地域文化對(duì)海安花鼓風(fēng)格影響的研究

【摘 要】海安花鼓藝術(shù)來源于當(dāng)?shù)孛癖姷膭谧魃睿w現(xiàn)了區(qū)域民眾的精神面貌。在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，海安花鼓藝術(shù)受到地域文化的顯著影響，形成了極具地域特色的藝術(shù)風(fēng)格，提高了海安花鼓藝術(shù)的吸引力。文章闡述了海安花鼓的歷史發(fā)展，以及新時(shí)代背景下海安花鼓藝術(shù)的整體價(jià)值，綜合展現(xiàn)了海安花鼓藝術(shù)的原始風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格，接著從海洋文化和民俗文化兩個(gè)層面，探討了地域文化對(duì)海安花鼓風(fēng)格的具體影響，旨在展現(xiàn)海安花鼓藝術(shù)的基本內(nèi)涵，探索基于地域文化的海安花鼓藝術(shù)發(fā)展道路。

【關(guān)鍵詞】地域文化；海安花鼓；海洋文化；民俗文化

【中圖分類號(hào)】J722.212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）22—028—03

引言

海安花鼓是一種民間表演藝術(shù)，同時(shí)也是海安地區(qū)民眾長(zhǎng)期沉淀的精神財(cái)富，在很大程度上代表著地域文化精粹內(nèi)容。事實(shí)上，海安花鼓藝術(shù)的形成與發(fā)展，本身就跟當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、風(fēng)俗民情、地域文化等要素有著較深的關(guān)聯(lián)。在這之中，地域文化的影響是非常顯著的，同時(shí)也是海安花鼓藝術(shù)的精神內(nèi)核之一。

通過深入分析地域文化對(duì)海安花鼓藝術(shù)風(fēng)格的影響，可以深層次剖析海安花鼓藝術(shù)內(nèi)核，綜合研究海安花鼓藝術(shù)在新時(shí)代背景下的發(fā)展態(tài)勢(shì)，最終形成基于地域文化的海安花鼓風(fēng)格創(chuàng)新方向，助力海安花鼓藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、海安花鼓的相關(guān)概述

（一）海安花鼓的歷史發(fā)展

海安花鼓藝術(shù)起源于1559年以后的花鼓戲。明清時(shí)期，當(dāng)?shù)鼗ü膽蜷_始融入居民的日常勞作生活，內(nèi)容與形式更加豐富。當(dāng)?shù)孛癖姸嘁猿龊２遏~為生，并且在農(nóng)歷正月十三，還會(huì)在家門口掛上紅燈籠。在慶祝喜慶的時(shí)候，人們通常會(huì)拿著燈籠載歌載舞，內(nèi)容主要為歌頌英雄、話本故事、慶祝豐收等[1]。后來花鼓戲在融入江南地區(qū)民歌、小調(diào)等元素的基礎(chǔ)上，逐步形成了完整的海安花鼓藝術(shù)，并從農(nóng)村進(jìn)入了城市，在各大劇場(chǎng)中表演。

（二）海安花鼓的功能價(jià)值

海安花鼓藝術(shù)的功能價(jià)值非常豐富，在新時(shí)代背景下也有廣闊的發(fā)展前景。第一，全民健身價(jià)值。海安花鼓雖然是一種民俗文藝藝術(shù)，但同時(shí)也是一種民俗體育活動(dòng)。從健身的角度來看，海安花鼓對(duì)參與者身體靈敏度和協(xié)調(diào)性的要求比較高。參與海安花鼓舞蹈可以全方位鍛煉參與者的身體素質(zhì)，使得他們?cè)诳鞓返姆諊刑岣咦陨砩眢w能力，逐步形成高尚的品格。第二，民俗文化傳承價(jià)值。海安花鼓藝術(shù)承載了傳統(tǒng)地域文化元素，在新時(shí)代背景下可以起到民俗文化傳承價(jià)值。特別是隨著海安花鼓藝術(shù)在我國(guó)傳播面越來越廣泛，使得海安花鼓藝術(shù)的社會(huì)認(rèn)知度不斷提高[2]。作為承載地域民俗文化的重要載體，也使得更多人了解海安地區(qū)民俗文化，有利于傳統(tǒng)民俗文化的傳承發(fā)展。

