活態傳承視角下靈璧鐘馗畫文創產品設計研究

摘" 要：隨著生產方式和生活方式的變革，部分非物質文化遺產已不適應當下的社會環境，現有的非遺文創產品難以實現對非遺文化的傳承和傳播。為改善非遺的傳承發展情況，從活態傳承的視角對非遺文創產品的設計策略進行研究。首先對非遺文化進行物質層、行為層和精神層的結構分析。其次，將文化屬性轉譯為適用于文創產品的形式要素、功能要素和語義要素，并以靈璧鐘馗畫文創產品的設計為例，從而拓寬非遺文創產品的開發思路，實現非遺的活態傳承。

關鍵詞：活態傳承；非遺；文創產品；靈璧鐘馗畫

非物質文化遺產的保護和傳承是國際社會廣泛關注的焦點。近年來，我國地方非物質文化遺產的創新保護和開發備受各界關注，各地紛紛加強對非物質文化遺產的多樣性保護。靈璧鐘馗畫自宋代建縣后，流傳至今。作為安徽省重要的非物質文化遺產，有著極高的藝術價值和豐富的精神內涵，但是隨著國家經濟、技術的高速發展，其生存環境日益堪憂。從活態傳承的視角，用文化轉譯的手法將其與現代生活相結合，既擴大了傳播環境與受眾群體，也為非遺文化的活態傳承提供了參考方向。

一、活態傳承與文創產品設計

（一）活態傳承

據聯合國教科文組織發布的《保護非物質文化遺產公約》，對非物質文化遺產的保護定義為：“保護指采取措施，確保非物質文化遺產的生命力，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳主要通過正規和非正規教育和振興?！睂⒎俏镔|文化遺產列入名錄并進行傳承保護，不僅有助于保留傳統技藝、民俗風情和歷史記憶，還能夠促進文化傳統的傳承和發展。2006年，靈璧鐘馗畫被劃定為中國省級非物質文化遺產，這一決定突顯了對這一傳統文化的尊重和保護。

非物質文化遺產的傳承方式可以分為兩類。一種是較為原始的封存和珍藏的方式，以檔案式管理為主。這種方式著重于保護和保存非物質文化遺產，通過記錄和收藏相關物質和資料，以確保其歷史性和完整性。另一種是活態傳承，采用設計和衍生等方法實現開放性傳承?；顟B傳承強調非遺的動態性和活化發展，通過創新和設計等手段，將非遺文化與現代生活融合，使其在當代社會中活躍起來?；顟B傳承的核心理念在于“活態”二字，其中蘊含著靈活、創新、開放的含義。需要以開放的態度接受和運用非遺文化，將其融入當代社會的生活和創作中，賦予其新的意義和價值。同時“傳承”也需要依托活態事物的發展。傳承不僅僅是簡單地保留非遺文化，而是要在活態傳承的基礎上不斷進行創新和發展，使非遺文化煥發出新的生機和活力?；顟B傳承是對非遺保護方式最好的衡量標準，各種方式只要是有利于非物質文化遺產持續存在的，均可視為合理的[1]。因此如何讓文化內涵以“動態”的方式傳承下來，成為當前活態文化傳承研究的重要課題。

活態傳承非物質文化遺產的首要任務是保持主體物的存活，并從中提煉出標志性的精髓文化。這一過程旨在促進中華民族民間文化的發揚，塑造大眾對優秀文化的認知，并使其在傳揚中得到重視與守護。通過將非物質文化遺產融入當代社會生活和情感需求之中，使其更貼近大眾，更具生活化的意義。在這一過程中，創新扮演著關鍵角色，它不僅為傳統文化注入新的活力，還使其踵事增華。活態傳承的第一步是確保非物質文化遺產的主體物得以保存和傳承。這意味著采取必要的措施，保護非遺物品、技藝和傳統實踐，以確保其不被遺忘或失傳。同時，需要深入挖掘非物質文化遺產的內涵和精髓，提煉出其代表性的文化符號和價值觀念。這些標志性的文化精髓將成為非物質文化遺產傳承的核心內容，也是文化傳承與發展的重要基礎。

