少數民族文旅產品的隱喻設計模式研究

周屹，韓甜甜

少數民族文旅產品的隱喻設計模式研究

周屹，韓甜甜

（桂林理工大學，廣西 桂林 541006）

文化旅游產品以文化為基礎，以旅游產業為載體，其設計經常使用隱喻的手法。將對比模型與結構映射模式相結合，建構一個以特征為思考單位，以關系為基礎，以相似性為依據的思考架構；通過相似性判斷、特征提取模式和特征組合脈絡圖等方式，建立一個適用于少數民族文旅產品的設計模式。模式以少數民族文化為來源物、旅游紀念品為目標物進行設計實踐，利用關系相似為架構，分解整合特征的相關元素，使其轉化為一種具有隱喻性和創新性的設計方案。通過相似性比較，將抽象的文化概念與具象的文化器物結合，運用提取、融合、轉化等方式對隱喻目標和隱喻來源進行界定，從而開發出造型獨特、功能創新且具有特定文化內涵的文旅產品，為少數民族文旅產品的設計與創造提供了思路。

產品設計；隱喻；設計方法；文化旅游產品

少數民族文旅產品設計是發展旅游產業的重要環節之一。近年來，雖然相關設計在如火如荼地進展，但具體的與可操作的設計方法仍然有待探索。眾多設計者通過隱喻的設計方法，將所設計的產品元素巧妙地組合形成創意產品。隱喻突破了現有知識與經驗的束縛，為設計帶來跳躍式的創新。它一直被視為一種純粹的語言工具，許多學者在該領域提出極有啟發性的設計模型，進一步拓展了隱喻的研究領域和深度。如卡薩金[1]通過實例對隱喻在解決問題中的作用進行剖析；馬庫森[2]探究隱喻對用戶情感結構的相關影響及作用；鄧滔等[3]研究了隱喻設計在移動應用反饋機制中的構建運作等；寧斌等[4]使用語義差異法與眾包法構建隱喻關聯，并提出創造力支持系統等。隱喻能將兩個不同領域的事物放在同一語境中進行表達和連接，以創造出新的語言的表達方式。然而多數研究較少直接應用認知語言學方面的隱喻理論，所以本研究嘗試建構一個兼備理論與實踐的少數民族文旅產品隱喻設計模式，為少數民族旅游產品的設計與進展提供相關思路。

1 少數民族概述

少數民族是指人口比漢族少的各個民族的總稱，既包括現存的少數民族，也包括在歷史上曾存在的少數民族。少數民族同漢族一樣，是中華文明與歷史的締造者。在長期的歷史發展過程中，各少數民族共同創造并產生了賴以生存的物質、精神和制度等方面的成果，以此形成各少數民族獨特的歷史文化。少數民族文化除具有多元性、穩定性、民俗性與藝術性等特征外，更為重要的則是獨特性。獨特性是指由本民族的地理位置、文化傳統、風俗習慣等因素決定其文化特征不同于其他民族，文化的獨特性為少數民族的發展帶來積極價值。特色鮮明的少數民族文化是中華文化的瑰寶，少數民族創造的藝術不僅為本土文化創造了內涵，還美化人們的日常生活，為中華民族的藝術殿堂作出了特殊貢獻。

2 隱喻及其設計研究

2.1 隱喻在設計中的發展

隱喻是設計師與用戶共同創造的過程，強調與用戶在認知、文化、交流等方面建立更加廣泛的聯系與理解。從用戶導向角度出發，設計者可把隱喻視為一種創造愉悅和有意義事物的工具；從市場導向角度出發，隱喻可用來創造與傳遞具有鮮明個性的產品與品牌，從而方便用戶識別。設計師將隱喻應用在設計中，將產品的文化內涵，利用符號、形態、色彩等形式進行表達，尋找與用戶產生共鳴的元素，使用消費者熟悉的事物作為原型，來幫助用戶理解和認知陌生、復雜抽象的事物，讓設計在一定程度上能夠打動消費者，以此激發消費者的思考，從而獲得心靈上的震撼和美好的體驗。隱喻作為研究工具來理解新的學科領域或從熟悉的學科中獲得新思想，因此越來越受到不同領域設計師的關注。

