制在廣大發(fā)展中國(guó)家普遍存在這一事實(shí)，以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的“政黨中心主義”具有作為一般性理論的現(xiàn)實(shí)條件和知識(shí)基礎(chǔ)。不過，目前“政黨中心主義”作為一種分析范式在學(xué)術(shù)研究中還只是初步運(yùn)用，其作為現(xiàn)代化發(fā)展新范式的理論基礎(chǔ)仍須進(jìn)一步夯實(shí)，其實(shí)踐形態(tài)和實(shí)踐效果等研究主題也需要進(jìn)一步深化。

四、余論

長(zhǎng)期以來，“社會(huì)中心主義”和“國(guó)家中心主義”這兩大經(jīng)典意義上的國(guó)家現(xiàn)代化主導(dǎo)范式在學(xué)界影響巨大，這兩大范式因與社會(huì)科學(xué)研究中經(jīng)典的國(guó)家與社會(huì)二分架構(gòu)緊密相連，被視為具有廣泛解釋力的研究范式。通常來說，由于政黨在（市民）社會(huì)與國(guó)家之間承擔(dān)一定的中介功能，所以學(xué)界更多地根據(jù)政黨在（市民）社會(huì)和國(guó)家之間的位置將政黨作為“社會(huì)”的組成部分或者“國(guó)家”的組成部分。“政黨中心主義”嘗試從政黨進(jìn)路來重新理解現(xiàn)代化發(fā)展、國(guó)家建設(shè)、國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系等重大理論和實(shí)踐命題，顯然具有一定的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義。本文從考察“政黨中心主義”范式的形成出發(fā)，討論了“政黨中心主義”從局部經(jīng)驗(yàn)概括到一般性理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和亟待解決的問題。文章認(rèn)為，作為基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的一種理論創(chuàng)新嘗試，“政黨中心主義”范式具有作為一般性理論的愿景和價(jià)值。不過，除了學(xué)術(shù)層面的創(chuàng)新之外，作為現(xiàn)代化發(fā)展新范式的“政黨中心主義”在話語層面的價(jià)值也非常值得我們重視。

考察近代以來世界主要大國(guó)的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，凡是具有強(qiáng)烈自主意識(shí)和世界抱負(fù)的大國(guó)都會(huì)以這樣或那樣的方式構(gòu)建自己的一套話語體系，而具有自己特色的話語體系也成為一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的核心構(gòu)成。（33） 話語體系建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)性意識(shí)形態(tài)工程或者文化工程，學(xué)術(shù)界在其中扮演的角色和作用不容忽視。西方國(guó)家長(zhǎng)期在國(guó)際輿論場(chǎng)域占據(jù)著支配和主導(dǎo)地位，這種話語方面的支配和主導(dǎo)地位與西方學(xué)界的學(xué)術(shù)生產(chǎn)和支持密不可分。程巍就認(rèn)為，從話語政治的角度來說，20世紀(jì)60年代西方新左派學(xué)生運(yùn)動(dòng)及其形形色色的反文化實(shí)踐，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)政治革命與經(jīng)濟(jì)革命在文化領(lǐng)域的歷史延續(xù)，通過以“中產(chǎn)階級(jí)”“白領(lǐng)”“藍(lán)領(lǐng)”“勞動(dòng)密集型企業(yè)”“全球化”等詞匯替代過去的“資產(chǎn)階級(jí)”“工人階級(jí)”“血汗工廠”“殖民化”“剝削”等詞匯，尤其是以“西方民主社會(huì)”替換“西方資本主義社會(huì)”等話語重塑工作，西方國(guó)家完成了意識(shí)形態(tài)的重建和再造，并得以在國(guó)內(nèi)外的意識(shí)形態(tài)論戰(zhàn)中重新奪取道德制高點(diǎn)。（34）