（二）基于活態傳承進行非遺文創產品設計的意義

非物質文化遺產代表了中華傳統文化的精華，是代代相傳的共同情感認同和價值結晶，承載著中華民族的根本。對于我們來說了解歷史、延續情感、傳承發展文化至關重要。因此，保護非物質文化遺產已成為當務之急。然而，隨著生產和生活方式的變革，部分傳統非物質文化遺產已不適應當下的社會環境，現有的非遺文創產品往往無法適應當代文化生態，難以融入現代生活方式，也不能有效實現對非遺文化的傳承和傳播目標。因此，基于活態傳承的非遺文創產品設計對于非遺保護至關重要。在非物質文化遺產生成和發展的環境中，我們需要探索新的方式，使其與人們的現代生活相融合，以實現更好的傳承和發展效果。

因此，在進行非遺文創產品設計時，必須充分考慮活態傳承的因素。這意味著設計師需要使所設計的文創產品既具備非遺的文化內涵，又能與當代生活方式相協調。這種“內外兼修”的設計理念能夠使文創產品更具有吸引力和影響力，不僅能夠喚起人們對傳統文化的共鳴和認同，也能更好地融入當代社會，滿足現代人的審美和生活需求。通過這樣的設計，可以有效地促進非遺文化的傳播，讓更多的人了解、認同和參與非遺傳統的傳承與發展中。

二、活態傳承視角下的非遺文創產品設計流程

（一）非遺文化屬性解構

首先對非遺的文化進行解構。根據文化史學家龐樸[2]提出的文化三層次結構理論，將非遺文化分為物質層面、精神層面和行為層面（如圖1）。每個層次又包含若干屬性。

物質層是非遺文化的具體實體表現，可以被觸摸和感知到。如傳統手工藝品的雕刻、繪畫作品的顏料和畫布等。它們是非遺文化的實體化表現，通過觸摸和感知，使人們更直觀地了解和體驗到非遺文化的魅力。行為層則主要表現為非遺文化中的慣例行為模式。在非物質文化遺產的傳承過程中，人們通過模仿和傳承這些慣例行為，保留和傳承了非遺文化的核心價值觀和行為規范。如在傳統節日或慶典中遵循的禮儀和儀式，以及手工藝品制作過程中的操作流程等都屬于行為層的范疇。精神層則是非遺文化的核心所在，精神層承載著文化的精髓和內涵。通過價值觀念和信仰體系的傳承，人們傳承了文化的價值觀和信仰體系；通過情感認知和審美趣味的傳承，人們傳承了文化的情感體驗和審美標準。這些精神層面的元素貫穿于非遺文化的方方面面，是非遺文化傳承的核心和靈魂。

（二）非遺文化元素轉譯

依據唐納德·A·諾曼的設計三層次理論，將非遺藝術文創產品的要素分為形式、功能、語義3個方面（如圖2）。

對非遺物質層的屬性，以設計的手法將其轉譯為產品中容易感知和接受的視覺形式要素。如對于傳統手工藝品的形態和構造材料，設計師可以通過重新設計產品的外形和材質，將傳統元素融入其中，以展現非遺文化的特色。以川劇變臉面膜為例，川劇臉譜作為川劇演員的標志性化妝品，其圖形和色彩代表著不同的角色和情緒，運用現代材料及生產技術將圖形和色彩應用到面膜上，不僅為面膜注入了獨特的文化氛圍，也讓使用者在護膚的同時感受到中國傳統戲曲文化的魅力。此外川劇臉譜和面膜都作用于臉部，具有一定的關聯性。這種關聯性不僅增加了產品的趣味性和親和力，也使用戶更容易將非遺文化與現代生活相結合。通過川劇變臉面膜這樣的文創產品，非遺文化與現代生活方式實現了一種巧妙的融合，為傳統文化的傳承和創新注入了新的活力。

對非遺行為層面的屬性，以設計的手法將其轉譯為產品中的功能要素。以根據非遺文化中的慣例和行為模式，設計產品的使用方式和操作流程，使用戶在使用產品的過程中能夠體驗到非遺文化所包含的禮儀、規章制度和操作方式，在日常生活中感受到非遺文化的魅力，從而促進非遺文化的傳承和發展。以洛可可公司“上上簽”牙簽盒的設計為例，將傳統的抽卦行為轉化為抽取牙簽的方式，通過這種設計，將傳統的文化元素與現代生活相結合，為使用者帶來一種全新的體驗和感受。在這個設計中，牙簽盒不僅具有傳統文化的歷史淵源，還蘊含著祈福的寓意。通過抽取牙簽的過程，使用者可以感受到祈福的心情，并期待著好運的降臨。通過與傳統文化的結合，牙簽盒不僅具有實用功能，還具有一種文化內涵，使用戶在日常生活中能夠感受到傳統文化的魅力。同時，“上上簽”的命名也暗含著美好的愿景，為產品賦予一種積極向上的氛圍。