2.2 隱喻與隱喻理論

隱喻是指人們用所熟悉的某一類事物去理解、描述未知或不熟悉的事物，即用熟悉已知之物去體驗陌生之物，是人類認知和思維的基礎。亞里士多德[4]曾提出“對比論”，并認為隱喻是建立在主體與載體兩個層面之上，主體是指人們想要理解和熟知的事物，載體是用戶認知主體對象的工具，主體和載體之間必須具備一定的相似性與相異性；布萊克[4]提出了“互動論”，認為隱喻是建立在主要和次要主體之間的特征相似性之上，并通過相互映射和轉換產生新的事物；萊考夫等[5]提出“映射論”，認為隱喻是來源域和目標域之間一系列本體和認知的對應關系，這種結構性的對應，使人們依據來源概念的知識，對目標概念進行思索。同時，把來源領域里的推論形態運用到目標領域，以實現通過A事物理解B事物的目的。萊考夫提出的把人們熟知的、已知的、具體的范疇概念，映射到抽象的范疇概念的認知過程，在學術界已逐漸被接受。

2.3 隱喻與相似性

相似性是指兩個物體的共同特征，隱喻的相似性是主觀相似性建立在客觀相似性的基礎上實現的。相似性是人們感知外在事物的關鍵要素，人們通過相似程度和相異程度的分辨，讓事物得以觀察、分類、組織與提取。相似性是隱喻的基礎，以隱喻為根基的相似性，便是隱喻的相似性特征。簡而言之，隱喻是以、兩個事物之間的相似性為表達工具，用來詮釋或理解的認知行為。更高層次來說，是通過兩件原本不相干事物的組織運作，進而產生新的認知關系。隱喻的目的就是創造相似關系，而不是表達淺顯易懂、層次不高的相似性。

2.4 隱喻與結構映射理論

金特納[6]所提出的“結構映射理論”是詮釋隱喻中類比與相似性的模型，見圖2。其核心隱喻表達了無論對象本身是否具有內在的相似性，來源對象之間的關系系統也都在目標對象之間。隱喻映射是在兩種不同的情況之間建立高階或結構對齊的過程，并通過關系映射來驗證結論。此模型與其衍生的提取、映射、推論等是一個操作性頗高的應用模式，主要是以來源領域和目標領域之間的“屬性”與“關系”作為對照的基礎，以推測在其他方面也可能存在相同或相似的過程[7]。映射方式是以“常數符號（元件、元件）”來表示屬性結構，以“述詞符號（元件、元件）”來表示關系結構，并與其他領域進行映射，依照程度值區分出類比、字面相似、表面相似及異例4種類型[7]。

圖1 對比模型的相似性說明

圖2 結構映射模型

綜上所述，對比模型是以特征取向來說明隱喻的相似條件，以特征的存在與相互交集來量化相似程度，說明特征是辨別相似性的基礎；結構映射模型是以關系取向來強化隱喻的相似條件，指出結構的關系相似比單純特征的相似更具有說服力，說明了關系是深化相似性的重要指標。以此視角看待少數民族隱喻文旅產品的特征相似性，不僅包含特征的數量，而且特征與特征之間的關系相似更具有決定力量。

3 隱喻理論的文旅產品設計模式

3.1 隱喻設計模式研究

隱喻設計是設計師通過運用用戶熟悉的元素來進行表達的，這一方式能夠有效促進用戶與設計師之間的交流，加強用戶對產品的理解。隱喻對象是連接設計師與用戶的橋梁，設計師會通過隱喻對象對設計思維進行有效的表現與傳達，以此實現用戶對設計語言的接收。少數民族文旅產品作為人造物參與到人類認知世界和改造世界的過程中，逐漸成為用戶認知的對象。隱喻的本質是從來源物向目標物的特征映射，通過已知事物來了解未知事物[8]。因此，將隱喻理論與模型引入少數民族文旅產品設計中，既要遵循隱喻思維的基本模式，也要體現人類的隱喻認知方式和修辭表達方式。通過相似性理論與結構映射模型，來實現來源物特征和目標物領域的映射，并將產品的外延性意義和內在性意義傳達給用戶。