二、海安花鼓的風(fēng)格特征分析

（一）原始風(fēng)格分析

每一種民族藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，都跟地域文化有較大關(guān)系。即便是同一個(gè)民族，也會(huì)因?yàn)榈貐^(qū)不同而產(chǎn)生獨(dú)特的風(fēng)格。花鼓藝術(shù)在我國(guó)很多地區(qū)都有所發(fā)展，海安花鼓藝術(shù)也有獨(dú)特的韻味。海安地區(qū)位于江淮平原和江海平原的交界處，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)民眾以田間勞作和海洋捕撈為主要生活手段。這也使得海安花鼓藝術(shù)跟當(dāng)?shù)孛癖姷膭谧鞣绞接辛撕艽箨P(guān)聯(lián)。比如海安花鼓表演者通常以三人或五人一個(gè)小組，表演風(fēng)格以詼諧風(fēng)趣為主，動(dòng)作模仿織網(wǎng)姑娘頭部、腰部扭動(dòng)前附等多個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作。在表演過程中，表演者兩只手分別拿著扇子和鼓，配合多種舞步，展現(xiàn)“頷首、搖肩、展臂”等多種舞蹈語(yǔ)言，可以綜合展現(xiàn)海安地區(qū)民眾的整體生活風(fēng)貌，體現(xiàn)了地域文化風(fēng)格特點(diǎn)[3]。總體來看，海安花鼓藝術(shù)的原始風(fēng)格貼合當(dāng)?shù)孛癖姷纳铒L(fēng)貌以及長(zhǎng)期發(fā)展而形成的地域文化，具有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)和地區(qū)風(fēng)格。

（二）現(xiàn)代風(fēng)格分析

隨著海安花鼓的不斷發(fā)展，新時(shí)代背景下海安花鼓藝術(shù)也發(fā)生了較多變化。特別是海安花鼓藝術(shù)長(zhǎng)期都以“說唱”方式定位柱，舞蹈語(yǔ)言直接模仿當(dāng)?shù)孛癖姷膭谧魃睿瑢?dǎo)致整體舞蹈動(dòng)作比較單一。因此在海安花鼓藝術(shù)發(fā)展過程中，開始依托于江南女子舞蹈特征，以及傳統(tǒng)海安花鼓舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)，提取了“扭”“顫”“韌”“三道彎”等多種核心要點(diǎn)，并著力于凸顯腰部與胯部的舞蹈動(dòng)作形態(tài)，繼承了“風(fēng)擺柳”“三步兩搭橋”等多種詞匯，融入了“船幫步”“拖布”“顫三步”等江南民間舞蹈素材。事實(shí)上，傳統(tǒng)海安花鼓藝術(shù)提取自勞動(dòng)人民的勞作場(chǎng)景。當(dāng)?shù)孛癖婇L(zhǎng)期在船上勞作，為了維持自身身體平衡，通常都會(huì)重心下移。因此海安花鼓舞蹈動(dòng)作形態(tài)都以重心下移為基礎(chǔ)[4]。在當(dāng)代發(fā)展過程中，經(jīng)過舞蹈藝術(shù)元素的提煉，以及其他民族舞蹈元素的融入，使得現(xiàn)代海安花鼓藝術(shù)在保留傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)含蓄、輕靈、輕快等風(fēng)格的基礎(chǔ)上，豐富了舞蹈動(dòng)作元素，增設(shè)了多種舞蹈道具。特別好似將原本的前擊、側(cè)擊、反擊等靜態(tài)動(dòng)作，轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)、旋轉(zhuǎn)、跳躍過程中擊打的流動(dòng)性舞蹈動(dòng)作。舞蹈過程中帶動(dòng)表演者身上飄帶的動(dòng)律變化，顯著豐富了整體擊鼓動(dòng)態(tài)，使得海安花鼓藝術(shù)在保留原本風(fēng)格的基礎(chǔ)上，也增加了一定的時(shí)代感與動(dòng)感，能夠在新時(shí)代背景下取得較好的發(fā)展成果。

三、地域文化對(duì)海安花鼓風(fēng)格的具體影響

海安花鼓藝術(shù)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，逐步形成獨(dú)特的風(fēng)格，這也跟地域文化有較大關(guān)聯(lián)。這里也結(jié)合海安地區(qū)的地域文化元素，綜合分析地域文化對(duì)海安花鼓風(fēng)格的影響，從中展現(xiàn)海安花鼓藝術(shù)的內(nèi)涵，從探索未來海安花鼓藝術(shù)的發(fā)展路徑。