對非遺精神層面的屬性，以設計的手法將其轉譯為產品中的語義要素。如通過產品的命名、圖案設計或文化符號的運用，來表達非遺文化的核心價值觀和精神內涵，增強用戶對非遺文化的認同和理解。以洛可可“上山虎”香臺的設計為例，這款香臺通過獨特的設計理念展現了非凡的文化內涵。首先，香臺以石代表山，以虎喻人，這不僅體現了中國傳統文化中對自然景觀和動物的崇敬，也寓意著勇往直前、步步登高的吉祥寓意。石山與虎形象的結合不僅賦予了產品視覺上的美感，更讓人聯想到大自然的壯美景觀，以及虎作為中華傳統文化中的吉祥物所象征的勇氣和力量。通過將文化符號和傳統寓意融入產品設計中，使產品不僅具有實用功能，更具有精神上的寓意和象征意義。香灰落到香臺上形成的軌跡，象征著人們在生活中不斷攀登、進步的過程，寓意著一步步邁向成功和幸福的奮斗之路。

三、文化生態視角下的非遺文創產品設計實踐：" " " "以靈璧鐘馗畫為例

（一）靈璧鐘馗畫文化的解構

首先，通過文獻研究和田野調查法對靈璧鐘馗畫進行深入挖掘，以探索其文化屬性。文獻研究法從歷史文獻、專業文獻和相關資料中獲取關于靈璧鐘馗畫的文化信息和背景資料。同時，田野調查法則通過實地觀察、訪談和調查等方式，獲取與靈璧鐘馗畫相關的實際情況和民間傳承信息。然后采用卡片分類法將靈璧鐘馗畫的各種屬性或特征寫在卡片上，然后根據其相似性或相關性進行分類歸納。最后，基于卡片分類的結果，確定其層次結構及各屬性的特征（如圖3）。

（二）靈璧鐘馗畫元素轉譯

1.物質層轉譯

物質層是非遺文化的實體表現，是可以觸摸和感知到的具體形態。隨著科技的進步，非物質文化遺產的物質層正發生變化，包括形態、材料、工具和場所等方面，涌現了許多新的替代方式。在傳承非物質文化遺產時，我們需要考慮當今社會的價值觀念，保留或者轉譯其形態特征。因此，可以采用更經濟、高效的材料替代傳統材料，并選擇與現代生活相適應的產品作為非物質文化遺產的傳承載體。此外，在將非遺文化與現代產品融合時，還應考慮它們之間的親和性。

靈璧鐘馗畫非遺物質層元素的轉譯是將題材、色彩等轉譯為視覺語言的過程。靈璧鐘馗畫擁有眾多題材，如鬼馗、妹馗、文馗、武馗、判馗、福馗、子馗等，可以轉譯為文創設計的具體圖形，畫面中的其他元素如蝙蝠、小鬼等可以轉譯為文創設計中的裝飾符號。首先，深入研究不同題材的鐘馗畫，選取符合非遺文化的題材與鐘馗形象，確定轉譯的方向。其次，將重點元素進行解構、變形等轉譯處理，結合現代審美需求做出視覺風格定位。最后提煉色彩，以靈璧鐘馗畫作品的色彩風格為導向，結合“中國色”網站進行提取，同時搭配合理的色彩基調。

2.行為層轉譯

行為層連接了物質層和精神層。非遺行為層文化屬性的應用是文創產品設計中容易忽略的一個方面，運用現代科技的理念來創新文創產品的設計，是抓住時代潮流創造出現代審美和生活需求產品的新路徑，是獲取非遺文化認知的一個重要途徑[3]。在轉譯非物質文化遺產的行為層時，需綜合考慮經濟、社會、價值觀念變化對其的影響，確保傳統禮俗符合當代社會的價值觀。同時，還需考慮科技進步對行為方式的影響，以及行為與文創產品的匹配性，以滿足當代用戶的需求和習慣。

