公主嫁邊塞 北疆傳佳話

清代康熙年間著名的“九子奪嫡”，讓皇子們迥然不同的性格和命運留于史冊，但鉤沉這一時期的宮廷女性形象，僅只言片語勾勒出她們囿于宮墻的一生。然而，康熙四公主（固倫恪靖公主）從不太受寵的生長環境中“突出重圍”，遠嫁漠北蒙古，融入草原生活，心系民生，發展農耕，深受當地各族民眾愛戴，書寫了傳奇人生，亦留下一段民族團結的歷史佳話。

至今，內蒙古自治區呼和浩特市還有一座建于300多年前的和碩恪靖公主府，被譽為“西出京城第一府”，是全國重點文物保護單位。它既有中原傳統禮制文化的風格，又在皇家園林造景的基礎上充分融入北方草原民族崇尚自然的元素，保留著鮮明的地方建筑特色。這一珍貴的歷史文化遺產，也讓我們得以追憶四公主與北疆各族人民和睦和諧、相濡以沫的那段歲月。

艱難成長 塵埃生花

說起這位四公主，她的幼年也不乏艱辛，但終究通過努力活出了“大女主”的人生，展現出頑強的生命力。

正如其父康熙被選為皇位繼承人一樣，兒時成功戰勝天花在當時被視為吉人天相。中國第一歷史檔案館藏滿文朱批奏折記載：“本月二十三日，格格開始出痘發熱……二十六日經答復甄玉俊、陳天祥看視，報稱格格已有喜是實。”四公主曾經感染天花，但不僅大難不死，而且僅僅三天就得以康復，被視為天佑多福之人。甚至連當時內務府的奏報都請示康熙帝：“見今格格之喜事，送圣時是否照阿哥之例辦理？”奏請將公主的慶典按照阿哥的規格來辦，由此可見四公主又憑借強健的體魄，受到了父親康熙帝及朝廷的關注。

病愈后不久，四公主又遭受喪母之痛，這些都使得她鍛煉出了果敢獨立的性格，為此后的人生抉擇鋪墊了厚重的底色。康熙三十六年（1697年），在朝廷擊敗噶爾丹、收復漠北后，19歲的四公主獲賜封號“和碩恪靖公主”，奉旨下嫁漠北蒙古郡王敦多布多爾濟。

清康熙二十七年（1688年），準噶爾首領攻打漠北喀爾喀蒙古，漠北貴族紛紛南下，歸順清政府。對此，康熙帝采用懷柔政策，大封王爵，其中就包括土謝圖汗部，也就是敦多布多爾濟所在的家族部落。

或許，正是考慮到敦多布多爾濟的祖父是土謝圖汗部的大汗，在世時曾對漠北蒙古有很大的政治影響力，其叔祖父又為第一世哲布尊丹巴呼圖克圖，在漠北蒙古有著較大的宗教影響力，且敦多布多爾濟與四公主年紀相仿，康熙帝認定，雙方一旦成功聯姻，必利于更有力地凝聚和統轄漠北蒙古。

盡管四公主的婚姻由圣上做主，是滿蒙聯姻的命運安排，但她自身通過主動適應環境、積極作為，實現了其他公主甚至許多皇子都無法施展的人生抱負。

漠北苦寒，路途遙遠，且時有戰亂，康熙帝對這個女兒心存愧疚，給予了額外的照顧。譬如，在歸化城（今呼和浩特）以南的清水河畔建了公主府（后遷至歸化城），并命七阿哥胤祐和十阿哥胤？一路護送北上。

四公主嫁給敦多布多爾濟后，先后生下4個孩子，在漠北安家落戶。康熙三十九年（1700年），敦多布多爾濟承襲其祖父的汗位，但才過了兩年多就被康熙帝革退汗位，降回為多羅郡王。據《清圣祖實錄·二百八十卷》記載：“喀爾喀土謝圖汗敦多布多爾濟，以庸劣革退，命其親叔多爾濟厄爾德尼阿海襲替。”康熙帝對于敦多布多爾濟的“庸劣”，并沒有因為他是自己的女婿就一味地偏袒。反觀，四公主憑借自己的作為，改變了家人和部族的生存狀況，更促進了邊地的安定發展。

致力改革 凝聚人心

據《清高宗實錄·十八卷》記載：“從前喀爾喀敬安（恪靖）固倫公主奏請耕種，……載伊屬人所種清水河田，四萬八千三百七十五畝。”當年，敦多布多爾濟家族部落遭噶爾丹的打擊南下逃難時，曾在漠南的清水河一帶借地放牧，有部分族人留居清水河流域。但由于是借地放牧，老百姓的生活很不穩定。