（一）海洋文化的影響

海洋文化主要是指人們與海洋的互動(dòng)關(guān)系。自古以來，海安人民的生產(chǎn)方式都是靠海吃海。這種生產(chǎn)方式也導(dǎo)致海洋文化成為了地域文化的重要組成部分。在海安人民長(zhǎng)期出海捕魚的勞作活動(dòng)中，逐步形成了漁撈文化，這也給海安花鼓藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使得海安花鼓藝術(shù)表演具有豐富的海洋文化氣息。比如在海安花鼓藝術(shù)表演的角色中，“紅娘子”金的主要?jiǎng)幼骶褪恰邦h首”“搖肩”“展臂”等。這些動(dòng)作跟當(dāng)?shù)嘏⒋┧罂椌W(wǎng)的動(dòng)作非常相近，展現(xiàn)了她們的身體律動(dòng)體態(tài)。海安民眾通過提煉日常勞作中的動(dòng)作，將其融入到了花鼓舞蹈中。除此之外，海安花鼓藝術(shù)中的“翹糧船”和“翹荷花”也具有豐富的漁撈文化[5]。特別是在“翹糧船”中，表演者兩人一組牽手圍圈，紅娘子圍在其中，完成多項(xiàng)穿插動(dòng)作和隊(duì)形流動(dòng)等。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像是水中行船，展現(xiàn)了“翹糧船”的完整動(dòng)作意象。

除了舞蹈動(dòng)作以外，海洋文化還對(duì)海安花鼓唱詞產(chǎn)生了顯著影響。海安花鼓以說唱形式為主，并且主要集中在“雜戲”表演環(huán)節(jié)，表演內(nèi)容主要為當(dāng)?shù)匦颉５请S著時(shí)間的推移，海安花鼓藝術(shù)中“雜戲”環(huán)節(jié)逐步遺失，說唱內(nèi)容開始集中到“頭唱”環(huán)節(jié)，由“紅娘子”“上手”等角色演繹。所伴奏的音樂主要為民間小調(diào)，比如《花鼓調(diào)》等，唱詞內(nèi)容則以歌頌英雄事跡、展示美好事物為主，后來隨著時(shí)代發(fā)展開始加入一些男女愛情故事。這些唱詞內(nèi)容的變化，實(shí)際上也受到了海洋文化的顯著影響。在海安花鼓藝術(shù)發(fā)展之初，海安地區(qū)民眾以打漁為生，他們會(huì)將日常打漁的動(dòng)作與畫面加入到藝術(shù)活動(dòng)中，這也使得歌舞唱詞重點(diǎn)凸顯美好事物。在不同的節(jié)日中，海安花鼓唱詞主題也會(huì)發(fā)生變化，部分藝人還會(huì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況進(jìn)行即興說唱，但具體內(nèi)容也限定在歌唱美好事物的整體框架內(nèi)。這些特征都是海洋文化影響的具體體現(xiàn)。

（二）民俗文化的影響

海安地區(qū)的民俗文化非常豐富，并且花鼓表演也主要集中在民俗節(jié)日、婚嫁民俗等活動(dòng)中，不可避免會(huì)受到民俗文化的影響。比如在中秋節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日慶典中，優(yōu)美秀麗的花鼓舞蹈可以濃郁的節(jié)日氛圍。這里也結(jié)合海安花鼓藝術(shù)元素，從多個(gè)層面探索民俗文化對(duì)海安花鼓藝術(shù)的影響。

第一，婚嫁民俗的影響。婚嫁是個(gè)體一生的重要事情，不同地域在這方面的習(xí)俗文化也有較大差異，但民間藝術(shù)在這之中起到的作用比較相近，通常都是娛樂大眾和調(diào)動(dòng)氛圍。海安地區(qū)的婚嫁民俗活動(dòng)中，花鼓歌舞表演的整體風(fēng)格比較歡快，音樂氣氛也相對(duì)活躍，表演內(nèi)容與主題都跟愛情有較大關(guān)聯(lián)，可以強(qiáng)化婚嫁活動(dòng)氛圍。在服務(wù)于婚嫁的過程中，海安花鼓藝術(shù)也受到了婚嫁民俗的影響，使得自身表演形態(tài)發(fā)生了較大變化。比如在海安花鼓表演中，“紅娘子”與“上手”的對(duì)舞和對(duì)唱，相互之間配合默契，展現(xiàn)了男女之間相互欣賞與愛慕的情感。此時(shí)丑角在兩人之間模仿動(dòng)作，營(yíng)造了詼諧幽默的氛圍。在唱詞中，也出現(xiàn)了一些表述男女愛情的內(nèi)容，比如《罵燈記》等。這些創(chuàng)新元素都是因?yàn)榛榧蘖?xí)俗而增加的，使得海安花鼓藝術(shù)更加豐富。