3.2 隱喻文旅產品架構

本研究以特征為單位，以關系為特征連接相似性觀點，來說明少數民族文旅產品中目標與來源的交互關系，以構建隱喻文旅產品架構。并將“物體”建構于“類別”之下，強調目標類別與來源類別必須相異，且將來源物與目標物中的“特征”依照相似性交集，對應轉化構成隱喻文旅產品。

如圖3所示，在隱喻文旅產品架構圖中，特征包含特征本身與特征之間的連接關系?！邦悇e”來源于心理認知學領域，在此架構圖中，由“目標類別”與“來源類別”來界定和區分，類別之間滿足相似性低的條件。類別相似性越低，代表物體的差異性越大。物體指具體或是具象存在的文旅產品與事物?！半[喻文旅產品”指所設計的產品，歸屬于目標類別。目標物與來源物是解析隱喻文旅產品的必要條件與主要途徑，且目標物（實例物體）是建構隱喻文旅產品的基礎物體。來源物體是建構隱喻物體的融合物件，可擷取與應用其中的具體形式或具象元素。特征指物體所表現的造型與機能，在此隱喻產品架構中是指包含獨立特征與特征之間的關系，兩個物體構成之間具有特征相似與關系相似[9]。因此，隱喻文旅產品的特征是由兩個物體的特征融合轉換而成的，且在融合的過程中形成特征的相似交集。

3.3 隱喻文旅產品設計流程

以相似性判斷和結構映射為根據，依次陳述構思與創作階段的思考和應用法則，提出隱喻設計流程。并依據圖3的靜態隱喻文旅產品架構，轉換為動態隱喻文旅產品設計流程，見圖4。

圖3 隱喻文旅產品架構圖

圖4 隱喻文旅產品設計流程

第一階段為構思階段。以相似性判斷來配對目標物體與來源物體，相似性判斷有著決策性的重要角色[10]。因此，本研究提出相似性判斷模型，作為此階段的依據基礎，見圖5。相似性判斷模型說明了一個隱喻文旅產品存在兩種相似性判斷，分別為“類別相似性”和“物體相似性”。根據隱喻文旅產品設計流程，給定目標類別與對應來源類別、給定目標物與對應來源物是在相似性判斷的運作過程中交互進行的。其中，目標類別或目標物可由設計主旨來掌握。再依據類別相異、物件相似的原則，從中尋找特征相似性高的來源物。對于特征的相似性判斷，其目的不僅在于識別已有的特征，而且在于判斷未知或可能被創造的相似性。

第二階段為創作階段。以結構映射的實際創作方式，通過特征提取、映射的過程來建構具象的隱喻文旅產品。根據圖4的設計流程，先以構思下的目標物求得實例物體，并提取其必要特征；同時，用構思下的來源物求得具體的代表物體或元素，判斷其關鍵特征。設計者基于構思階段的思考基礎，再依據其所認知的相似關系來判斷與提取。本研究提出特征提取模式和映射模式，見表1，采用圖2的“屬性（元件、元件）”的元件基礎，以“關系（元件、元件）”的結構來表示所提取的“特征組合”。其中，一個特征組合包括一個“關系”與兩個“元件”，關系的方向是由第一元件作用于第二元件。映射模式是以特征組合為單位，以關系映射為基礎，以元件映射去配對并推論出隱喻文旅產品的特征組合。組合可能是直接配對的結果，即關系與元件的配對完全來自兩邊同一特征的組合，也可能是間接配對的結果，即關系與元件的配對來自兩邊多個特征的組合。最后將推論得來的特征組合，運用設計技巧去建構具象的隱喻文旅產品。同時，考量設計條件與材料的運用，進行特征融合、轉化與修飾，從而邁向機能完善與深具價值的少數民族隱喻文旅產品。

圖5 相似性判斷模型

表1 特征組合提取模式與映射模式說明

Tab.1 Description of extraction mode and mapping mode of feature combination

4 少數民族文旅產品隱喻設計方法的構建

4.1 明確設計目標，建立目標特征

確定目標物體，并分析目標物的造型屬性和機能屬性。設計師在設計時應先仔細分析用戶所處的社會環境、文化環境，從環境中提取用戶熟悉的文化內容。在隱喻設計中，來源領域與不同的目標領域相聯系會產生不同的含義，因此在設計前明確隱喻意圖，確定要表達物體的目標特征。文旅產品隱喻設計在建立目標特征時需涉及兩個方面的內容，一是設計師要傳達給用戶的概念意義；另一個選擇合理的實例物體來對概念意義進行表達。不能單純地將目標領域、來源領域通過映射進行聯系，必須創造意義，提升少數民族文旅產品的使用體驗。