從作為現(xiàn)代化發(fā)展新范式的“政黨中心主義”由局部經(jīng)驗(yàn)概括向一般性理論發(fā)展的過程可以看出，“政黨中心主義”的提出和闡發(fā)不僅意味著對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的提煉和傳播，還涉及構(gòu)建一種新的政黨理論和新的現(xiàn)代化發(fā)展范式等問題。顯然，這些都與話語體系的建構(gòu)、重構(gòu)密切相關(guān)，具有重要的實(shí)踐意義。當(dāng)前，打破西方話語霸權(quán)，構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，是當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的重要任務(wù)，而“政黨中心主義”的闡發(fā)也讓我們看到了構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系的巨大空間和廣闊前景。

注釋：

（1） 姜輝、龔云：《論中華人民共和國(guó)成立的偉大歷史意義》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年5月29日。

（2） 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《中華人民共和國(guó)2019年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，中國(guó)政府網(wǎng) 2020年2月28日。

（3） 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《2021年國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)恢復(fù) 發(fā)展預(yù)期目標(biāo)較好完成》，中國(guó)政府網(wǎng)2022年1月17日。

（4） 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第22—26頁。

（5） 張靜：《從特殊中發(fā)現(xiàn)一般——反思中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的闡述問題》，《學(xué)術(shù)月刊》2022年第3期。

（6） 《孫中山全集》 第3卷， 中華書局1983年版， 第92頁。

（7） 王奇生：《黨員、黨權(quán)與黨爭(zhēng)：1924—1949年中國(guó)國(guó)民黨的組織形態(tài)》， 上海書店出版社2003年版， 自序第1—2頁。

（8）（14） 陳明明：《黨治國(guó)家的理由、形態(tài)與限度——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的一個(gè)討論》，陳明明主編：《共和國(guó)制度成長(zhǎng)的政治基礎(chǔ)》（《復(fù)旦政治學(xué)評(píng)論》第7輯），上海人民出版社2009年版，第192—255頁。

（9） 參見《孫中山全集》第8卷，中華書局1986年版，第282頁。

（10） 孟慶鵬編：《孫中山文集》，人民出版社2016年版，第698頁。

（11） 例如，1941年鄧小平在中共中央北方局刊物《黨的生活》上發(fā)表的一篇題為《黨與抗日民主政權(quán)》的文章就專門辟出一節(jié)“反對(duì)‘以黨治國(guó)’的觀念”，其中指出：“‘以黨治國(guó)’的國(guó)民黨遺毒，是麻痹黨、腐化黨、破壞黨、使黨脫離群眾最有效的辦法。我們反對(duì)國(guó)民黨以黨治國(guó)的一黨專政， 我們尤要反對(duì)國(guó)民黨的遺毒傳播到我們黨內(nèi)來。”《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第12頁。

（12） 當(dāng)時(shí)，以胡適、張東蓀、張君勱、伯鈞、羅隆基、儲(chǔ)安平等為代表的學(xué)者，以《世紀(jì)評(píng)論》《大公報(bào)》《觀察》等雜志為陣地，大力宣揚(yáng)自由主義觀點(diǎn)。參見章清：《“胡適派學(xué)人群”與現(xiàn)代中國(guó)自由主義》，上海三聯(lián)書店2015年版。

（13） 1924年公布的《國(guó)民政府建國(guó)大綱》指出：“建設(shè)之程序分為三期：一曰軍政時(shí)期；二曰訓(xùn)政時(shí)期；三曰憲政時(shí)期”。其中，軍政時(shí)期國(guó)家的主要制度“悉隸屬于軍政之下”，政府的主要任務(wù)是“用兵力掃除國(guó)內(nèi)之障礙，一面宣傳主義以開化全國(guó)之人心，而促進(jìn)國(guó)家之統(tǒng)一”；當(dāng)國(guó)家統(tǒng)一完成之后，訓(xùn)政時(shí)期便開始，其主要任務(wù)是政府“派曾經(jīng)訓(xùn)練考試合格之員，到各縣協(xié)助人民籌辦自治”，而當(dāng)人民受到訓(xùn)練之后，能實(shí)施其選舉等權(quán)利、履行其國(guó)民義務(wù)之后，訓(xùn)政階段即完成；憲政時(shí)期的主要任務(wù)是頒布憲法，召開國(guó)民大會(huì)，國(guó)民依照憲法舉行全國(guó)性的大選。孫中山認(rèn)為，“授政于民選之政府，是為建國(guó)之大功告成”。《孫中山全集》第9卷，中華書局1986年版，第126—127頁。