第二，灶火民俗的影響。灶火民俗在我國(guó)的發(fā)展歷史是非常悠久的，并且民俗內(nèi)容具有顯著的地域特色，慶祝活動(dòng)包括踩高蹺、秧歌、花鼓等多種藝術(shù)形式。海安地區(qū)處于南北交界處，同時(shí)受到北方文化與南方文化的影響，使得灶火民俗也極具特色。海安地區(qū)每年正月到二月二之間，會(huì)有“灶火”表演，而花鼓歌舞也會(huì)在“灶火”表演中出現(xiàn)。在“灶火”表演中，海安花鼓藝術(shù)也融入了民間慶典元素，使得表演方式與表演內(nèi)容變得更加豐富，顯著提高了花鼓藝術(shù)的整體活力。

四、基于地域文化的海安花鼓藝術(shù)發(fā)展道路

地域文化對(duì)海安花鼓藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了非常顯著的影響，使得海安花鼓藝術(shù)發(fā)展過程中融入了多種創(chuàng)新元素。海安花鼓藝術(shù)在后續(xù)發(fā)展中，也要緊扣地域文化元素，凸顯個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格元素，推動(dòng)海安花鼓藝術(shù)的有效傳承。

第一，把握地域文化核心，銜接潮流文化元素，推動(dòng)海安花鼓藝術(shù)創(chuàng)新拓展。在新時(shí)代發(fā)展過程中，很多傳統(tǒng)民俗藝術(shù)都遭遇了顯著的發(fā)展困境，主要就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)民俗藝術(shù)跟時(shí)代發(fā)展出現(xiàn)了脫節(jié)，無法適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展環(huán)境，這在海安花鼓藝術(shù)中也有突出的體現(xiàn)。通過分析地域文化對(duì)海安花鼓風(fēng)格的影響可以知道，文化元素已經(jīng)成為了海安花鼓藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)核模塊，直接決定了海安花鼓藝術(shù)的整體走向，可以夯實(shí)海安花鼓藝術(shù)的內(nèi)核。從這個(gè)角度來看，后續(xù)海安花鼓藝術(shù)發(fā)展過程中，應(yīng)該繼續(xù)強(qiáng)化地域文化的影響，貼合地域文化元素，凸顯自身的風(fēng)格特征，使得海安花鼓藝術(shù)能夠成為新時(shí)代背景下傳承發(fā)展地域文化的重要載體。在此基礎(chǔ)上，海安花鼓藝術(shù)還要積極融入現(xiàn)代潮流文化，結(jié)合潮流文化元素進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，提高海安花鼓的時(shí)代氣息，使其取得更好的發(fā)展成果。

第二，聯(lián)動(dòng)地域文化的其他載體，實(shí)現(xiàn)文化同步發(fā)展。海安地區(qū)的地域文化載體比較多，比如民俗活動(dòng)、旅游活動(dòng)等。海安地區(qū)可以考慮加強(qiáng)海安花鼓藝術(shù)在地方民俗活動(dòng)、旅游活動(dòng)、文娛活動(dòng)等多種包含地域文化項(xiàng)目中的參與度，繼續(xù)提高海安花鼓藝術(shù)的曝光度。在這些活動(dòng)中，也要保持海安花鼓藝術(shù)的開放性，使得其他人員可以參與到海安花鼓歌舞表演中，通過體驗(yàn)感較強(qiáng)的活動(dòng)項(xiàng)目，使得海安花鼓藝術(shù)可以成為地域文化的傳播載體，同時(shí)也可以通過參與者的反饋，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

海安花鼓藝術(shù)內(nèi)容來源于當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活，同時(shí)也服務(wù)于普通社會(huì)民眾，目前已經(jīng)成為了一代代海安人的精神寄托，并且承擔(dān)著海安地區(qū)的民俗文化。在地域文化的影響下，海安花鼓藝術(shù)風(fēng)格跟地域文化已經(jīng)非常契合，在海安地區(qū)有著廣泛的認(rèn)同感。地域文化元素是海安花鼓藝術(shù)的精神內(nèi)核，同時(shí)也是海安花鼓藝術(shù)在新時(shí)代發(fā)展的重要依仗。因此在后續(xù)發(fā)展中，海安花鼓藝術(shù)也要以地域文化為內(nèi)核，并加快融入各類潮流文化元素，推動(dòng)藝術(shù)風(fēng)格的良性變化，在新時(shí)代背景下越走越遠(yuǎn)。

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基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“蘇北海安花鼓志研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024SJYB1504）。

作者簡(jiǎn)介：曾衛(wèi)東（1991—），男，漢族，湖南邵陽(yáng)人，學(xué)士，講師，研究方向?yàn)槊褡迕耖g舞蹈。