4.2 確定來源物體，提煉物體特征

來源領域的辨識與隱喻的理解是通過判斷來源領域與目標領域的相似性來實現的。設計師在確定目標物體之后，了解需要表達的概念，再依據概念特征，通過聯想和想象，尋找與其具有相似性的來源物。來源物的選取首先要找到與其所表達產品的相似性特征，從需要表達的特征入手，結合產品本身，通過聯想和想象尋找能夠表達這些特征的來源物[11]。通過相似性判斷模型，對來源物的特征進行分析和提取，并對來源物的整體或局部特征屬性進行分析，確定能夠滿足隱喻文旅產品屬性和關系的表達要素，對其進行特征提取，主要包括色彩、材質、形態、功能等方面的特征[12]。

4.3 映射隱喻物體，驗證設計目標

注重隱喻在設計產品時所扮演的角色，盡可能地強調首要含義，縮小潛在來源領域的范圍，選擇那些表現優秀并具有突出特征的類別，考慮來源領域與目標領域之間能否建立起有效的聯系。根據映射模式，創造內涵深刻并能夠被消費者所理解的隱喻文旅產品，從產品的形態、色彩、材質、功能等元件中解讀某特征，更深層次地理解少數民族文旅產品的文化內涵。巧妙地將少數民族文化元素融入文旅產品的設計實踐中，并在文化層次上尋求象征含義[13]。使用戶在與產品交互的過程中，一方面對外在的文化意象進行識別和解讀；另一方面對內在的文化內涵進行感知和意會。

5 少數民族文旅產品隱喻設計實踐

以產品屬性為目標類別，將壁燈作為目標物體，以廣西壯族文化為來源類別，探討隱喻設計下的廣西壯族文化元素在隱喻壁燈產品中的應用實踐。

5.1 確定目標物與來源物

在構思階段，探索廣西壯族的相關文化，并在眾多隱喻來源中確定“繡球”這一主題。廣西繡球又名為“堆繡繡球”，由手工藝人采用“堆繡”的刺繡工藝制作而成。做工精細，分為12瓣，各瓣以吉祥物裝飾。花瓣面上的圖案多為平面式，線條流暢，色彩艷麗。壯族春節期間會集體拋繡球，所拋的繡球為多面形，布面外面繡花鳥，內里填充木棉花，四角綴有彩色布條。拱手拋擲，且繡球需以弧線拋出，成為青年人之間的定情信物[14]。由此，設計實踐以壁燈為目標物，以廣西壯族繡球為來源物進行創作。

5.2 目標物與來源物相似性判斷

壁燈和繡球文化來源于兩個不同的物體類別，滿足符號類別相異。在物體相似性中，繡球的花瓣形態和壁燈的橢圓燈罩具有相似的形態屬性，且壁燈“支架”的形態與拋繡球的軌跡相似。而鏤空的“燈罩”與裹著“彩布”的繡球外層結構相似，并應用聚丙乙烯材料來詮釋其高級感。最后，“燈”和“繡球”都被賦予溫馨愛情之意，“開燈”具有光明之意，與“接繡球”是愛情的希望具有相同的積極樂觀的內蘊。如圖6所示，表明“繡球”與“壁燈”成為相似性極高的隱喻組合。

圖6 壁燈—相似性判斷

5.3 物體特征提取與映射

在創作階段，以“機能（形態、形態）”的模式，對實例物體壁燈的基礎特征進行提取組合；再對繡球文化進行分析，以“動作（元素、元素）”提取其關鍵的特征組合，結果見表2。再以結構映射為準則，依次進行特征組合的關系與元件的映射，并從配對中推論出隱喻壁燈的特征組合。