（15） 林尚立：《集權(quán)與分權(quán)：黨、國(guó)家與社會(huì)權(quán)力關(guān)系及其變化》，陳明明主編：《革命后社會(huì)的政治與現(xiàn)代化》（《復(fù)旦政治學(xué)評(píng)論》第1輯），上海辭書出版社2002年版，第152—153頁。

（16） 楊光斌：《制度變遷中的政黨中心主義》，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年第2期。

（17） 相關(guān)研究成果非常豐富，代表性的文獻(xiàn)有王浦劬等：《以治理的民主實(shí)現(xiàn)社會(huì)民生》，北京大學(xué)出版社2010年版；林尚立：《政治建設(shè)與國(guó)家成長(zhǎng)》，中國(guó)大百科全書出版社2008年版；燕繼榮主編：《服務(wù)型政府建設(shè)：政府再造七大戰(zhàn)略》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年版；等等。

（18） 《習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路》，中國(guó)政府網(wǎng)2022年4月25日。

（19） 楊光斌：《建國(guó)歷程的新政治學(xué)：政黨中心主義、政治秩序與“好政治”三要素》， 《中國(guó)政治學(xué)》 2018年第1期。

（20） 郭定平：《政黨中心的國(guó)家治理：中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)》，《政治學(xué)研究》2019 年第3期。

（21） 景躍進(jìn)：《將政黨帶進(jìn)來——“國(guó)家-社會(huì)”關(guān)系的反思與重構(gòu)》，《探索與爭(zhēng)鳴》2019年第8期。

（22） 其中，代表性的文獻(xiàn)有燕繼榮、王江成：《政黨驅(qū)動(dòng)的國(guó)家現(xiàn)代化——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化道路及經(jīng)驗(yàn)》，《北大政治學(xué)評(píng)論》2021年第2期；唐皇鳳：《政黨主導(dǎo)型現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)：基于中國(guó)式現(xiàn)代化理論和歷史邏輯的闡釋》，? 《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年第6期；等等。

（23） Beatriz Magaloni & Ruth Kricheli， Political Order and One-Party Rule， Annual Review of Political Science， 2010， 13（10）， pp.123-143.

（24） 張建偉：《政黨研究中的西方中心范式：挑戰(zhàn)、局限與突破》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2022年第5期。

（25） ［美］塞繆爾·P·亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，王冠華、劉為等譯，上海人民出版社2008年版，第367—369頁。

（26） ［意］G·薩托利：《政黨與政黨體制》，王明進(jìn)譯，商務(wù)印書館2006年版，第63—64頁。

（27） 參見Milan Svolik， The Politics of Authoritarian Rule， New York： Cambridge University Press， 2012; Jason Brownlee， Authoritarianism in an Age of Democratization， New York： Cambridge University Press， 2007.

（28） 參見盧春龍：《從比較的視野理解以政黨為中心的國(guó)家治理》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第1期；張春滿、郭蘇建：《政黨中心主義中西比較：21世紀(jì)的大分流》，《學(xué)術(shù)月刊》2023年第3期。

（29） 朱昔群：《政黨發(fā)展研究——一種比較的視角》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2006年第3期。

（30） 中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室：《中國(guó)新型政黨制度》，人民出版社2021年版，第1頁。

（31） 《列寧選集》第1卷，人民出版社1992年版，第386—416頁。

（32） 陳周旺、申劍敏：《先鋒型政黨與國(guó)家治理現(xiàn)代化：基于歷史-社會(huì)的分析》，《學(xué)海》2021年第4期。

（33） 張鳳陽：《國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局下的中國(guó)話語體系建設(shè)：一份研究綱要》，《南京社會(huì)科學(xué)》2017年第6期。

（34） 程巍：《中產(chǎn)階級(jí)的孩子們——60年代與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2006年版，第460—471頁。