初到漠北，四公主心系民生，向朝廷請旨開荒，得到康熙帝準允。通過十幾年的治理，她討來的邊外荒地變成了沃野良田，族人得以安居樂業，延享福澤。而從另一個角度來看，四公主能說服族人改變原有的生產生活方式，由策馬放牧轉為躬身農耕，以獲得更穩定長久的生存發展，其在漠北蒙古的號召力、領導力可見一斑。

雖然明末清初時期的清水河“有時無人煙”，但四公主在此“著意農桑”，致力于修渠墾地，以優惠的政策吸引人們來此發展農牧業生產。她打破了當時不得到口外開墾牧地的禁令，邊民由原來的“春來秋歸”逐漸開始定居勞作，“湯沐地”（指水澆地）也逐年拓展，最終擴大到四萬八千三百余畝，還大量“圈占”牧場，形成大小聚落點（村莊）十余處，成為“督墾興利”該地區的開端。

就這樣，四公主向康熙帝爭取到了土地和資源，用于改善漠北地區的基礎設施和民生條件，還積極推廣中原農耕文化，鼓勵百姓種植糧食和蔬菜，以提高其生活水平。這些舉措改變了當地人世代沿襲的游牧生產生活方式，促進了民族之間的融合和發展，同時也增強了他們對中央政府的向心力和歸屬感。

在治理過程中，四公主展現出過人的智慧和領導才能。她善于傾聽百姓的意見，并依此制定合理的政策和措施。同時，她也非常注重維護地方穩定和民族和睦，秉公處理各種矛盾糾紛，贏得了百姓的愛戴和尊重。

由此，當地民眾在清水河畔專門立德政碑來紀念這位杰出的公主，碑文記載：“惟草地較遠，悉難進天子之地，荒服非近，尤當沐圣人之祀。欽惟我四公主四千歲，至德誠民，深仁育物……累年豐收，萬民樂業，共享升平。雖彼天之穎粟，實公主之盛德所感也。且我公主留心民膜，著意農桑，其立心也公，其立政也明，其立法也猛且寬，恩澤普及萬姓，真乃堯天舜日。”

從碑文中可以看到，人們將四公主比作堯、舜一般的圣人，還記錄了她在施政管理等各方面的功績，其地位和影響力的確不容小覷。

清水河區域位于今內蒙古呼和浩特南部地區，屬于典型的長城地帶。四公主的滿蒙聯姻，尤其是她致力于推動當地經濟社會發展、團結各族民眾，使得長城兩邊不再兵戎相見，而是親如一家，為促進各民族交往交流交融作出了重要貢獻。

傳奇人生 豐滿形象

據傳，當年四公主在歸化城有個雅號叫“海蚌公主”。“海蚌”在滿語中有“參謀”之意，看來聰慧過人的她或曾參與土謝圖汗部的行政管理事務，且聲名遠揚，頗受認可。還有，她養的馬從不打印（做標記），也不用人馴養。若是馬順風跑了，她就讓府丁給歸化城的副都統傳話說，“克（去），叫二小子找馬！”地方官便乖乖地將馬尋回來。能把副都統稱為“二小子”，這位京城來的公主果真性格潑辣、敢作敢為。

四公主還很誠孝。康熙四十六年（1707年），康熙帝從京師暢春園出發，帶著幾位皇子去巡幸塞外，四公主與額駙隨即專程到駐扎地拜見父親，第二天康熙帝就住到了公主府上。據《清圣祖實錄·二百三十卷》記載：“乙亥。上駐蹕和碩恪靖公主第。”之后，康熙帝四次出巡塞外，四公主都有去請安。康熙五十五年（1716年），康熙帝將三阿哥胤祉的嫡女封為郡主，嫁與四公主的長子根扎布多爾濟，漠北蒙古由此更受照拂。

雍正元年（1723年），四公主被雍正帝晉封為固倫公主，敦多布多爾濟隨之成為固倫額駙。同年，雍正帝將敦多布多爾濟晉封為和碩親王。雍正五年（1727年），敦多布多爾濟第四子（非四公主親生）被認定為二世哲布尊丹巴呼圖克圖。四公主憑借其在草原上的作為，又贏得了其兄弟、雍正帝的加封，更贏得各族民眾的愛戴。

時光流逝、歲月如梭，四公主的傳奇故事永遠留在了北疆大地。她以堅毅果敢的性格、超出尋常的智慧和實干有為的作風，為邊地發展作出了獨特貢獻，書寫了濃墨重彩的一筆。她既是我們研究統一多民族國家鞏固發展史、清代各民族交往交流交融史的重要人物，也是各族人民共同開發建設祖國邊疆的參與者和見證者。

【作者為中共寧夏區委黨校（寧夏行政學院）編輯 責編/龍慧蕊】