關中傳統民居建筑裝飾藝術中的磚雕圖案研究

陳圣佳

（西安翻譯學院，西安710048）

1 前言

民居建筑作為人類社會出現時間最早、分布最廣、數量最多的建筑類型，是人類賴以生存的根本。雖然在建筑的營造技藝與裝飾質量等方面無法與宮廷建筑相媲美，但同樣映射出古代勞動人民對于美好物質生活與精神生活的不懈追求。尤其在建筑裝飾領域，磚雕作為一種建筑構件主要依附于各類建筑載體之上，起到裝飾美化的效果[1-2]。

2 關中傳統民居建筑中的磚雕圖案發展歷程

關中地區民居在造型上整體趨向于北方合院式建筑，在建材的選擇上多以磚石為主。這也為磚雕藝術的生存、發展提供了穩定的外部條件。

2.1 傳承：漢風唐韻

關中地區民居建筑中的磚雕藝術起源于漢代的畫像磚，相比于畫像磚較為單一的線性刻畫，磚雕在其基礎上，極大程度地豐富了藝術裝飾技法，逐漸衍生出淺浮雕、高浮雕、鏤空雕、圓雕等雕刻手法，磚雕作品的裝飾性得到顯著提升。關中地區作為漢文化的重要發源地，傳統民居在建造過程中隨處可見的是儒家思想中“中和”的核心思想。中正不偏，適度而有節，這一理念不僅體現在民居建筑中，同樣被延伸應用磚雕圖案的設計制作[3]。

唐朝作為我國歷史上空前繁榮的一個時期，也是我國古代雕刻技藝高度輝煌的時期。雖然此時期民居建筑中磚雕裝飾依然處在從畫像磚逐步往磚雕的階段，但是在圖案的構成表現和造型技法上已日趨成熟。尤其在圖案題材的選擇上，生動映射出唐朝時期富足祥和的社會面貌，人們對于審美的理解重新被定義。

2.2 碰撞：中西融匯

自秦朝建立中國歷史上第一個封建統治政權以來，便與外部世界進行持續大規模的互動往來，急速地擴大了中華民族的文化和地理視野[4]。強漢通西域，架起對外溝通的橋梁，盛唐四夷賓服、萬邦來朝，進一步深化了本土文化與外來文化之間的相互碰撞。文化交融的過程對關中地區傳統民居建筑中磚雕裝飾藝術產生深遠影響，少數民族文化、宗教文化中的符號元素開始出現在磚雕圖案之中。

3 關中傳統民居建筑中的磚雕圖案藝術表現

磚雕作為一種裝飾構件，必然要依附于建筑載體之上，門簾、影壁、屋脊、房檐這些重要的建筑部位上隨處可見，以青磚為材料，雕飾以人物、動物、植物、風景、器物為圖案的磚雕作品。這些磚雕構件不僅對建筑起到一定的裝飾作用，還在很大程度上反映出屋主人的心性愿景，也是對關中地區歷史文化做出真實的寫照。

3.1 磚雕圖案的題材內容分類

3.1.1 尊孔崇儒，興善教化

作為封建社會，統治者教化民眾的指導性思想，上千年的思想滲透使得儒家文化映射在社會生活的方方面面，建筑裝飾中的磚雕圖案亦是對其直觀的體現。

以仁、義治家理事，以禮制規范其身，以智謀明斷是非，以信譽待人接物。以儒家思想中的核心主張作為磚雕圖案的裝飾主題，無形中擔負起儒家思想的教化價值。這類題材的磚雕圖案，其雕刻內容，大多取材于神話故事和歷史典故，圖案的主旋律以展現民間生活、道德倫理居多。這些磚雕圖案時刻在向民眾傳遞著“仁、義、禮、智、信”的思想教化。

3.1.2 文以載道，繼孝傳家

傳統民居建筑中的宗祠是一個家族精神延續的物質外化，真實記錄著家族的發展變遷和文化傳承。宗祠中的磚雕同樣是起到建筑裝飾的作用，但因其所依附的建筑載體具有“祭祀先人、凝聚族人、教育后人”的特殊作用，故而雕飾的內容流露出建筑主人對于家族人丁興旺、簪纓世胄的殷切期望。

陜西西安關中民俗藝術博物館中館藏的二十四孝組雕透露出古時關中地區人民遵循以孝傳家的治家理念。漢文帝侍疾嘗藥、陸績懷橘遺親、閔損單衣順母、董永賣身葬父等歷史典故，彰顯出民眾信奉“百善孝為先”的治家思想，時刻提醒后世子孫恪守“尊師重道，善孝父母”行孝之道，樹立孝行典范。

除了以孝治家的觀念外，關中地區民眾同樣重視對宗族子嗣的文化教育，以文育人觀念同樣在關中民眾的思想中根深蒂固。韓城市黨家村賈福存家的家訓刻于磚塊之上?！白x書成家之本，循禮保家之根。勤儉持家之本，和順富家之因”充分驗證了關中人民尊崇“惟文惟勤”的育人觀念。

3.1.3 福祿壽喜，祥瑞安康

關中傳統民居建筑中的磚雕圖案除了具備興善教化、以孝治家的審美意蘊，祈福納祥同樣也是重要的裝飾審美追求。此類磚雕主要有圖像和文字兩種不同的表現形式。其中，圖像類磚雕中的內容，同樣取材于神話傳說與歷史典故，以象征著吉祥福瑞的人物、動物、植物、器物為主要元素進行裝飾。而相較于圖像類磚雕而言，文字類磚雕在表達“祈福、迎祥、納瑞”的訴求中能夠更好地達到直抒胸臆的效果。城固縣上元觀鎮現存的這塊“雙菊拱壽”磚雕，兩朵菊花拱衛著圓形式樣的篆書壽字，圖像邊緣位置環繞著“卐”字紋樣，寓意綿延不絕，長樂無極、千秋未央。