受經濟體制、社會制度、價值觀念發展的影響，靈璧鐘馗畫的使用場景少之又少，居住環境也發生了巨大變化，靈璧鐘馗畫已經和現代家居風格相悖。所以掛鐘馗畫的行為需要轉化。將掛靈璧鐘馗畫來祈福辟邪的民俗行為轉化為現代生活場景下的生活習慣，可以在內容和互動體驗上進行分享和傳遞。

3.精神層轉譯

非遺“意”的轉譯是延續非遺的內涵意義、價值觀基因，并利用其獨特的語言屬性，達到設計中指示、識別和意義傳達的功能[4]。在轉譯非遺的精神層時，應遵循去粗取精的原則，同時分析其與當代文化的契合度，保留有助于社會發展和民眾幸福的文化屬性，保留與當代社會制度和價值觀念相適應的文化屬性。需要摒棄其中蘊含的落后封建思想，以及與當代社會制度和價值觀念不符的文化屬性。

靈璧鐘馗畫精神層的轉譯最重要的是深入挖掘畫、掛鐘馗畫習俗的內涵以及鐘馗在人們心中的象征意義。受價值觀念影響，靈璧鐘馗畫的父子相授準則被打破，靈璧鐘馗畫技藝作為非遺文化被保護起來，但其中辟邪鎮宅的價值取向依舊受到推崇。

（三）靈璧鐘馗畫文創產品“鐘馗捉鬼”的設計

根據對靈璧鐘馗畫非遺三個層次的分析，靈璧鐘馗畫文創產品不僅要傳承鐘馗文化，還要轉譯不適應現代社會發展的文化元素。更重要的是，通過文創產品引導公眾了解和傳播靈璧鐘馗畫中的優秀文化元素，以促進其傳承。綜合以上研究，筆者設計了基于靈璧鐘馗畫的文創產品——“鐘馗抓鬼娃娃機”（如圖4）。“鐘馗抓鬼娃娃機”是一款帶有辟邪鎮宅意義的盲盒玩具產品，所承載的靈璧鐘馗畫文化各層次屬性如圖5所示。

在物質層，“鐘馗抓鬼娃娃機”對鐘馗的形象進行了卡通化，保留了鐘馗畫大面積使用的傳統色彩。在行為層，整個產品結合“手辦文化”，以鐘馗角色為原型制作卡通模型，并制作出卡通形象的鐘馗及娃娃機中的卡通小鬼；此外，“鐘馗抓鬼”中的鐘馗和娃娃機玩具可直接購買，其中8個小鬼采用盲盒形式，讓消費者在購買時無法確定具體會得到什么，既滿足人們對于神秘和驚喜的喜愛，又能激發收集和交換的興趣。在精神層，“鐘馗抓鬼娃娃機”以靈璧鐘馗畫的辟邪鎮宅為核心，將鐘馗畫中的“鐘馗捉鬼”的寓意與抓娃娃機結合起來，達到現代生活中對辟邪的情景需求。

四、結語

活態傳承強調非遺文化的動態傳承和活化發展，以適應當代社會的需求和變化。因此，非遺文創產品在設計開發過程中，設計師需要認真考慮的一個問題是如何既能合理傳承非遺的文化，又能妥善融入現代生活。本文從活態傳承的角度出發，分析非遺文化的層次結構及各屬性的特征，探討文化屬性在文創產品中的轉譯和應用。以靈璧鐘馗畫文創產品的設計為例，展示這一策略的實踐，充分體現活態傳承策略在非遺文化傳承中的價值和意義，實現非遺文化的合理開發和利用，促進當地非遺文化創意產業的轉型發展，為非遺未來的發展探索新的路徑。

參考文獻：

[1]王競.湘西土家族擺手舞的活態傳承研究[D].長沙：湖南師范大學，2014.

[2]諾曼.設計心理學3：情感化設計[M].何笑梅，歐秋杏，譯.北京：中信出版社，2015：36-42.

[3]陸婧怡，張大魯.大運河文化帶建設背景下蘇州“運河十景”文創設計探究[J].湖南包裝，2021（6）：126-131.

[4]萬思岑，王平.傳統木版年畫圖式語言的當代轉譯——以城市特色主題性公共空間導視設計為例[J].湖南包裝，2023（1）：102-104，125.

作者簡介：王晚秋，湖南科技大學碩士研究生。研究方向：產品設計。

通訊作者：曾群華，博士，湖南科技大學副教授、碩士生導師。