非遺視域下淄博陶瓷的數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展策略研究

商彥彥，郭亞男

（大連工業(yè)大學(xué)，大連116034）

1 前言

陶瓷作為我國工藝美術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有重要的歷史價值和文化傳承價值。隨著人們生活水平的提高與現(xiàn)代文化不斷的更替，淄博陶瓷在現(xiàn)代社會中面臨著技藝傳承與發(fā)展等問題。在數(shù)字化時代，綜合運(yùn)用各種數(shù)字媒體技術(shù)，采用多學(xué)科交叉的方法將淄博陶瓷以數(shù)字化的方式傳播推廣，拓展陶瓷發(fā)展路徑，從而提升淄博陶瓷的知名度和影響力，以此將淄博陶瓷和數(shù)字化保護(hù)交流融合，使其達(dá)到高度和諧與統(tǒng)一。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字化保護(hù)

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為核心的文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志[1]。隨著全球多樣性進(jìn)程加速和信息化技術(shù)的飛速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳播發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變[2]。1987 年正式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列為聯(lián)合國教科文組織重點(diǎn)保護(hù)對象，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也關(guān)乎著我國的民族文化價值意義。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》中提到，非遺是各民族人民世代相傳的，是各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，以此為基礎(chǔ)可以使我們更好地了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在時代的潮流中不斷傳承的獨(dú)特文化價值，是一種活態(tài)化的表現(xiàn)形式。因此我們在非遺保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展的過程中，需尊重歷史的發(fā)展軌跡、注重非遺內(nèi)涵意義、傳承非遺文化價值，同時還需運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以數(shù)字技術(shù)的方式，盡可能保留文化遺產(chǎn)原有形態(tài)。

2.2 數(shù)字化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的研究

現(xiàn)如今數(shù)字化進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)形式下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不能完全滿足受眾的需求，因此我國非遺傳承人相繼開啟了數(shù)字化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的新模式。

首先，數(shù)字化資源儲存與共享。在采集非遺信息的過程中，通過拍照、文字等方式將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，形成非遺數(shù)據(jù)庫，以便于研究內(nèi)容的分類與檢閱。其次，數(shù)字化技術(shù)再現(xiàn)。運(yùn)用數(shù)字化手段對歷史資料、文化意義、地域特色等傳承價值進(jìn)行圖像處理和技術(shù)復(fù)原，達(dá)到場景還原和人機(jī)交互可視化的互動方式。最后，數(shù)字化展示和傳播技術(shù)的效果呈現(xiàn)?；谔摂M現(xiàn)實與數(shù)字化仿真動態(tài)語境下的互動行為體驗，將虛擬現(xiàn)實和非遺作品實時互動交流融合，增強(qiáng)作品的體驗感與參與感。通過以上數(shù)字化技術(shù)在非遺文化中的運(yùn)用，實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源共享和人機(jī)交互的互動體驗，以達(dá)到運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)重構(gòu)整合非遺文化，從而進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計和創(chuàng)新的目的。

3 淄博陶瓷傳承現(xiàn)狀及數(shù)字化可行性分析

3.1 淄博陶瓷傳承現(xiàn)狀分析

淄博作為我國五大陶瓷產(chǎn)區(qū)之一，其保護(hù)與發(fā)展一直都是學(xué)者較為關(guān)注的話題[3]。近年來，面對經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，淄博陶瓷更是受到傳承和技藝等各種因素的制約。在資源保護(hù)方面，淄博陶瓷對于工藝與技術(shù)都有著較強(qiáng)的依賴性[4]，陶瓷制作大多是師傅以口授的方式傳承，或以文字方式記載其制作過程，這種方式并不利于其更廣泛的傳承發(fā)展。在產(chǎn)品質(zhì)量方面，淄博地區(qū)勞動力資源豐富，人力資源帶動陶瓷產(chǎn)品數(shù)量使陶瓷業(yè)雖具有一定規(guī)模，但由于智能化設(shè)備研發(fā)起步較晚，對于先進(jìn)陶瓷制作裝備應(yīng)用整體水平不高[5]。在數(shù)字技術(shù)方面，目前有部分陶瓷產(chǎn)品和數(shù)字化技術(shù)結(jié)合，但是沒有將其普遍應(yīng)用于陶瓷作品和受眾之間的交互設(shè)計，因此淄博陶瓷數(shù)字化技術(shù)仍有較大的發(fā)展空間。面對淄博陶瓷在傳承發(fā)展中遇到的問題，除了傳統(tǒng)的方法，時代賦予我們應(yīng)該向現(xiàn)代化技術(shù)手段借力，以現(xiàn)代科技帶動傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，從而更好的實現(xiàn)對淄博陶瓷的保護(hù)與傳承，發(fā)展非遺文化。