3.2 磚雕圖案的造型表現特征

關中民居中磚雕圖案的造型表現雖不及徽派磚雕的繁縟復雜，也不及蘇式磚雕的細膩精美，然生動樸素、借勢而為的造型特點也彰顯出關中地區磚雕獨特的藝術魅力[5]。

磚雕根據其在建筑中所處的位置不同，采用的雕飾技法也大相徑庭，針對建筑墻體進行雕刻時，通常采用線刻、浮雕的手法，力圖在二維平面的空間中營造出空間立體的效果；而對于建筑屋脊的雕刻，多數采用圓雕、透雕的手法，將建筑環境中的空間利用到極致。

3.2.1 提形煉象

從視覺角度上看，關中地區傳統民居建筑磚雕圖案中的視覺元素多以正、斜側面為主要展示方位進行造型刻畫。圖案塑造過程中會以幾何形體簡單勾勒出元素的造型輪廓，根據人眼的視覺行為習慣，正視、側視的角度能夠突顯元素造型特征[6]?？v觀民居建筑磚雕中的諸多圖案可以發現，在山墻、照壁等裝飾面積較大的區域內，尚能將元素的真實造型盡可能地還原出來，但絕大多數雕飾的區域面積較為狹小、零碎，故而更多時候需要對元素造型進行總結概括。

3.2.2 以形傳神

高度凝練的元素造型固然可以提高磚雕圖案的識別性和閱讀性，降低觀者的認知負擔，然機械化的造型樣式，無法生動表現出視覺元素的審美意蘊。在磚雕圖案造型過程中，“形”是影響“神”的直接因素，以客觀物象為依據，對視覺元素進行適度的夸張變形，使視覺元素具備更加生動鮮活的形態特征。

“鶴鹿同春”磚雕圖案（見圖1），輪廓呈圓形，以浮雕技法進行雕刻，視覺元素為鶴、鹿、梧桐樹、梅花。針對元素造型，刻意使元素的軀干輪廓保持統一走向，順時針旋轉的動態布局使得圖案更具張力。同時，元素的形變過程，在抽象形體的基礎上逐步演化成客觀物象，繼而為觀者延伸出更多的想象空間，加深視覺印象。

圖1“鶴鹿同春”磚雕圖案造型樣式

3.3 磚雕圖案的構圖布局形式

3.3.1 因勢利導的構圖原則

雕刻本身就是一種有目的地進行設計裝飾的行為。通過對磚體的塑造，繼而從整體與局部兩個維度上對建筑視覺產生影響，進一步豐富和延伸建筑造型，提升建筑本體的視覺審美價值。

關中傳統民居建筑中磚雕構件通過轉換磚體的造型，隨方就圓，因勢利導、順勢而雕，使其契合建筑部件外形輪廓，更加完整、和諧地融入建筑之中。此外在進行磚雕圖案創作時需仔細觀察裝飾部位的大小、形狀、空間、體面轉折處的銜接，尤其是在門樓斗拱、雀替、梁枋等部位進行雕刻時，狹小的空間往往會制約著圖案的塑造。

3.3.2 體量均衡的布局特征

在圖案的布局上，致力于尋求圖案視覺體量上的大致相當。體量均衡在圖案中的直接表現為圖案中的視覺元素保持水平、垂直以及斜線方向上的相互對稱。視線的延伸、元素的重疊、透視的變化都無法破壞視覺體量上的均衡關系。無論是個體磚雕還是組合式磚雕，“均衡”都是布局時的基本特征。

西安市北院門高家大院照壁上刻“正龍圖”磚雕，圖案整體呈均衡式布局，元素分布較為密集，分內中外三層，層層相疊，環環相扣（見圖2）。內層為圓形輪廓中頭部呈正面的正龍；中層為方形輪廓，在輪廓四角分別雕有尾上頭下的降龍和尾下頭上的升龍，云氣繞身，左右水平對稱狀，上下垂直對稱狀，中層與內層呈向心式分布；外層為圖案構成中的邊飾，主要以行走的行龍構成環繞式的連續圖案。

圖2“正龍圖”磚雕均衡布局

除了尋求視覺體量上的均衡穩定外，同時試圖在圖案中融入一些不穩定因素，使圖案整體更具有律動性。如圖3“四君子圖”磚雕，圖案分上中下三部分，上為圓形輪廓內雕有竹、菊紋樣，中為矩形輪廓內飾花瓶紋樣且兩側刻詩一首也局限于矩形范圍內，下為方形輪廓內調蓮、牡丹紋樣。上中下三組紋樣，左右間距相等且以對角線對稱分布，故通過輪廓外形的變化，以及視覺體量上的變化在均衡中增添律動。

圖3“四君子圖”磚雕均衡布局

4 結論

磚雕圖案背后承載的是關中地區幾千年來的歷史發展與文化積淀，具有極高的歷史參考價值。本文從磚雕圖案的發展歷程著手，探尋不同時期磚雕圖案的時代風貌；以磚雕圖案的藝術表現形式為切入點，對磚雕圖案的題材內容、造型表現、構圖布局進行剖析，深入解讀磚雕圖案中所蘊含的設計理念、哲學倫理以及文化內涵。

此次研究，系統梳理了關中地區傳統民居建筑中的磚雕圖案內容，并對相關信息進行了數字化采集，后續研究將圍繞磚雕圖案的傳承創新展開設計實踐。