如見7所示，在關系映射中，實例壁燈的“懸掛”無法與廣西壯族繡球的關系配對，但確實是隱喻壁燈的基礎條件，因此沿用“懸掛”作為推論的必要機能。在元件映射中，“墻面”無法與其它元件配對，因此繼續以“墻面”作為推論的必要元件。在其他元件的配對中，“燈罩”找到與“花瓣狀”在外形方面的對應關系，因此得到“花瓣燈罩”的形態設定。由以上推論得出隱喻壁燈具有“墻面懸掛花瓣形燈罩”的特征組合；“拉放”的特征組合是間接配對下的結果，在關系映射中，“擲””和“接”與“控制”配對，得到“拉放”的開關機能。在元件映射中，“彩帶”與“開關裝置”配對得到“線性開關”的裝置形態，“繡球”與“燈形”配對，得到“閉燈”的狀態。由此，聯想出“以線性開關來控制閉燈的機能狀態”；最后，“互換”是直接配對的結果，在關系映射中，“控制”與轉變配對得到“互換”的雙重機能。在元件映射中，“愛情”與“燈形”配對成為“亮燈”狀態，通過之前配對得到的“閉燈”結果，推論出隱喻壁燈具有“閉燈和亮燈相互轉換”的特征組合。

表2 壁燈—特征提取說明表

Tab.2 Wall lamp: feature capture specification

圖7 壁燈—特征組合映射圖

5.4 基于映射模式的隱喻壁燈產品建構

提取少數民族壯族文化為來源物的“繡球壁燈”，結合LED、聚丙乙烯材料，以隱喻設計手法呈現廣西壯族文旅產品之美。建構過程見圖8。造型以簡化繡球的花瓣形為主，利用聚丙乙烯做成燈罩，賦予傳達愛情與光明的含義，喚起對壯族繡球文化的認知，并搭配金屬材質的支架使其懸掛于墻面上；以白色LED燈作為主要燈源，與溫暖的黃色形成鮮明的對比，形成視覺焦點；有別于當代的按鈕式開關，“繡球壁燈”以線性裝置為開關，經由“拉放”的狀態，使燈源變亮；金屬支架可調節，任意調整壁燈的位置。繡球壁燈以擲繡球的形式懸掛于墻面，極簡的外表下賦予了少數民族的文化內涵。整體來說，以隱喻手法映射壯族繡球的隱喻壁燈，賦予繡球壁燈情感價值，是運用設計將文化元素帶入生活，以提升精神層面的新形式[15]。用戶在使用繡球壁燈的過程中，可聯想起“拋繡球”的美好回憶。

圖8 繡球壁燈—建構過程

6 結語

文旅產品是用戶需求、產品屬性和文化表達的復合載體，設計過程也是協調用戶、產品與文化關系的過程。本研究提供了一個適用于少數民族文旅產品的設計方法，并以少數民族文化為來源物，以燈具為目標物的創作。隱喻文旅產品設計應以突顯關鍵性的特征相似為前提，適當結合特征元素的造型，在目標與來源的脈絡融合間，尋求意念傳達的平衡，從而推動少數民族優秀傳統文化在當代社會中的傳承和創新。同時，研究所涉及的結構映射方法、特征提取模式，將會在設計中不斷改進，以對民族文旅產品中隱喻設計的方法進行深化與探索。

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Metaphorical Design Model of Ethnic Cultural Tourism Products

ZHOU Yi, HAN Tiantian

(Guilin University of Technology, Guangxi Guilin 541006, China)

Cultural tourism products are based on culture with the tourism industry as the carrier. Metaphor is usually used in their design. The work aims to combine the contrast model with the structure mapping model to construct a thinking framework based on features, relationships, and similarities, and establish a design pattern suitable for ethnic cultural tourism products through similarity judgment, feature extraction pattern, and feature combination sequence diagram. With ethnic culture as the source, tourist souvenirs as the target for design practice, and relationship similarity as the framework, relevant elements of characteristics were disassembled, reorganized, and transformed into metaphorical and innovative solutions. Through similarity comparison, abstract cultural concepts were combined with concrete cultural objects, and metaphorical targets and metaphorical sources were defined through extraction, integration, and transformation, to develop cultural tourism products with unique shapes, innovative functions, and specific cultural connotations, and to provide ideas for the design and creation of cultural tourism products for ethnic minorities.

product design; metaphor; design method; cultural tourism products

TB472

A

1001-3563(2024)02-0424-08

10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.02.047

2023-08-19

2021年國家社會科學基金項目（21XMZ078）