3.2 淄博陶瓷數(shù)字化保護(hù)傳承可行性分析

運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代發(fā)展的新趨勢。為了進(jìn)一步了解淄博陶瓷的傳承現(xiàn)狀，筆者采取網(wǎng)絡(luò)發(fā)布問卷方式，以“淄博陶瓷數(shù)字化傳承保護(hù)”為題進(jìn)行問卷調(diào)查，此次問卷調(diào)研共發(fā)放150 份問卷，回收127 份。問卷內(nèi)容首先是針對年齡、性別、受教育程度進(jìn)行調(diào)研；其次針對淄博陶瓷了解程度、目的、關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行問卷；最后針對受眾主體所需求的淄博陶瓷數(shù)字化呈現(xiàn)方式和建議進(jìn)行調(diào)研。

在本次線上調(diào)研中，調(diào)研主體設(shè)定為在校大學(xué)生群體，年齡在18 至30 歲之間，按照男女比例大體相似投放問卷。根據(jù)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析得知，有30%的學(xué)生群體對淄博陶瓷停留在知道并不是很了解階段，因此淄博陶瓷在影響的廣度和深度方面仍亟待加強(qiáng)。針對受教育程度調(diào)研，碩士及以上學(xué)歷有40.9%的群體對淄博陶瓷了解較多，此類群體具有一定的獲取歷史文化知識的意識，日常較為注重了解我國非遺文化傳承現(xiàn)狀。這也從側(cè)面反映出，當(dāng)前淄博陶瓷的了解群體學(xué)歷層次的高低，影響認(rèn)知程度的深淺。針對淄博陶瓷數(shù)字化呈現(xiàn)需求數(shù)據(jù)分析，65.4%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)存淄博陶瓷無論在制作技藝還是傳承方面都是比較單一的，支持淄博陶瓷與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，發(fā)展交互設(shè)計可視化的創(chuàng)新形式。此次調(diào)查問卷得出，淄博陶瓷數(shù)字化傳承保護(hù)發(fā)展受到更多參與者的迎合，淄博陶瓷問卷參與者也針對陶瓷數(shù)字化的體驗和改善提供相關(guān)數(shù)據(jù)，為淄博陶瓷數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展提供更多可能性。

4 淄博陶瓷數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展策略

4.1 淄博陶瓷數(shù)字資源儲存與共享

基于前期問卷調(diào)研對淄博陶瓷進(jìn)行數(shù)字化定位，使陶瓷資源儲存不僅體現(xiàn)在數(shù)字記錄上，還要將重心轉(zhuǎn)至多種感官層面，將數(shù)字化陶瓷藝術(shù)和感官融合，拓寬淄博陶瓷數(shù)字化展覽的交互方式。

首先，視覺作為感官的主導(dǎo)，視覺資源儲存是淄博陶瓷數(shù)字化的重要組成部分。數(shù)字影像具有紀(jì)實性、跨時空性和直觀性[6]，以拍攝或掃描的方式將陶瓷傳承人的制作工藝進(jìn)行視頻錄制，再將信息資源存儲到數(shù)據(jù)資源中收集記錄。通過對陶瓷制作工藝師在制作過程中進(jìn)行動作捕捉和存儲，達(dá)到圖像和影像可長期保存和隨時共享的效果。

其次，聽覺作為重要的感官之一，聽覺的收集和儲存對淄博陶瓷數(shù)字化進(jìn)展具有重要作用。在音頻收集到信息后對不同信息進(jìn)行歸納整合，如在特定場景中適當(dāng)加入自然聲音或制作聲音，通過三維場景還原陶瓷制作真實形態(tài)，以達(dá)到共享的目的。

最后，觸覺作為感官系統(tǒng)傳遞信息的基礎(chǔ)，與陶瓷數(shù)字化結(jié)合可增加陶瓷的交互體驗感。觸覺傳感器具有彈性變形功能，在收集陶瓷制作過程時，肢體與黏土接觸的力度、方向、紋理等都可以通過觸覺傳感器進(jìn)行收集，傳感器接收信息變形，從而產(chǎn)生電信號實時記錄。后期通過VR 觸感手套輸出信息，使受眾群體在學(xué)習(xí)和體驗的過程中感受到更加真實的陶瓷制作工藝。

4.2 淄博陶瓷交互設(shè)計可視化發(fā)展

隨著數(shù)字化的發(fā)展，非遺開始打開網(wǎng)絡(luò)游戲市場，游戲可以將數(shù)字化技術(shù)與非遺文化相融合到故事場景中，淄博陶瓷可以借助游戲載體來呈現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。在交互設(shè)計中，使用者與網(wǎng)絡(luò)游戲之間的信息流是雙向互通的[7]，在游戲設(shè)計中，邀請淄博陶瓷傳承人參與游戲制作，對淄博陶瓷游戲風(fēng)格進(jìn)行定位，并對陶瓷文化元素整合和提取，保留陶瓷藝術(shù)特色。旨在通過游戲與陶瓷聯(lián)動帶動青少年主動認(rèn)識和了解淄博陶瓷非遺文化，為淄博陶瓷交互可視化提供更廣闊的平臺。

基于前期探討在感官刺激與淄博陶瓷交互行為的基礎(chǔ)上，對陶瓷博物館展覽實現(xiàn)交互設(shè)計可視化發(fā)展進(jìn)行探究。首先，交互可視化類型。博物館交互重點(diǎn)從陶瓷作品上吸引參與者，在參觀過程中選擇交互方式，提高淄博陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)度。其次，具體交互類型。在陶瓷博物館展覽中，通過空間化音頻內(nèi)容和自適應(yīng)機(jī)制，引導(dǎo)用戶在參觀陶瓷博物館展覽時靠近其感興趣的陶瓷作品，并提供個性化的音頻信息服務(wù)[8]。最后，多方面呈現(xiàn)交互設(shè)計可視化。在整個故事敘事過程中，以受眾的視角呈現(xiàn)陶瓷技藝制作流動特點(diǎn)，并考慮到不同的參與者在任意角度都能與陶瓷數(shù)字化展品互動。

4.3 淄博陶瓷數(shù)字化系統(tǒng)構(gòu)建策略

基于前期調(diào)研和數(shù)字化策略分析的基礎(chǔ)上，針對淄博陶瓷數(shù)字化設(shè)計的原則、目標(biāo)和策略構(gòu)建系列性理論模型。首先，陶瓷數(shù)字化設(shè)計原則。遵循數(shù)字交互設(shè)計理念，形成主體和客體之間以人為本的交互行為、環(huán)境和工藝之間貼近場景的敘事設(shè)計、感觀和文本之間記憶提取的體驗刺激、內(nèi)容和作品之間靈活高效的變化方式、可讀性和影響之間容錯性的互動、簡約和觀感之間審美造型的視覺效果。其次，主客體之間的設(shè)計定位。主體定位于年齡階段、視覺角度和興趣愛好，客體定位于數(shù)字技術(shù)、感官刺激、交互設(shè)計，對主客體之間交互式要素進(jìn)行分析，從而滿足參觀者和淄博陶瓷數(shù)字化雙向互動發(fā)展，達(dá)到教育和傳播非遺文化的目的。最后，簡單易讀的數(shù)據(jù)信息讀取。淄博陶瓷通過數(shù)字化技術(shù)，用手機(jī)掃描文物或線下視覺和音頻等觀看方式，實現(xiàn)淄博陶瓷數(shù)字化體驗，如下圖所示。

圖1 淄博陶瓷數(shù)字化系統(tǒng)構(gòu)建

非遺資源的數(shù)字化采集技術(shù)，即是將非遺資源進(jìn)行信息獲取、分析、處理并轉(zhuǎn)化為數(shù)字表現(xiàn)形態(tài)[9]，使非遺視域下的淄博陶瓷數(shù)字化實踐，不單局限于數(shù)字參觀這一功能模塊，而是構(gòu)建一套更完備的數(shù)字服務(wù)體系。

5 結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類漫長歷史中璀璨的瑰寶，是特定地域文化精髓的延展呈現(xiàn)。將淄博陶瓷和數(shù)字化技術(shù)結(jié)合，是對淄博陶瓷保護(hù)和傳承的必然趨勢[10]。數(shù)字化技術(shù)可以將陶瓷藝術(shù)更好的記錄、分類、整合，促進(jìn)陶瓷的創(chuàng)新改革，通過數(shù)字化和陶瓷融合可以實現(xiàn)淄博陶瓷的保護(hù)和發(fā)展，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展提供更多可能性。